Hvad gør et menneske til et menneske? Interessant og kort information

: Hvad gør en person til en person? Menneskebørn opdraget af dyr blev ikke mennesker. Dette tyder på, at mennesket ikke er et naturligt givet, men et produkt af et bestemt kulturmiljø.

Man bliver ikke født som person, man bliver en person som et resultat af omhyggeligt kulturelt arbejde, en person er født af samfundet, en person er et socialt fænomen.

Hvis en person på dannelsesstadiet falder ud af samfundet, bliver han ikke en person, menneskelig bevidsthed vil ikke reproducere sig selv.

Menneskelig produktion. Dannelsen af ​​en bestemt kulturtype sker inden for de tilsvarende sociale grupper. En stabil social gruppe skabes af fælles interesser og en samlende mening. Denne betydning må overskride rent praktiske formål, ellers vil han ikke være i stand til at forbinde noget. Fremstillingen af ​​mennesket selv er nødvendig.

Sociocid. Det er svært at gøre folk til en gruppe. Det omvendte problem kan løses ved at bryde bindingerne sociale liv, dvs. social krig, i 4 retninger:

1. Adskillelse af en person fra andre mennesker, indsnævring af omfanget af hans interesser til minimale hverdagslige - fordybelse af ham i kampen for overlevelse, i uløselige livsproblemer uden hjælp fra staten og samfundet.

2. Gennem optrapningen af ​​stofmisbrug, alkoholisme, stofmisbrug, prostitution - propagandamaskinen for korruption af mennesker, tv og medier fungerer, præsenterer de for den fattige befolkning eksempler på ubegrænset forbrug af de rige, kriminel adfærd og tilsidesættelse af moral og lovgivning.

3. Underminering af alle former for social – civil, arbejdskraft, familie.

- moralens sidste bastion. Gennem familien videregives åndelige prioriteter og livsværdier fra generation til generation. Det er derfor, næsten alle medier nu arbejder på at ødelægge familiens institution; tingene er på vej mod en global krise for familiens institution.

Væksten af ​​individualisme i samfundet (i stedet for en familie - frihed, i stedet for børn - livet for sig selv), svækkelsen af ​​de moralske og moralske hæmmende faktorer, der tidligere holdt familien sammen - disse er den egentlige årsag skilsmisser. Folk har glemt, hvordan man lever sammen.

4. Øgede afstande mellem de øvre og nedre lag, en splittelse i samfundet, med fremkaldelse og opmuntring til forskellige former for aggressivitet, samfundets sammenbrud.

Lumpenisering befolkning - manglende social, faglig, fysisk tilknytning til et sted i livet, til et geografisk sted, uden erhverv, stabilt erhverv og arbejdsplads. Studerende - intet erhverv.

Menneskets forfald. Samfund kommer fra ordet "fælles". Holdet skaber generel idé og formål. En person dannes og vokser kun i samfundet; en person er et socialt væsen.

Hvis samfundet ødelægges, begynder en person at nedbrydes, og dette er en omfattende proces. Den nationale kultur går i opløsning - det menneskelige ansigt udviskes, og som et resultat dukker et undermenneske op.

Redningen: vi skal skabe os selv sociale grupper, bygge broer med hinanden. Samfundet skal bygges gennem vores indsats – nedefra, uden at vente på, at myndighederne gør det. Hvis vi ikke genopretter vores samfund, er ødelæggelse uundgåelig.

Replika: Vi ser et udbredt fænomen. Det er planlagt. Vi skal igennem det for at skabe et nyt samfund – på andre principper. Det vil ikke være muligt at holde fast i fortiden, og det nytter ikke at holde fast i det, der allerede er blevet forældet.

Samfundet skal finde sin næste form - fuldstændig integration i at komplementere hinanden, op til "Elsk din næste som dig selv." Men nødvendigheden og behovet herfor vil opstå netop som følge af følelsen af ​​det igangværende sammenbruds uundgåelighed!

Der er naturligvis mange mulige svar på dette spørgsmål. I lang tid troede man for eksempel, at det, der gør os til mennesker, er evnen til at tænke – det troede Descartes f.eks.

Men tilbage i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede kritiserede den neokantianske filosof Ernst Cassirer (1874 - 1945) menneskehedens forbindelse til tænkning som ønsketænkning, altså ønsketænkning. Tidlig moderne og oplysningstidens filosoffer, skrev han, ønskede at bygge et samfund baseret på ren rationalitet, dvs. rationalitet var deres etiske krav, mand skal være rationel, men i stedet for at sige det på den måde, sagde de, at en person af sin naturer rationel. I mellemtiden, hvis vi ser på hele mangfoldigheden af ​​menneskelig kultur - kunst, religion, politik - de ting, der i bund og grund gør os til mennesker, så vil vi ikke være i stand til at reducere al denne mangfoldighed til rationalitet. Og det må de under ingen omstændigheder gøre. Beklager, men der har allerede været forsøg på at bygge "videnskabelig etik" i historien, for eksempel i USSR, på grundlag af den "videnskabelige teori om klassekamp", og de førte ikke til noget godt.

Hvis rationalitet ikke er det, der gør os til mennesker, hvad er det så? For Cassirer er svaret på dette spørgsmål skabelsen og brugen af ​​symbolske konstruktioner (sprog, penge, politiske symboler, religiøse læresætninger osv.), der udgør den mellemliggende verden mellem os og den fysiske virkelighed. Med andre ord funktionen menneskelig tilstand for Cassirer er, at han interagerer med verden ikke direkte, som dyr normalt gør, men hovedsageligt gennem symbolverdenen. For eksempel bytter vi ikke varer for varer, men bytter varer for penge, symbolske enheder. En bilist på vejen standser normalt ved rødt lys (symbolsk signal), selvom vejen er fri. Jeg interagerer nu med dig gennem sprog (symbolsk system) osv. Det er ikke sådan, at dyr slet ikke kan bruge symboler - orangutanger og gorillaer er i det mindste i stand til at mestre enkelt sprog- men ikke en eneste biologisk art, bortset fra mennesker, lever i den symbolske virkelighed, der skabes og vedligeholdes af den, og mennesker kan tværtimod ikke leve uden den. Dette er et muligt svar.

Der er et andet svar på dette spørgsmål: Det, der gør en person til menneske, er hans frihed. Frihed stammer fra den menneskelige naturs ufuldstændighed. Klassikeren i moderne filosofisk antropologi Arnold Gehlen (1904 - 1976) skrev, at den menneskelige naturs specificitet ligger i, at naturen bringer alle dyr til verden "færdiglavet", dvs. tilpasset til at løse specifikke problemer og specifikke miljøforhold, mens en person kommer til verden som ufærdig - uden kløer, hugtænder, pels, skal osv., men i stand til selvstændigt at færdiggøre sig selv. Det betyder, at han kan tilpasse sig en bred vifte af klimatiske forhold: fra ækvator til polarcirklen, i modsætning til nogle for eksempel koraller, som dør med en lille ændring i vandtemperaturen.

Ideen om menneskelig frihed som et definerende kendetegn ved ham blev især aktivt taget op af franske eksistentialistiske filosoffer som J.-P. Sartre (1905 - 1980), men Sartre vil understrege, at en persons frihed er hans byrde (fordi han ikke valgte at blive født, og ikke valgte at være fri), som ikke kan opgives, og samtidig hans ansvar.

Endelig, for at tale om modernitet, definerer Noam Chomsky (f. 1928), der taler om "menneskelig natur", det som fri kreativitet (på YouTube er der en interessant diskussion af Chomsky med den franske filosof M. Foucault i 1971). Ifølge Chomsky er en person først og fremmest engageret i kreative opgaver: fra et barn, der lærer et sprog, til en chauffør, der sidder fast i en trafikprop og tænker på, hvordan man kommer udenom det. Så er det netop evnen til kreativt at løse problemer baseret på naturligvis medfødte adfærdsmønstre og tidligere viden, som i sidste ende kommer til udtryk i videnskabelig og kunstnerisk kreativitet, men generelt er vores på en standard måde problemløsning er en definerende egenskab ved en person. Det er her Chomskys politiske konklusioner kommer fra: Samfundet er godt netop i det omfang, det fremmer menneskets frie og uafhængige kreativitet, og heraf følger værdien af ​​menneskerettigheder, demokrati og i sidste ende Chomskys anarkisme.

Oftest skal eleverne skrive essays om netop dette emne. I min fritid skrev jeg et essay om samfundsfag, måske vil dette eksempel være nyttigt for nogen.

Samfundsfag essay:

Ifølge L. Feuerbach er mennesket en del af naturen, et biologisk, sansefysisk væsen. Man kan ikke andet end at være enig i hans mening. Mennesket, hvis udviklingsproces – antropogenese – begyndte for mere end 2 millioner år siden, kombinerer virkelig biologiske og spirituelle principper.

Der er forskellige teorier om dets udseende. Største mængde Den evolutionære har tilhængere. I overensstemmelse med denne teori, udviklet af naturforskeren Charles Darwin, moderne mennesker kommer fra aber. Nogle er af den opfattelse, at livet kom til planeten fra rummet. Ifølge teologisk teori blev mennesket skabt af Gud, og jordens støv blev grundlaget herfor. Efter dets udseende begynder antropogenese.

Denne proces kombinerer dannelsen af ​​samfundet og mennesket som individ og personlighed. Alle disse begreber karakteriserer ham fra forskellige positioner, men beviser kombinationen af ​​naturlige og åndelige træk i ham. Mennesket er først og fremmest et biologisk væsen, fordi det er en del af naturen. Derudover har han instinkter og basale behov. Produkterne af naturens aktivitet i menneskekroppen er kroppen og hjernen. Alle disse egenskaber understøtter Feuerbachs idé om biologiske egenskaber.

Det, der karakteriserer en person som et spirituelt væsen, er evnen til at undertrykke og kontrollere instinkter. Mange kvaliteter, såsom evnen til at kommunikere, tale, tænkning og en række andre færdigheder optræder kun blandt mennesker. En person kan ikke forestille sig selv uden for samfundet. Dette bevises af N.M. Karamzins personlighedsbegreb. Det omfatter definitionen af ​​mennesket som et socialt væsen. Med andre ord, personlighed dannes kun i samfundet og fungerer mest effektivt der. Det er ikke tilfældigt, at mennesker, der er vokset op uden for samfundet blandt dyr, er kvalitativt forskellige fra individer, der er opvokset blandt deres egen slags.

Evnen til at kontrollere instinkter er det mest slående argument, der bekræfter, at mennesket er et sansefysisk væsen. Sociale normer, uddannelse, moral - alt dette tillader ikke individer at handle udelukkende baseret på deres ønsker. Vigtig rolle følelser spiller ind i folks handlinger. Et bevis på dette er adfærd hos mennesker i vanskelige situationer. Barmhjertighed for de sårede, medfølelse blev for eksempel stærkere end følelsen af ​​selvopholdelsesdrift blandt sygeplejersker, der reddede soldater under kugler under den store patriotiske krig.

Afslutningsvis er det værd at bemærke, at Feuerbach har fuldstændig ret i at karakterisere mennesket som både et naturligt og sanselegemelt væsen. Fra fødslen, med udelukkende biologiske træk, bliver et individ i socialiseringsprocessen en personlighed, som manifesterer hans åndelige natur.

Vi er alle mennesker, hvilket betyder, at vi er væsener af en højere orden. Af en eller anden grund er ingen i tvivl om, at Homo erectus har magt over dyr og planter. Men ikke alle tænker over, hvorfor de har udstyret sig selv med sådanne kræfter. Der er flere meninger og teorier, der forklarer og gør det klart, hvorfor mennesket er placeret over resten af ​​den levende verden.

Hvad vil præsten fortælle dig om?

Hvad gør et menneske til et menneske? Hvis du stiller en ortodoks præst dette eller et lignende spørgsmål, vil han svare: sjæl. Det er den udødelige sjæl, som Skaberen har udstyret mennesket med, der giver det evnen til at realisere sin essens og stræbe efter at blive bedre, tættere på Gud.

Sjælen er en uvurderlig gave; den hjælper dig med at se, hvad der er rigtigt og hvad der er forkert. Hun ved, hvordan man sårer og bliver glad. Takket være tilstedeværelsen af ​​en sjæl ser en person det åndelige og kan udvikle dets bevidsthed i sig selv.

Pragmatisk synspunkt

Hvis vi ikke tager det åndelige princip i betragtning, kan vi også sige, at en person er udstyret med vilje og evnen til at se et valg. Dette er hvad instinktet erstatter for andre skabninger (dyr). En person kan slå instinktive lyster fra eller i det mindste dæmpe dem. Hvis han med sit sind forstår, at han i dette øjeblik skal være opmærksom på noget mere betydningsfuldt.

Der er også en opfattelse af, at det, der gør en person til menneske, er hans følelser - kærlighed, venlighed, samvittighed. Disse følelser er ikke iboende i dyr, og de går tabt af nogle mennesker, skjult et eller andet dybt sted. Det vil sige, vi kan sige, at en person, der ikke er udstyret med samvittighed og ikke er i stand til kærlighed, ikke er komplet. Få mennesker kan overhovedet elske, selvom en person er født med denne evne.

Nogle egenskaber og evner hos en person er ikke så vigtige ved første øjekast, men de adskiller også hans essens fra andre skabninger på planeten Jorden. For eksempel kreativ skabelse. En person er i stand til at skabe malerier, skrive musik og spændende romaner. Derudover kan de fleste repræsentanter af vores slags føle sig opløftede og nyde at betragte og lytte til disse mesterværker.

Og den mest nødvendige menneskelige evne er muligheden for selvudvikling. En person bør stræbe efter at udvikle sit indre verden, lær at se kunst, lær at elske og vokse åndeligt. Ellers vil alt, hvad han oprindeligt har, kun dø ud som en plante uden lys, og en person, nedværdigende, vil nærme sig sin åndelige fyldning til underudviklede levende væsener. Derfor bør du prøve at bruge dine stærke interne evner så fuldt ud som muligt og opbygge dit potentiale.

Spørgsmål 1. Hvordan afsløres menneskets oprindelse i historiens løb?

Det berømte postulat om, at mennesket udviklede sig fra aber, tilskrives normalt Charles Darwin, selvom videnskabsmanden selv huskede sin forgængers skæbne Georges Louis Buffon, som blev latterliggjort i slutningen af ​​det 18. århundrede for sådanne ideer, forsigtigt udtalte, at mennesker og aber må have en slags fælles forfader, abelignende væsen. Ifølge Darwin selv opstod slægten homo et sted omkring 3,5 millioner i Afrika. Dette var endnu ikke vores stammefælle Homo Sapiens, hvis alder i dag dateres tilbage til cirka 200 tusind år, og den første repræsentant for slægten Homo er en abe, en hominid. I løbet af evolutionen begyndte han at gå på to ben, bruge sine hænder som redskaber, han begyndte at få progressive hjernetransformationer, artikulere tale og socialitet. Nå, grunden til evolutionen, som alle andre arter, var naturlig selektion og ikke Guds plan.

Spørgsmål 2. Hvordan adskiller en person sig fra andre levende væsener? Hvordan kommer menneskelige egenskaber til udtryk?

Den vigtigste egenskab ved en person er, at han er et socialt væsen. Kun i samfundet, i kommunikation mellem mennesker, fandt dannelsen af ​​sådanne menneskelige egenskaber som sprog (tale), evnen til at tænke osv. sted.

Spørgsmål 3. Træk en konklusion vedr den vigtigste kvalitet person.

Evnen til at tænke er den bedste menneskelige egenskab.

Spørgsmål 4: Tror du, at enhver person kan spille en fremtrædende rolle i samfundet; ædel rolle? Kan nogen skrive historie? Hvis ja, hvordan så?

Vi kan lave historie, men det kræver mod, mod og integritet.

Spørgsmål 5. Hvad betyder ordene: "Mennesket er et biosocialt væsen"?

MENNESKET er et biosocialt væsen, det vil sige et levende væsen med evnen til at tænke og tale, moralske og etiske kvaliteter, evnen til at skabe redskaber og bruge dem i den sociale produktionsprocessen; genstand for den historiske proces, skaberen af ​​al materiel og åndelig kultur.

Spørgsmål 6. Hvilke menneskelige egenskaber er af social karakter (det vil sige, de opstår kun i samfundet)?

Ethvert barn, der fødes, bliver kun en person i samfundet. Og en person vokser kun ud af det i en familie, i et samfund, hvor de lærer ham at leve, giver ham viden om verden omkring ham og udvikler evnen til at arbejde. Som et offentligt (socialt) væsen ophører mennesket ikke med at være et naturvæsen. Naturen skabte menneskekroppen. Socialt og biologisk er smeltet sammen i en person. En oprejst gangart, hjernens struktur, ansigtets omrids, hændernes form - alt dette er resultatet af ændringer, der fandt sted over lang tid (millioner af år). Ethvert barn har fingre, der er lydige mod hans vilje: han kan tage en pensel og male og tegne. Men han kan kun blive maler i samfundet. Enhver født person har en hjerne og et stemmeapparat, men de kan kun lære at tænke og tale i samfundet. Hver person, som ethvert dyr, har et instinkt for selvopretholdelse.

Spørgsmål 7. Hvordan kommer den kreative natur af menneskelig aktivitet til udtryk?

Den kreative natur af menneskelig aktivitet manifesteres i det faktum, at han takket være den går ud over grænserne for sine naturlige begrænsninger, det vil sige at han overskrider sine egne genotypisk bestemte evner. På grund af sin aktivitets produktive, kreative karakter har mennesket skabt tegnsystemer, redskaber til at påvirke sig selv og naturen. Ved hjælp af disse værktøjer byggede han moderne samfund, byer, maskiner, med deres hjælp producerede han nye forbrugsgoder, materiel og åndelig kultur og forvandlede i sidste ende sig selv. De historiske fremskridt, der har fundet sted i løbet af de seneste titusinder af år, skyldes sin oprindelse til aktivitet og ikke til forbedring af menneskers biologiske natur.

Spørgsmål 8. Hvad er forholdet mellem tænkning og tale?

Der er en tæt sammenhæng mellem tænkning og sprog. Det er umuligt at adskille dem fra hinanden uden at ødelægge begge. Sproget eksisterer ikke uden tænkning, og tænkning kan ikke adskilles fra sprog.

Talens hovedfunktion er, at den er et instrument til at tænke. I talen formulerer vi en tanke, men ved at formulere den danner vi den, det vil sige ved at skabe en taleform dannes selve tænkningen. Tænkning og tale, uden at blive identificeret, er inkluderet i enhed af én proces. Tænkning kommer ikke kun til udtryk i tale, men for det meste udføres det i tale. Mellem tale og tænkning er der således ikke identitet, men enhed; i enhed af tænkning og tale er tænkning, ikke tale, ledende; tale og tænkning opstår i et menneske i enhed på baggrund af social praksis.

Spørgsmål 9. Hvordan kommer menneskelige evner til udtryk?

En persons evner og gaver manifesterer sig og udvikler sig i aktivitetsprocessen.

Barnet leger. Bygger et hus af kuber. Bygger en fæstning af sand. Samler en model fra byggesætdele. Spiller som mor, lægger en dukke i seng, som pilot, sælger, bilist, astronaut. I spillet gentager han sine ældres handlinger og får sin første oplevelse af menneskelig aktivitet. Spillet lærer barnet at planlægge sine handlinger, skitsere deres mål og lede efter passende midler. I legeaktivitet forskellige menneskelige egenskaber udvikles.

Der kommer et tidspunkt, hvor ved siden af ​​spillet udvikler sig pædagogiske aktiviteter. Det tager dig gennem oplevelsen trin for trin. At studere pædagogiske tekster, læse værker fiktion Ved at løse problemer og udføre forskellige pædagogiske opgaver erhverver en person den viden og de færdigheder, der er nødvendige for livet i samfundet, forbedrer tænkning og tale og udvikler sin Kreative færdigheder, erhverver sig et erhverv. Sammen med at studere er der arbejdsaktivitet. Først er det arbejde rundt i huset, så måske i skolens værksted, personlig plot og så en voksens arbejde - faglig aktivitet i produktion, i servicesektoren, intellektuel aktivitet. Arbejdskraft udvides kreative muligheder menneske, bidrager til dannelsen af ​​beslutsomhed, uafhængighed, vedholdenhed, selskabelighed og andre menneskelige egenskaber.

Arbejdsaktiviteter kan være forskellige. Dyrkede marker, redskaber, boligbygninger og templer er alle frugterne af industriel aktivitet. Russisk Pravda, lovkodeks af 1497, andre lovgivningsmæssige handlinger - resultatet statslige aktiviteter. Udvidelse af grænser, dannelse af en multinational stat - en konsekvens politisk aktivitet. Sejre på Peipus-søen, på Kulikovo-marken, i den nordlige krig eller Fædrelandskrig 1812 - resultatet af militær aktivitet. Opdagelserne af M.V. Lomonosov, opfindelserne af I.P. Kulibin, værkerne af D.I. Mendeleev er et produkt af intellektuel aktivitet. Den berømte russiske ballet, malerierne af Wanderers er legemliggørelsen af ​​kunstnerisk aktivitet.

Spørgsmål 10. Hvad er menneskelig selvrealisering?

I aktivitet sker selvrealisering af individet, det vil sige legemliggørelsen af ​​planer og livsmål i virkeligheden, hvilket kun er muligt under betingelse af fri menneskelig aktivitet. Det, der foranlediger det, er først og fremmest en persons indre behov, hans eget ønske om at opfylde sit livsmål, til din egen frie udvikling.

Spørgsmål 11. Hvorfor er menneskelig selvrealisering kun mulig gennem aktivitet?

Opfyldelsen af ​​livsmål - selvrealisering - kræver udøvelse af en persons styrke og kan betragtes som en af ​​indikatorerne for hans viljestyrke. I processen med selvrealisering, i løbet af sine aktiviteter, overvinder en person nye vanskeligheder, sin egen dovenskab, frygtsomhed, mangel på tro på egen styrke. Takket være dette opnås resultater, der er væsentlige for samfundet, og individuelle evner udvikles. Socialt gavnlige resultater

en persons selvrealisering bringer ham respekt og anerkendelse fra andre mennesker, dvs. selvbekræftelse af individet forekommer.

Spørgsmål 12. Folk bygger dæmninger på floder, og bævere bygger dæmninger på floder. Forklar, hvordan menneskelige aktiviteter adskiller sig fra bævernes.

Instinkt og fornuft.

Bæveren har ligesom bier, edderkopper og fugle instinkt. Efterhånden som de byggede deres "strukturer" generation efter generation, vil de fortsætte med at bygge, hverken bedre eller værre. I modsætning til en person.

Her er, hvad for eksempel Lev Uspensky skriver om dette i sin bog "A Word about Words":

Da jeg blev født, vidste jeg ikke, hvordan man strikkede. fiskegrej, heller ikke forme mælkekopper af ler. Men hvis jeg har brug for det, vil jeg ligesom Robinson Crusoe lære begge dele. Først vil jeg selvfølgelig arbejde dårligere end mine lærere, så kan jeg indhente dem og måske endda overgå dem. Hvem ved: Jeg kan endda forbedre deres færdigheder!

Men babyedderkoppen, der er blevet født i går, ved allerede, hvordan man væver spind ikke værre end den mest erfarne edderkop, der har spist mange fluer i sin levetid. Bien, der kommer ud af puppen, begynder at forme celler eller forberede voks ikke mindre dygtigt end de ældre bevingede håndværkere i hendes bikube.

Men uanset hvor længe de lever i verden, en ung bi og en spirende edderkop, vil de aldrig overgå deres ældre. Ingen af ​​dem vil nogensinde komme med noget væsentligt nyt i deres arbejde.

Spørgsmål 13. Læs digtet og udtryk din holdning til forfatterens ord.

For en person er tanken kronen på alt levende, og sjælens renhed er grundlaget for væren. Ved disse tegn finder vi en person: Han har været overlegen i forhold til alle skabninger på jorden siden umindelige tider. Og hvis han lever uden at tænke og uden at tro, så er en person ikke anderledes end et udyr.

Hvis en person ikke tænker, så vil han svare til et dyr; en person skal tænke og tænke, fordi han er en mand, ikke et dyr. Dyr har én tanke: at spise, at finde bytte, og mennesket skal skabe og bringe noget nyt til live.

Spørgsmål 14. Forklar, hvordan de to udsagn adskiller sig:

a) mennesket er et biologisk og socialt væsen;

b) mennesket er et biosocialt væsen.

a) Biologisk, fordi den er opstået under evolutionen. Social, fordi han hele livet er omgivet af andre mennesker.

b) Viser individets aktivitet, som er en konsekvens af samspillet mellem biologiske og sociale.

Spørgsmål 15. Angiv, hvad der er iboende i en person af natur, og hvad af samfundet.

Naturen indgyder mennesket evnen til at overleve, samt forskellige behov for mad mv. og samfundet udvikler personlighed og kultur i en person.