Druider og de gamle kelters religion. Hvem er kelterne

5 094

Normanister mener, at kelterne tilhører de germanske stammer. Lad os se på, hvordan udtrykket "kelter" opstod. Hverken romerne eller grækerne angiver dette. De blev først nævnt af romerne, og kelterne blev kaldt "selterne". I senere tider, under Julius Cæsar, blev kelterne karakteriseret som "et voldsomt folk, forfærdeligt med deres økser", som var vanskelige at besejre. De var en barsk og krigerisk stamme. Fra romerske forfattere gik kælenavnet på dette lidet kendte folk (der boede nordvest for grækerne) videre til grækerne og begyndte at blive udtalt af dem på deres egen måde, ifølge sprogets fonetiske træk - Keltoi ( ifølge Strabo - Keltai).

Da det græske sprog blev videnskabeligt og klassisk, trådte dette ord ind i historien. Sådan blev det latinske "Celta" erstattet af det græske "Celta". Ifølge de gamle forfatteres begreber er Selterne efterkommere af Cymry eller Cimmerians (nogle kaldte dem Cimbri), men disse er træk ved fonetik af forskellige sprog.

Før romernes fremkomst som Europas erobrere, mente man, at kelterne var et talrigt folk i Europa, som de beboede overalt, fra det nordlige Tyskland til "Herkules søjler" eller Gibraltar. Da Rom tog hele Europa i besiddelse og erobrede landområder op til Rhinen, blev dette område opdelt i tre hovedregioner: Celtica, Gallien og Belgica, som hver var opdelt i provinser, distrikter og andre små enheder.

Siden Julius Cæsars krig med Selts-Gulli-Belgae er der dukket en masse forskellige folkeslag og stammer op i historien, der ender på "chi": Lemovichi, Lyakhovichi, Norichi, Illyrichi osv., og derefter med "i", "y": Belovaki, Wends, Rutheni, belgiere. Så blev Lemovicherne til polakker, noricherne til noriks osv. Først blev de alle betragtet som keltere. Da opdelingen i regioner begyndte, begyndte de at blive betragtet som enten seltianere eller gallere, og de, der formåede at flygte over Rhinen til Tyskland, blev betragtet som tyskere. Det er kendt, at Lyakhovichs på et tidspunkt boede sydvest for Sequani (Seine) floden, Lyutichs øst for dem langs den samme flod (deres hovedby er Lutetia, nu Paris).

Under de romerske legioners angreb gik polakkerne til Donau-flodens kilder og slog sig ned langs dens biflod Lyakhu, som blev navngivet af dem og deres naboer efter deres personlige kaldenavn. Kilderne til Donau-floden var i Tyskland. Lyakhovicherne blev polakker og desuden tyskere.

Lyuticherne gik til de nedre dele af Donau, senere finder vi dem ved siden af ​​Tivertsi nær Sortehavet.

Indtil det tredje eller andet århundrede f.Kr. Rutenes, Lemovichs, Kadurians, Gebals boede nord for Pyrenæerne langs Garumna-floden og dens bifloder. De bor der stadig. Disse er Rusynerne, Lemkos (Lemko Rus), Khabals og Kadurs, der var på vej af Hunnerne, de blev taget til fange af dem og forsvandt tilsyneladende ind i dem. I det nuværende Ungarn har to landsbyer Khabaly og Kakadury overlevet. I Leningrad-regionen i Kingisepp (Yamsky)-distriktet er der Khabalovskoye-søen og Khabalovka-floden. Dette er alt, der er tilbage af disse stammer.

Langs Liger-floden (nu Laura) boede Boii, og mod syd øst for Garumna (nu Garona-floden) boede "Tectosagi-ulvene." Dette var i det 3. – 2. århundrede. f.Kr. Disse folkeslag boede også andre steder. Så Boii blev til bøhmer, og "Tektosaga-ulvene" blev til moravere, der slog sig ned langs Morava-floden. Alle disse folkeslag, kaldet keltere eller seltere, der levede i det sydlige af det nuværende Frankrig (i oldtiden - Seltia), viste sig at være tæt på os i sproget. Deres sprog blev en del af den slaviske sproggruppe. Vi må ikke glemme vidnesbyrd fra gamle forfattere om, at Selterne var europæiske efterkommere af cymrerne eller kimmererne, hvis landområder er besat af det russiske folk i dag. De blev en del af det som det ældste og mest grundlæggende etniske element. Vi skal også huske instruktionerne fra forfatteren af ​​Veles Bog om, at Kimry er vores fædre. F.M. Appendini påpegede, at kelterne og Getae talte et slavisk sprog.

At kelterne er slaver bekræftes af instruktionerne fra nogle krøniker, hvor det siges, at Skythian sværger til de højeste guder og sværdet, i særdeleshed Zamolok - vindens gud. Kelternes kælenavn som keltere fandtes i tyske krøniker i det 7. århundrede. og henviste til sorberne eller soraberne i Lusatia og sorberne i byen Sorava.

Endelsen "chi" eksisterer kun i slaviske dialekter (Rusichi, Bodrichi, Lyutichi osv.).

Romerne kaldte kelterne for keltoskytere, og skyterne var slavernes forfædre. Selv tyske krøniker taler om dette. Derfor bekræfter dette endnu en gang, at kelterne var slaver. "Hold kæft" er et slavisk ord, der betegner guddommens gode holdning, da den holdt op med at blæse voldsomt.

De fleste af de keltiske byer og områder nær Nitara bærer slaviske navne. For eksempel: Chepyana, Ruda, Tula, Lake Plesso, Mount Shar, Bryansk, Brislavl.

Den nærmeste forbindelse mellem slaverne, venetierne, kelterne, som til enhver tid kan spores - fra det 3. årtusinde f.Kr. e. indtil middelalderen afspejles fraværet af en klar etnisk og geografisk grænse mellem dem i A. G. Kuzmins og A. L. Nikitins værker.

Den berømte opdagelse af arkæologen V.V. Khvoiko af Tripoli-kulturen 20 verst fra Kyiv på højre bred af Dnepr bekræfter fuldt ud selternes slægtskab med kimmererne, for disse selterne var faktisk kimmerianere, der flyttede mod vest. Disse nye steder for dem blev kaldt med det græske ord Tyskland - "fremmed land". Dette er den vigtigste opdagelse af V.V. Khvoiko, der ændrer hele Europas indledende historie og beviser, at det russiske folk havde en anden indledende historie, forskellig fra den, der blev opfundet for os. Opdagelsen blev naturligvis afvist af normanisterne og er ikke anerkendt den dag i dag.

Slaverne spredte sig til forskellige eurasiske destinationer. Dette bevises af nyere opdagelser. Således beviste den berømte britiske historiker Howard Reed, at karakteren af ​​ridderlegender, kong Arthur, ejeren af ​​det berømte runde bord, var en slavisk-russisk prins. Han er i det 2. århundrede. AD Sammen med sin trup var han en del af kejser Marcus Aurelius' hær og krydsede fra kontinentet til de britiske øer. Før det var han leder af en af ​​de sydrussiske slaviske stammer, berømt for sine høje og blonde ryttere, som skræmte steppebeboerne.

Arthurs kavalerister, som den 8.000. "barbariske" hjælpeafdeling, blev taget i kejserlig tjeneste, deltog i mange kampe og forblev efter erobringen af ​​Storbritannien på dets territorium. Hovedbeviset for Horward Reid er: tidligere upublicerede fragmenter af Geoffrey af Monmouths digt om kong Arthur, såvel som en sammenlignende analyse af symbolik fra antikke begravelser i Rusland og i tegningerne af bannerne, hvorunder krigerne fra den legendariske Arthur, russisk prins, kæmpede.

Arkæologer har sporet disse kimmerske eller keltiske migranters vej gennem åbne gamle bosættelser eller landsbyer, som går lige mod vest, mod Tyskland. Alt dette er synkroniseret kronologisk af ting, resterne af boliglaget i disse bebyggelser. Udenlandske videnskabsmænd hævder, at kimmerianerne forlod Trypillian-kulturen, og vores normanister siger, at denne kultur ikke kan tilhøre det russiske folk.

Senere blev nye monumenter af denne kultur opdaget i landsbyen Usatovo, i landsbyen Vladimirovka og mange andre steder. Undersøgelsen af ​​resterne af boliglaget tydede på, at der var en kontinuerlig forbindelse mellem denne og senere kulturer helt frem til lysningernes tid. Dette er en konsekvent progressiv kultur med tilføjelse af et stort antal nye udviklingsfaser.

Nu ved vi, at skyterne kom fra Balkanhalvøen til Ister-floden og derefter videre. Deres bevægelse fortsatte i århundreder og blev noteret i boliglagene og deres stratigrafi, som er dokumenteret. Med tiden smeltede skyterne sammen med kimmererne, og suromaternes efterkommere sluttede sig også til dem. Krivichi, nordboere og andre folk, der gik forbi, efterlod også deres spor. Alt dette er vores begyndelse, vores første historie. Dette er den indledende historie om det russiske syd.

På det gamle Valdai-opland, hvor de fleste af floderne i det europæiske Rusland stammer fra, var der en ny, men lige så gammel Fatyanovo-kultur. Den starter syd for Sukhona-floden, går langs Sheksna-floden til Mologa-floden, dækker regionen i byerne Yaroslavl, Kostroma, går ned til Tver og Suzdal, dækker Moskva, strækker sig til Ugra-floden og er tabt i Transnistrien. Begge kulturer udviklede sig omkring tiden for yngre stenalder og bronzealder. Hvor mange kulturer er endnu ikke blevet opdaget?

Ifølge vidnesbyrd fra en lingvist, en specialist i antikke sprog (sumerisk, assyrisk, keltisk, cuman (Pechenegs), sigøjner og antikke dialekter af det tyske sprog) Professor ved Columbia University John D. Prince, kelterne eller selterne i sprog tilhører en slavisk gruppe, der ligner religion og skikke.

For at bekræfte interetniske bånd og kontakter mellem stammer fra yngre stenalder og bronzealder er fundene på vores lande af centre for den ariske og uralske kultur, kaldet Andronovskaya (2. årtusinde f.Kr.), særligt vejledende. De findes i store områder op til højre bred af Dnepr, hvor de var placeret omgivet af slaviske bosættelser.

Ud over ligheden mellem ariernes og slavernes sprog og religiøse kulter blev der gennem århundreder udviklet et fælles tegnsystem af symboler og magiske designs før den skrevne periode, som blev inkluderet i ornamentet af redskaber og andre typer dekorative, brugskunst og kunst.

Ved overgangen til det 2.–1. årtusinde f.Kr. i den midterste Dnepr-region eksisterede der Chernolesskaja-kulturen, bestemt defineret som proto-slavisk, omkring kernen, som dannede en stærk forening af slaviske stammer i landene fra Dnepr til Bug. Denne unions stammer er kendt i historien under navnet Skolote, som allerede bruges af Herodot, som taler om de dybe floder i dette land, langs hvilke store skibe sejler, og om store landsbyer og byer.

På Valdai-bakkerne, langs floderne, der udspringer her, var der stammer af hviderussere, geloniere, nerver, roxolanere, yatziger, ludotsi m.fl. Romerne kaldte dem Sarmatians, og grækerne skythere, suromater - alle disse var russiske stammer.

Lutich-stammen kom til Østersøkysten helt i begyndelsen af ​​vores æra fra Sequana-floden (Seine-floden i det nuværende Frankrig) fra det område, hvor det moderne Paris ligger, og fra dens bredder. Her havde de byen Lutetia. I oldtiden var denne stamme en del af det 12 stammeforbund i staten Rasena, eller som romerne kaldte dem - Etruria, med centrum i byen Lutsa (Luka) ved floden Auzer (Ozer). Herfra drev latinerne dem ud og indtog byen Rasen. Etrurerne drog til Gallien Transpadida, bosatte sig i en kort tid nær byen Milinus og drog derefter af sted med Cymrogalls til Sequane-floden. De kom tilsyneladende til russisk territorium i det 7. eller tidlige 8. århundrede. AD fra Østersøen, hvor flere af deres stammer boede. Nogle af dem forblev på plads, mens andre gik østpå til de russiske lande. På russisk territorium boede de i et hjørne af Sortehavets nordvestlige kyst og var kendt som Ulichi. Herfra, i løbet af storhertugerne Igor og Svyatoslav, flyttede de til regionen Karpaterne. En anden del af dem slog sig ned i det centrale og nordlige Rusland.

Omkring 400 g. f.Kr. kelterne bevægede sig mod øst fra Rhin- og Øvre Donau-regionerne. De bevægede sig i flere bølger ned langs Donau og dens bifloder.

Omkring 380-350 f.Kr. Kelterne bosatte området ved Balatonsøen. Bosættelserne Vindoboka (moderne Wien), Singidunum (Beograd) m.fl. blev bygget i begyndelsen af ​​det 3. århundrede. f.Kr. en af ​​kelternes vandløb gik til Balkanhalvøen.

I 279 f.Kr. under ledelse af Brennus gik de gennem Illyriens lande, ødelagde Makedonien, invaderede Thrakien og Grækenland og nåede Delphi, hvor de blev besejret af grækerne.

En anden gruppe keltere (gallerne) omkring 270. f.Kr. bosatte sig i Anatolien, i området af det moderne Ankara, hvor hun dannede staten Galatien. Fra Grækenland trak Brenns krigere sig tilbage mod nord og slog sig ned i Donau-regionen, mellem floderne Sava og Morava. Her opstod staten for den keltiske stamme Scordisci med hovedbyen Singidun.

I første halvdel af det 3. århundrede. f.Kr. nogle af kelterne slog sig ned i Transsylvanien, Olteni og Bukovina og andre ved den nedre Donau. Kelterne blandede sig let med den lokale befolkning og spredte La Tène-kulturen overalt.

I det II århundrede. f.Kr. En anden gruppe keltere krydsede Karpaterne og slog sig ned i Schlesien og den øvre Vistula og kom i kontakt med slaverne.

Navnet La Tène-kulturen kommer fra bebyggelsen La Tène nær Neuchâtel-søen i Schweiz.

I V–I århundreder. f.Kr. Kelterne ydede et stort bidrag til udviklingen af ​​metallurgi og metalbearbejdning. Keltisk metallurgi blev grundlaget for udviklingen af ​​al efterfølgende centraleuropæisk metallurgi. Kelterne havde udviklet smedearbejde. De skabte en jernplov, le, save, tænger, en fil, spiralbor, sakse og forbedrede økser. Dørlåse og nøgler blev opfundet. De udviklede også glasfremstilling. Kelterne opfandt drejebænken og brugte gødning og kalkning af jord i landbruget.

Kelternes stærkeste indflydelse på udviklingen af ​​Podklesche-kulturens stammer fandt sted i det 2. århundrede. f.Kr. Som et resultat blev der skabt en ny kultur - Przeworskaya. Den blev opkaldt efter resterne fundet nær byen Przeworsk i det sydøstlige Polen. Kulturen spredte sig og dækkede områderne i den midterste del af Oder og de øvre del af Vistula. Przeworsk-kulturen eksisterede indtil første halvdel af det 5. århundrede. AD Under indflydelse af kelterne blev nye typer våben udbredt i Przeworsk-miljøet: dobbeltbladede sværd, spydspidser med en bølget kant og halvkugleformede umberskjolde.

Forskning i de seneste årtier har vist, at det slaviske smedehåndværk i det 1. årtusinde e.Kr. i sine karakteristika og teknologiske kultur er den tættest på kelternes metalbearbejdningsproduktion og provinserne i Romerriget.

Området med Przeworsk-kulturen er fra højre bred af Oder i vest til bugtens udløb i øst. Vestlige naboer er tyskere. Bebyggelsen er ikke befæstet. Bygningerne er cumulus, usystematiske, som var almindelige i den slaviske verden og i efterfølgende tider i Rus'. Nogle gange blev de bygget i rækker langs flodbredder. Bygningerne var over jorden, søjler eller semi-udgravet. Denne kultur havde et to-marks landbrugssystem. Slaverne såede rug. Tyskerne overtog dyrkningen af ​​rug fra dem.

Przeworsk-kulturen i polsk videnskabelig litteratur begyndte at blive kaldt "vendisk".

Venederne er den største stamme i det europæiske Sarmatien. Ifølge Ptolemæus (anden halvdel af det 2. århundrede e.Kr.) ligger den i Vistula-regionen. Fra syd var Sarmatien begrænset af Karpaterne og den nordlige kyst af Pontus (Sortehavet). Fra nord – Venedsky-bugten i det Sarmatiske Ocean (Østersøen).

I den sidste tredjedel af det tredje århundrede. f.Kr. kelterne udviklede Zarubinets-kulturen for 2,3-1,7 tusinde år siden (i landsbyen Zarubinets i svinget af Dnepr). Det dækker Pripyat Polesie, den midterste Dnepr-region og tilstødende landområder i den øvre Dnepr-region.

P.N. Tretyakov henleder opmærksomheden på tilstedeværelsen af ​​lokale skytiske og Milograd-komponenter i Zarubinets antikviteter. Han betragter dannelsen af ​​Zarubinets-kulturen som en syntese af lokale Dnepr og fremmede vestlige elementer. Denne kultur er kendetegnet ved semi-udgravede bygninger, sank i jorden op til 1 meter. I den midterste Dnepr-region blev der bygget overjordiske boliger med gulvet sænket i jorden op til 30-50 centimeter. Væggene var ramme-wattle og dækket med ler. Alle boliger var kvadratiske eller rektangulære. Opvarmningen foregik ved åbne pejse. De fleste bebyggelser bestod af 7-12 boliger, store kendes også - op til 80 beboelsesejendomme. Gravpladserne var uden gravhøje, ligbrænding fandtes. Der blev fundet keramik, jernknive, segl, le, mejsler, mejsler, boremaskiner, øjenåle, pile og pilespidser. Indbyggernes hovederhverv var landbrug, og kvægavl blev også udviklet. I de sydlige regioner af den midterste Dnepr-region vidste smede, hvordan man fremstillede stål; denne færdighed kom til dem fra skyterne.

Zarubinets-kulturen i Øvre Dnepr-regionen sluttede i slutningen af ​​det 1. og begyndelsen af ​​det 2. århundrede. AD En del af befolkningen nær den midterste Dnepr-region i begyndelsen af ​​det 3. århundrede. blev en del af Kyiv-kulturen. De fleste forskere betragter Zarubinets-kulturen som tidlig slavisk. Dette blev først udtrykt af V.V. Khvoiko i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede.

I slutningen af ​​det 2. århundrede. i det centrale Sortehavsbassin, gennem udgravninger af gravpladser, blev slavernes Chernyakhov-kultur opdaget for 1,8-1,5 tusind år siden (i landsbyen Chernyakhovo i Kiev-regionen). I III-IV århundreder. den spredte sig fra den nedre Donau i vest til den nordlige Donets i øst. Denne kulturs stammer udviklede metalbearbejdning, keramikproduktion og andet håndværk. Landsbyerne lå i 1, 2 eller 3 rækker langs kysten. Der blev bygget boliger i form af semi-dugouts med et areal på 10-25 kvm. Der kendes store boliger på 40–50 kvm. Overjordiske Chernyakhov-boliger var store - 30-40 kvm. Væggene var ramme-og-stolpe. I den sydlige del af habitatet blev der bygget stenboliger med murtykkelser fra 3,5 til 50 cm.Boligerne var omgivet af vold og grøft. Grundlaget for økonomien er landbrug og dyrehold. De såede hvede, byg, hirse, ærter, hør og hamp. Brødet blev høstet med segl. Smede mestrede teknologien til forarbejdning af jern og stål. De lavede også plove med jernspidser. Der blev fundet en kalender med markerede vediske helligdage forbundet med landbrugsritualer. Året var opdelt i 12 måneder på 30 dage hver.

Sarmaternes historie begynder fra det 1.–8. århundrede. f.Kr. Sarmaterne var allierede af Mithridates, som kæmpede med Rom. De ødelagde Olbia. Der blev ikke fundet nogen kronologisk kløft mellem den sarmatiske og Chernyakhov-kulturen. Størstedelen af ​​den sarmatiske befolkning tilhører Chernyakhov-kulturen.

I Volyn fra slutningen af ​​det 2. århundrede. AD levede stammer af Wielbar-kulturen. Dens befolkning omfattede slaver, vestlige baltere, gotere og gotiske gepider.

Antami, kendt fra historiske værker fra det 6.-7. århundrede, var navnet på en gruppe slaver, der blev dannet under betingelserne for slavisk-iransk symbiose, hovedsageligt i Podolsk-Dnieper-regionen i Chernyakhov-kulturen.

Den tidlige middelalderlige Penkov-kultur (V-VII århundreder), dannet på basis af resterne af Chernyakhov-kulturen, er identificeret med myrerne og spreder sig ifølge Procopius af Cæsarea fra Donaus nordlige kyst til Havet Azov. Det er kendt, at i det 4. århundrede. Antes afviste goternes angreb, men efter nogen tid besejrede den gotiske konge Venitarius Antes og henrettede deres fyrste Gud med 70 ældste.

Chernyakhov-kulturen ophørte med at eksistere efter invasionen af ​​hunnerne.

Alle de listede kulturer blev skabt af vores forfædre, superethnos, hvorfra alle folkene i Europa og en betydelig del af folkene i Asien nedstammede.

Kilder og fortolkninger. Den ældste information om kelterne, der er nået frem til os, er fragmentarisk og fuldstændig tilfældig. Herodot i midten af ​​det 5. århundrede f.Kr. e.

I sit store værk "Historie" lægger Herodotus kun lidt opmærksomhed på hverken Donaus udspring eller kelterne. Dette er uheldigt, eftersom arkæologisk forskning har bevist værdien og nøjagtigheden af ​​hans domme om andre stammer, især skyterne, om hvem han modtog information fra første hånd. Det synes dog vigtigt, at både Herodot og tilsyneladende Hecataeus ikke fandt det nødvendigt at fortælle grækerne i detaljer om kelternes moral og skikke.

Herodot klager over, at hans viden om det fjerne vest i Europa er ringe, men historikerens referencer til kelterne er af en vis interesse. Han gentager to gange, at Donau flyder gennem deres lande, og at kelterne er det mest vestlige folk i Europa, ikke medregnet kineterne, som formodentlig beboede det sydlige Portugal. I det første tilfælde placerer Herodot kilden til Donau nær Pirena - dette navn kunne korreleres med Pyrenæerne, men det er kendt, at dette var navnet på den græske handelsbosættelse på Spaniens nordøstlige kyst. Historikeren fortæller videre, at kelterne boede i nogen afstand fra Herkules søjler, altså fra Gibraltarstrædet – han kunne næppe have begået en så absurd fejl ved at placere Pirena i samme område. Herodots rapporter om kelterne på den iberiske halvø tyder således på, at disse stammer beboede store territorier, inklusive områderne ved siden af ​​Massalia og meget sandsynligt det gamle Noricum.

Det skal bemærkes, at navnet Celtici overlevede i det sydvestlige Spanien indtil romertiden - dette er det eneste eksempel på, at navnet på et stort keltisk folk er blevet udødeliggjort af geografi.

Uanset hvor fejlagtige Herodots ideer om placeringen af ​​den øvre Donau var, er hans overbevisning om, at denne flod flyder i kelternes besiddelser, ikke kun baseret på kildens sammenhæng med Pyrenæerne. Herodot vidste meget mere om Nedre Donau: han vidste, at et skib kunne sejle langt opstrøms, og at floden fører vand på tværs af beboede lande langs hele dens længde. Det er rimeligt at antage, at det var gennem denne rute, at oplysninger om kelterne fra den nordlige del nåede Grækenland. Arkæologisk forskning beviser med større sikkerhed, at bredderne af den øvre Donau var kelternes stamhjem, hvorfra nogle stammer flyttede til Spanien og lidt senere til Italien og Balkan. To informationskilder peger således på det samme punkt på kortet.

Før vi fortsætter med at opsummere de resterende tidlige historiske beviser om kelterne, er det nødvendigt at sige et par ord om, hvorfor navnet på dette folk var så udbredt i den æra. Hvad er dette forbundet med?

Det synes klart, at grækerne på Herodots tid anså kelterne for at være det største barbarfolk, der levede i den vestlige og nordlige del af det vestlige Middelhav, såvel som i Alperne. Ephor, der virkede i det 4. århundrede f.Kr. e. nævner kelterne blandt de fire største barbariske folkeslag i den kendte verden (de andre tre er skyterne, perserne og libyerne), og geografen Eratosthenes nævner i det næste århundrede, at kelterne befolkede Vest- og Transalpine Europa. Det skyldes sandsynligvis, at grækerne ikke skelnede mellem individuelle keltiske stammer. Der er ingen tvivl om, at Herodot, der talte om andre barbarer, for eksempel skyterne eller Getae, så både selvstændige folk og stammesamfund i dem. Han var interesseret i deres politiske institutioner, manerer og skikke; Hvad sprog angår, beskæftigede grækerne sig ikke med sproglig forskning, og Herodot tog ikke højde for de sproglige forskelle mellem barbarstammerne. Det er rimeligt at antage, at selv om han aldrig kommunikerede med repræsentanter for kelterne, kendte han dem fra beskrivelser og kunne skelne dem fra andre barbarer. Derfor har udtrykket "keltere" en rent etnologisk betydning og betyder ikke nødvendigvis "keltiske talere", i modsætning til det moderne akademiske koncept baseret på sprogpionerernes arbejde George Buchanan (1506-1582) og Edward Lloyd (1660-1709) .

Så i fire århundreder, fra Herodots tid til Julius Cæsars æra, var kelternes livsstil, politiske struktur og udseende velkendt af deres oplyste sydlige naboer. Alle disse oplysninger er ret vage, overfladiske og modtagelige for flere fortolkninger, men på grundlag af den er det muligt at drage visse konklusioner om forskellene mellem befolkningsgrupper.

Med hensyn til selve ordet "keltere" registrerede grækerne det lydligt som keltoi, og med undtagelse af dets brug i en snæver stammesammenhæng i Spanien, som nævnt ovenfor, blev det i andre tilfælde meget brugt til at betegne en samling af stammer med andre navne - denne konklusion er baseret på senere kilder end Herodots værker. I forhold til befolkningen i Storbritannien og Irland brugte gamle forfattere, så vidt vides, aldrig udtrykket "keltere", og der er ingen beviser for, at indbyggerne på øerne selv kaldte sig det (det betyder dog ikke, at øboerne var ikke keltere). Den moderne, populariserede betydning af ordene "keltisk" og "keltisk" kom i brug under romantikkens storhedstid i midten af ​​det 18. århundrede, derefter gik de ud over den sproglige kontekst, som Buchanan og Llwyd brugte dem i, og begyndte at blive brugt urimeligt på en lang række områder: i fysisk antropologi, i forhold til isoleret kristen kunst og folkeliv i alle dets manifestationer.

Dernæst skal endnu et spørgsmål afklares: er kelternes tale fra antikken virkelig relateret til levende sprog, som i filologien normalt kaldes keltisk? Dette er mest overbevisende bevist af værker fra gamle forfattere, som giver navne på ledere, navne på stammer og individuelle ord, der tilhørte kelterne. Dette lag af sprogligt materiale er i fuld overensstemmelse med den keltiske gren af ​​den indoeuropæiske sprogfamilie, og der er mange eksempler på, at ord nedskrevet i oldtiden er blevet bevaret i middelalderlige og moderne sprog af den keltiske gruppe.

Studiet af de gamle kelteres sprog trækker på tre kilder. Først og fremmest er disse talrige inskriptioner, der har overlevet den dag i dag, for det meste på latin, sjældnere på græsk, der registrerer keltiske ord og navne (billeder 69, 70, 74). De blev fundet på altre og andre arkitektoniske monumenter i de keltiske lande, der var en del af Romerriget. Området for deres udbredelse er stort: ​​landområder fra Hadrians mur til Lilleasien, Portugal, Ungarn osv. Den anden kilde - numismatik - er beslægtet med den første, men mindre spredt i rummet (foto 47, 75). Historisk og arkæologisk er inskriptionerne på mønterne særligt vigtige, da de indikerer, at de er præget af keltiske høvdinge eller individuelle klaner. Den tredje gruppe af beviser er relateret til geografiske navne. Disse omfatter navnene på floder, bjerge og bakker, såvel som bosættelser og fæstninger. Deres direkte forbindelse med moderne sprog det samme kan først og fremmest fastslås på materialer fra gamle forfattere, der nævner kelterne i deres værker; lokaliseringen af ​​sådanne navne, der "overlevede" i Vest- og Centraleuropa, er nært beslægtet med områder, hvor den keltiske indflydelse var særlig stærk og holdt ved i ret lang tid. En sammenlignende analyse af keltiske, teutoniske, slaviske navne, inklusive dem, der er omdannet som følge af lån af nogle folk fra andre, giver rigt materiale til en række forskellige fortolkninger, men dette bør behandles af et særligt filologiområde og en pålidelig kort over de keltiske navne i Europa venter stadig på sin kompilator. I mellemtiden kan vi med tillid sige, at uden for de britiske øer er keltiske navne bevaret i store mængder i Frankrig, Spanien, Norditalien, sjældnere findes de mellem Donau og Alperne og videre østpå til Beograd, og i Nordvesttyskland satte kelterne et mærke på Rhinens bred, nåede frem til Weser og evt. selve Elben. Dette billede giver naturligvis ikke et fuldstændigt billede af det område, hvor keltiske navne var spredt i fortiden, og derudover kan man finde mange forskellige årsager til, at nogle af dem har overlevet den dag i dag, og nogle er blevet overført til glemsel.

George Buchanan, der introducerede udtrykket "keltisk" i lingvistik, var den første til at bevise, baseret på gamle kilder, at de moderne gæliske og walisiske sprog voksede ud af gammel keltisk tale. Således er den filologiske betydning af dette udtryk afledt af Herodots etniske forskning og de senere historikere og geografer, der gentog ham.

Den store udstrækning af de lande, der engang var beboet af kelterne, gør det muligt at tiltrække arkæologiske data for at studere deres civilisation.

Strengt taget er arkæologi den videnskab, der studerer de materielle beviser for menneskelig aktivitet i fortiden. Dens genstand kan være den materielle kultur for hele folk og historiske epoker, eller perioder og geografiske rum, der eksisterede før fremkomsten af ​​udviklede civilisationer, der ejede skrift. I sidstnævnte tilfælde bliver arkæologi til en "tavs" videnskab - den er berøvet et sprog til at beskrive forskellige manifestationer menneskeliv, afspejlet i de tilfældige og spredte rester af anonym materiel kultur. Målet med moderne arkæologisk forskning er at se så dybt som muligt ind i fortiden, at forstå og genskabe det gamle samfunds liv og ikke blot at udarbejde en nøjagtig opgørelse over genstande og monumenter; arkæologi er dog ofte underlagt overdrevne krav, som den i sagens natur ikke er i stand til at opfylde. I forhold til kelterne må den arkæologiske forskning således først og fremmest rettes inden for de snævre rammer af flere århundreder – fra Herodot til Julius Cæsar, hvis aktivitet markerer begyndelsen og slutningen af ​​den historiske æra, der efterlod skriftlige beviser om disse stammer. Og arkæologiske data bekræfter faktisk, at der i disse århundreder eksisterede en stor kulturprovins i de allerede nævnte territorier. De opdagede rester af en barbarisk civilisation er forbundet med de keltiske stammer kendt af videnskaben og dateres tilbage til det 4. århundrede f.Kr. e. i Norditalien, fra det 2. århundrede f.Kr. e. i Sydfrankrig og fra det 1. århundrede f.Kr. e. næsten i hele Romerrigets længde.

Kelterne i oldtidens historie. Lad os midlertidigt se bort fra materielle kilder og forudsætninger - gamle historikere bør igen komme i forgrunden, hvis værker gør det muligt at vurdere graden af ​​kelternes indgriben i livet i den oplyste verden i det gamle Middelhav. Her vil vi forsøge kun at skabe en kronologisk oversigt over begivenheder; mere detaljeret information direkte om kelterne vil blive analyseret i de følgende kapitler.

Omkring et kvart århundrede efter Herodots død blev Norditalien invaderet af barbarer, der kom langs Alpepassene. Beskrivelser af deres udseende og navne indikerer, at de var keltere, men romerne kaldte dem galli (deraf Gallia Cis- og Transalpina - Cisalpine og Transalpine Gallien). Mere end to århundreder senere refererer Polybius til angriberne under navnet galatae, et ord brugt af mange antikke græske forfattere. På den anden side siger Diodorus Siculus, Cæsar, Strabo og Pausanias, at galli og galatae var identiske betegnelser for keltoi/celtae, og Cæsar vidner om, at samtidens galli kaldte sig celtae. Diodorus bruger alle disse navne vilkårligt, men bemærker, at versionen keltoi er mere korrekt, og Strabo rapporterer, at dette ord var kendt af grækerne fra første hånd, da keltoi levede i nærheden af ​​Massalia. Pausanias foretrækker også navnet "kelterne" i forhold til gallerne og galaterne. Det er nu umuligt at fastslå, hvad der forårsager denne terminologiske usikkerhed, men vi kan med sikkerhed konkludere, at kelterne kaldte sig selv keltoi i lang tid, skønt gennem det 5. og 4. århundrede f.Kr. e. Andre navne kan være dukket op.

gallere. Gallierne, eller gallerne, slog sig først ned i den øvre dal af Po-floden og på bredden af ​​dens bifloder. De begyndte at undertrykke og fordrive etruskerne, hvis civilisation på det tidspunkt allerede var i tilbagegang. Måske var det etruskernes manglende evne til at modstå angriberne og som et resultat frihed til røveri, rigt bytte og beboede lande, der tilskyndede de transalpine indbyggere til at overvinde bjergpassene. Det faktum, at de kendte etruskerne og endda handlede med dem i lang tid, bekræftes af arkæologiske udgravninger.

Senromerske historikere mente, at de keltiske angribere kom fra nordvest, fra Gallia Transalpina, som var blevet kaldt på den måde siden det 2. århundrede f.Kr. e. Arkæologiske beviser tyder på, at de kom gennem de centrale alpine pas, og at deres hjemland lå i det, der nu er Schweiz og det sydlige Tyskland. Gamle historikere bevarede navnene på hovedstammerne for os. Insubrierne var de første til at krydse Alperne og grundlagde til sidst deres hovedbebyggelse og kaldte den Mediolan (moderne Milano). Insubres blev fulgt af mindst fire stammer, som slog sig ned i Lombardiet; Boii og lingonerne blev tvunget til at passere gennem deres besiddelser og slå sig ned i Emilia, og de sidste migranter, senonerne, fik Adriaterhavskystens mindre rige lande - de fandt ly i Umbrien.

Kelterne rejste ikke kun som migranter - på jagt efter nye lande, med familier og husholdningsgoder. Hurtigt bevægende grupper af krigere plyndrede de fjerne sydlige territorier og ødelagde Apulien og Sicilien. Omkring 390 f.Kr e. De plyndrede med succes Rom, som tjente som deres nummer et mål indtil 225 f.Kr. e. da en stor gallisk hær, styrket af friske styrker fra de nordlige alpeområder, blev omringet af to romerske hære og besejret. Slutningen af ​​Cisalpine Galliens uafhængighed blev fastsat i 192 f.Kr. e., da romerne besejrede Boii og ødelagde deres fæstning, som lå på det moderne Bolognas område.

Ifølge historiske kilder dukkede kelterne første gang op i øst i 369-368 f.Kr. e. - så tjente nogle af deres afdelinger som lejesoldater på Peloponnes. Dette faktum tyder på, at antallet af keltiske migrationer til Balkan var ret stort selv før denne dato. I 335 f.Kr. e. Alexander den Store, som kæmpede i Bulgarien, modtog delegationer fra alle de folk, der boede i den nedre Donaus områder; blandt dem var en ambassade for kelterne, som vides at være kommet fra Adriaterhavet.

Galaterne. To generationer gik, og horder af galatere oversvømmede Makedonien midt om vinteren – kun store problemer kunne tvinge dem til at tage af sted på sådan en tid af året, især da de havde familier og vogne med ejendom med sig. Galaterne begyndte at plyndre de lokale indbyggere og bevæge sig fremad på jagt efter passende land til bosættelse. Imidlertid mødte angriberne alvorlig modstand - yderligere udvikling af begivenheder er beskrevet i detaljer af gamle græske historikere. Navnene på Bolga og Brenna, lederne af de keltiske migrationer, er kendt, men det er muligt, at disse var kælenavne på skytsguder, og ikke dødelige ledere. På en eller anden måde angreb folk ledet af Brenn Delphi, men blev besejret. Grækerne, anerkendte eksperter i nationale forskelle, føjede keltiske skjolde til de persiske, der allerede var hængt som trofæer i det delfiske Apollon-tempel - dette kan utvivlsomt kaldes en af ​​de første udstillinger om emnet sammenlignende etnologi.

Kelterne var ganske i stand til at holde ud på Balkan i lang tid, men to stammer, der adskilte sig fra dem, der erobrede Makedonien, foretog den mest besynderlige rejse, der er registreret af antikke græske videnskabsmænd i historien om keltiske migrationer. De bevægede sig mod sydøst, mod Dardanellerne. Konstant uoverensstemmelse med de lokale beboere tvang dem til sidst til at krydse til Lilleasien, hvor rige muligheder for plyndring og erobring af landområder igen åbnede sig for dem. Snart fik de to stammer selskab af en tredje - Tectosagi, som valgte at forlade Grækenland efter fiaskoen i Delphi. I nogen tid hengav alle tre stammer sig ustraffet til alle mulige overgreb og røverier, men faldt til sidst til ro og slog sig ned i det nordlige Frygien, som siden er blevet kendt som Galatien. Disse stammer havde en fælles hovedstad, som bar det keltiske navn Drunemeton, og Tectosagi slog sig ned i området ved det moderne Ankara.

Galaterne formåede at bevare deres individualitet i mange århundreder. Afskåret fra deres europæiske rødder forblev de isolerede, og med tiden gav de deres navn til kristne samfund, som det berømte brev fra apostlen Paulus var rettet til. Senere, i det 4. århundrede e.Kr. e. Galaterne blev genstand for meget interessante noter af Sankt Hieronymus, som især beretter, at de ud over græsk talte deres eget sprog, relateret til den treverske dialekt. Sankt Hieronymus, der rejste gennem det romerske Gallien, var uden tvivl bekendt med Treveri, der boede i Trier-regionen ved Mosel-floden. Måske hørte han fra deres læber den keltiske tale, bevaret i en renere form, forskellig fra sproget hos indbyggerne i det stærkt latiniserede vest for Gallien, og derfor må en rent videnskabelig sammenlignende analyse ses i hans noter, ellers er det svært at tolke sådan en særlig holdning til denne stamme. Hvad angår det sprog, der er bevaret af galaterne, kender historien lignende eksempler: Goternes sprog, der invaderede Krim-halvøen i det 3. århundrede e.Kr. e. blev gradvist erstattet af slaviske sprog, men forsvandt fuldstændigt først efter mange århundreder - dets sidste talere døde i det 17. århundrede.

Indtil nu har vi talt om de tidligste vidnesbyrd fra gamle historikere om kelterne; det blev konkluderet, at i begyndelsen af ​​det 3. århundrede f.Kr. e. disse stammer besatte store områder fra Spanien til Lilleasien, og at deres forfædres hjem formodentlig var de uciviliserede områder i Europa nord for Alperne, hvor de oplyste indbyggere i Middelhavet sjældent besøgte. Historiske kilder vedrørende det 2. og 1. århundrede f.Kr. e. de nævner kun udvidelsen af ​​de keltiske besiddelser; det bliver tydeligt, at de besatte hele Galliens område (det moderne Frankrig), og at i det mindste nogle af dem kom fra regionerne hinsides Rhinen.

I det 1. århundrede f.Kr. e. Gallien blev en del af Romerriget og kom dermed til historikernes opmærksomhed, og fik nærmere opmærksomhed. Caesar beskriver Gallien som etnografisk opdelt mellem aquitanerne i sydvest, Belgae i nordøst og beboet af keltere hele vejen igennem. Dette budskab kan betragtes i lyset af arkæologien, men i øjeblikket er vi af særlig interesse for Belgae, som var de mest krigeriske og vedholdende modstandere af den romerske kommandant.

Belgi. Denne stamme besatte den nordøstlige del af Gallien og var ifølge Cæsar stolte af deres "germanske" rødder, som tilsyneladende blot betød deres oprindelse ud over Rhinen, da de talte et sprog, der meget lignede restens tale. af kelterne, der boede i Gallien, og deres ledere bar keltiske navne. Spørgsmålet om den oprindelige betydning af ordet "germani" er ekstremt vigtigt, men lad os lade det ligge til side for nu for yderligere at spore den historiske linje skitseret af Cæsar, som vil føre Storbritannien til den keltiske verdens grænser. Cæsar rapporterer, at Belgae længe før sin moderne æra grundlagde bosættelser i den sydøstlige del af Storbritannien. Dette er det første og eneste direkte historiske bevis på keltiske - eller delvist keltiske - migrationer til Storbritannien. Der er en masse andre - arkæologiske - beviser for, at der fandtes tidligere keltiske bosættelser på denne ø, og den samme konklusion kan drages baseret på skriftlige kilder. Så hvad er værdien af ​​tidlige referencer til Storbritannien og Irland i oldtidens litteratur?

Storbritannien og Irland. I det 6. århundrede f.Kr. e. mere præcist, senest 530, foretog indbyggerne i Massalia en rejse forbi Spaniens østkyst, gennem Herkules søjler og langs Atlanterhavskysten til byen Tartessus (kort 1). Det er klart, at dette ikke var den første sådan rejse fra Massalia, men det vigtige er, at en af ​​sømændene, der vendte tilbage på skibet, skrev en rapport, hvori han gav oplysninger ikke kun om Spaniens kyster, men også om landene, der ligger længere. nordpå langs Europas Atlanterhavsruter. Beskrivelsen af ​​denne rejse er kendt som Massaliot Periplus og er bevaret i passager citeret i det 4. århundrede e.Kr. e. Rufus Festus Avienus i digtet "Ora Maritima". Nogle træk ved denne periplus indikerer, at den blev sammensat før erobringen af ​​Tartessus af karthagerne, hvilket førte til ophør af handel i Atlanterhavet for det koloniale Grækenland.

Kort 1. Massalia og vestlige søruter

Indbyggerne i Tartessus, som sandsynligvis lå nær udmundingen af ​​Guadalquivir, havde venlige handelsforbindelser med grækerne siden Koleus' rejse fra Samos gennem Herkules søjler omkring 638 f.Kr. e. Massaliot Periplus rapporterer, at tartessiske købmænd besøgte sådanne nordlige områder som Estrimnids, hvilket betød Bretagne-halvøen og de nærliggende øer, og at befolkningen i disse lande handlede med indbyggerne på to store øer - Ierne og Albion. Dette er den tidligste omtale af Irland og Storbritannien i historien, og navnene er græske varianter af ord, der blev bevaret af talere af den irske gren af ​​det keltiske sprog. Gammelirsk Eriu og moderne Eire kom fra en ældre form af ordet, som grækerne udtalte som "Ierna", og navnet Albu blev brugt af irerne i forhold til Storbritannien indtil det 10. århundrede e.Kr. e. Spørgsmålet er, om disse ord har keltiske rødder eller er lån fra et ældre sprog. Mest sandsynligt tilhører de kelterne, men der er ikke nok beviser til at drage en endelig konklusion.

Avienus kunne selvfølgelig forvrænge den gamle kilde, men bevarede stadig for historien den meget værdifulde information indeholdt i "Massaliot Periplus."

Under alle omstændigheder kom navnene Ierna og Albion ind i græske geografers terminologi, herunder Eratosthenes, i midten af ​​det 3. århundrede f.Kr. e. Det skal dog siges, at selvom Avienus henviser til den karthagiske Himilcon, en opdagelsesrejsende fra det 6. århundrede f.Kr. e. sidstnævnte tilsyneladende aldrig besøgte de britiske øer, i modsætning til eksisterende opfattelse.

Pytheas Massaliots rejse, som fandt sted omkring 325–323 f.Kr. e. blev den næstældste kilde til information om Storbritannien og Irland. Pytheas' Periplus kendes også kun brugt, men i modsætning til Massaliot Periplus er den - ofte med vantro - citeret af mange forfattere, herunder Polybius, Strabo og Avienus. Storbritannien og Irland er navngivet af Pytheas som Pretan-øerne. Det afledte ord for indbyggerne på disse øer ser ud til at være pretani eller preteni, og er sandsynligvis afledt af en keltisk rod, som overlever i det walisiske sprog: Prydain betyder Storbritannien, Storbritannien. Latinerne omdannede det på grund af udtalens ejendommeligheder til Britannia og britani - det er den form, som Cæsar bruger disse ord i. Følgelig betød de pretaniske øer Ierna og Albion, hvilket bekræftes af den beskrivelse af rejsen, som Pytheas har givet, og en af ​​de senere græske geografer hævder dette som en kendsgerning.

Det er mærkeligt, at Pytheas ikke nævnte de gamle navne Ierna og Albion, da han talte om Pretangian-øerne. Dette kan betyde, at indbyggerne i Massalia, som lagde handelsruter over land mod nordvest, var bekendt med dem og ikke krævede forklaring. Men hvis vi tager hensyn til antagelsen om, at Pytheas kun besøgte Storbritannien og ikke var i Irland, kan dette også tyde på, at han ikke tvivlede på homogeniteten af ​​befolkningen på de to øer. Yderligere, selvom der er en ækvivalent i irsk litteratur for navnet preteni, kan dette ord for det første betegne nogle indbyggere i Storbritannien og for det andet britiske bosættere i Irland. Konklusionen tyder på, at navnet Pretan-øerne, som kom i brug blandt grækerne i det 4. århundrede f.Kr. e., indikerer fremkomsten af ​​en ny, dominerende befolkning i Storbritannien (i Albion), som ikke eksisterede på det tidspunkt, hvor Massaliot Periplus blev oprettet.

Alt det ovenstående bringer os til andre spørgsmål, primært relateret til de keltiske sprog. Disse spørgsmål vil blive behandlet efter en gennemgang af de arkæologiske data.

Europæisk forhistorisk baggrund. I dette kapitel om kelternes oprindelse er Herodot og Cæsar allerede blevet nævnt som figurer, hvis aktiviteter markerer to historiske milepæle – Herodot, fordi han betragtes som historiens og antropologiens fader, Cæsar, fordi hans militære felttog afsluttede kelternes uafhængighed. Værker af gamle forfattere, der levede efter Cæsar, indeholder bestemt mere nyttig information om kelterne, men de er ikke i stand til at ændre det overordnede billede. Den næste opgave er at overveje problemet i lyset af arkæologien.

På spørgsmålet om den kulturelle baggrund, der er forbundet med kelternes historiske optegnelse i perioden fra Herodot til Cæsar, vil de fleste arkæologer - primært repræsentanter for de kontinentale skoler - uden videre nævne to udbredte materielle kulturer fra jernalderen, kendt som "Halstatt" og "Hallstatt". La Tène" og skriftlige beviser, der bekræfter det geografisk og kronologisk (kort 4, 6). Dog i stedet for straks at gå videre til deres detaljeret analyse, synes det nyttigt at tage udgangspunkt i et mere fjernt udgangspunkt og vende sig til andre århundreder og regioner, der også er belyst af den skrevne historie.

Den gradvise forbedring af de klimatiske forhold mod slutningen af ​​istiden åbnede nye territorier i det transalpine Europa for menneskeheden. I det 9. årtusinde f.Kr. e. selv denne nordlige zone, der strækker sig fra Penninerne til det moderne Danmark og de baltiske lande, var beboet af primitive jægere og fiskere. Over tid førte klimatiske tendenser til fremkomsten af ​​en tempereret zone i Europa, og i et helt årtusinde eksisterede primitive samfund i dette område i deres økologiske nicher. Med hensyn til fysisk type var de sandsynligvis ikke mindre heterogene end deres senpaleolitiske forgængere. Tilstrømningen af ​​nyt blod fra på den ene side de eurasiske stepper og på den anden side fra Spanien eller endda Nordafrika udelukkede muligheden for, at rene racer dukkede op i Europa. Resterne af materiel kultur fundet i hele Europas tempererede klimazone afspejler eksempler på gensidig indflydelse og udveksling i forskellige områder på forskellige tidspunkter. Bærerne af denne kultur kan betragtes som gammel befolkning den specificerede zone; Det var deres arvinger - i en eller anden grad - som senere befolkningsgrupper blev til.

neolitiske nybyggere. Befolkningen i den mesolitiske æra blev ikke forstyrret før det 4. årtusinde f.Kr. e., da primitive stammer af bønder og kvægavlere begyndte at ekspandere mod nord fra de perifere områder af bycivilisationerne i det gamle Øst. I den tempererede zone i Europa kom de første og mest historisk vigtige nybyggere fra den neolitiske æra fra sydøst og erobrede de rige og letdyrkelige løss-lande i Mellem-Donau-bassinet og trængte derefter længere ind - til Rhinen og dens vigtigste bifloder, til sammenløbet af Saale og Elben, til de øvre løb af Oder.

Neolitisk økonomisk liv, bragt af immigranter, spredte sig senere fra det vestlige Middelhav langs Europas atlanterhavskyst til de britiske øer, selvom de tidligste neolitiske bosættere højst sandsynligt nåede Storbritannien fra Lyon-bugten gennem det østlige Frankrig. Bærerne af dette økonomiske system førte en relativt stillesiddende livsstil, som gav dem mulighed for at akkumulere personlig ejendom og de nødvendige forsyninger. Nybyggere overalt havde en betydelig indvirkning på befolkningerne i den mesolitiske levevis - byttehandel stimulerede udviklingen af ​​økonomien og den materielle kultur for de oprindelige indbyggere, og over tid, når som et resultat af spredningen af ​​Donau og den vestlige neolitikum kulturer begyndte folk at dyrke jorden i hele Europas tempererede zone, den mesolitiske livsstil blev kun bevaret i den østlige og nordlige udkant. Ved begyndelsen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. Kontinuummet af indbyrdes forbundne materielle kulturer spredt over hele Europa demonstrerer mangfoldigheden i deres bæreres oprindelse og evner, såvel som i niveauet af deres interaktion med den uforlignelige mere civiliserede verden i det østlige Middelhav.

Fremkomsten af ​​kvægavl. Omkring samme tid dukkede to tendenser op i udviklingen af ​​den neolitiske økonomi: På bredden af ​​floder fortsatte folk med at dyrke jorden og dyrke afgrøder, mens kvægavl i bjergområder og på den centraleuropæiske slette blev den dominerende måde at liv, og ikke kun nomadiske. Baseret på eksempler fra Europas og andre regioners historie kan det antages, at sådanne forskelle i erhverv og levevilkår førte til fremkomsten af ​​sociale foreninger eller politiske alliancer. Det er også rimeligt at antage, at stammer af bønder og pastoralister dukkede op i den periode, og eksistensen af ​​individuelle stammeforeninger kan konkluderes baseret på resultaterne af at studere resterne af materiel kultur.

Tidlig brug af metaller. Første halvdel af det 2. årtusinde f.Kr. e. blandt andet bragte forhandlere af metalprodukter til Europas territorium og lagde grundlaget for forarbejdning af metaller af dets indbyggere. Det er svært at sige, hvordan europæerne lærte behandlingsteknologier - enten udelukkende gennem kommunikation med udenlandske købmænd, eller migration fra Lilleasien blev en fundamental faktor.

De ældste kobber- og bronzeprodukter, hovedsageligt smykker og våben, blev fundet i Grækenland og det østlige Balkan, i landene i Mellem-Donau og Transsylvanien. De fleste af disse ting har anatolske prototyper, og fordelingen i Grækenland, Makedonien og endda i mere nordlige egne af den anatolske keramikstil indikerer, at ikke kun omvandrende handelsmænd fra Lilleasien besøgte der, men også familier af immigranter fandt tilflugt der.

Her kommer vi til et vigtigt punkt: det er meget sandsynligt, men ikke bevist, at de anatoliske bosættere var indfødte talere af et indoeuropæisk sprog. At kaste lys over dette spørgsmål er arkæologiens opgave forbundet med undersøgelsen og dateringen skrevne monumenter Lilleasien. Men uanset hvilket sprog de gamle metalsmede på Balkan talte, var deres indflydelse på Centraleuropa ekstremt stor, og en af ​​de karakteristiske genstande, som de bragte med sig mod nord, var en kobber- eller bronzeboret økse. Neolitiske hyrdestammer i Nord- og Centraleuropa havde allerede på det tidspunkt lært at fremstille stenvåben efter model fra mesolitiske hjortegevirøkser, hvori der også blev slået huller til et træskaft. Større regionale kulturer udviklede deres egne typiske former for økser, men de mest almindelige sporer bestemt deres oprindelse til metalprototyper. Kvægavlere lavede stenkopier af fremmede metaløkser til sig selv (fig. 1). Sidstnævnte var af højere kvalitet og var uden tvivl for dyre, så folk ikke var i stand til at købe dem i store mængder.

Der var en anden måde, hvorpå metalkampøkser med hul til skaftet kunne være faldet i hænderne på europæiske pastoralister fra den neolitiske æra - fra Kaukasus gennem de pontiske stepper.

Landene nord for disse bjerge og mod vest, til Nedre Donau, tilhørte også stammer af hyrdefolk. Den sammenlignelige rigdom og ublu påstande fra dem, der boede på bredden af ​​Terek og Kuban, er bevist af deres lederes grave. Nærhed på den ene side til de vigtigste metallurgiske kilder i Kaukasus og på den anden side til handelsruterne i bystaterne Lilleasien og Øvre Mesopotamien kunne på en eller anden måde gøre dem til mentorer og undervisere af pastoralisterne som boede på de græsningsarealer, der lå mod nord og vest.

Her rejser spørgsmålet sig igen om oprindelsen af ​​den indoeuropæiske tale – nu i forbindelse med de pontiske stammer. Hvis de hettitiske herskere virkelig kom fra netop disse sociale lag, som nogle videnskabsmænd mener, så kunne deres geografiske vugge være i Kuban-Terek-området. Det er dog muligt, at Nordanatolien også var inden for grænserne af indoeuropæernes forfædres hjemland.

Cirkel af stridsøksekulturer. Ud over teknikkerne til metalbearbejdning og fremstilling af stenkopier af stridsøkser havde de europæiske og pontiske pastoralisters kultur andre fællestræk identificeret gennem arkæologien – for etnologien er de måske endnu vigtigere end våbentyperne. Baseret på undersøgelsen af ​​keramik fundet i enkeltbegravelser under rundhøje eller bakker (dette var hovedmetoden til begravelse), kan vi konkludere, at visse typer kar og ornamenter var udbredt (fig. 2). Både pontiske og europæiske stammer var engageret i svineavl og holdt kvæg, hvilket betyder, at der i nogle regioner blev dyrket kornafgrøder, hvis overhovedet, i meget små mængder. Det mest interessante spørgsmål er måske, om de opdrættede heste, og hvordan de brugte disse dyr på gården. Her kommer lingvistik til undsætning igen: dokumentariske beviser fra midten af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. - Hittitiske og hittitiske relaterede kilder - bekræfter, at hesteavlsterminologi blev fuldt ud afspejlet i det indoeuropæiske sprog, til det punkt, at selv personnavne indeholdt "heste"-elementer.

Heste. Hesteskeletter samt knogler fra svin og kvæg findes ofte i begravelser på den pågældende kulturzones område. Naturligvis kan heste, sammen med andre husdyr, have været holdt primært til kød og mælk, men det ser ikke ud til, at tarpanaen, en kort europæisk hest, blev drevet sammen med fritløbende kvæg og opdrættet til slagtning. Fra et praktisk synspunkt må folk have sat pris på tarpanernes udholdenhed i meget gammel tid og brugt dem som trækkraft. Hastighedsegenskaber af heste for pastoralister i det 3. årtusinde og 2. årtusinde f.Kr. e. var ligegyldigt, da bevægelseshastigheden blev dikteret af besætninger af husdyr, så tarpaner blev sandsynligvis brugt som flokdyr, og ridning blev mulig meget senere - med fremkomsten af ​​selektiv avl og bedre forhold liv. Vi kan med tillid sige, at vogne på solide hjul kom i brug blandt indbyggerne i Midt-Donau-regionen i begyndelsen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e., men højst sandsynligt spændte de okser, ikke heste.

Indo-europæere. Fælles træk i materielle kulturer, hestenes betydning for østlige og vestlige pastorale stammers liv, sproglige paralleller - alle disse faktorer bidrog i høj grad til skabelsen af ​​begrebet om det indoeuropæiske folks oprindelse, som siger, at ved begyndelsen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. stammer af indoeuropæiske krigere begyndte at ekspandere fra Nordeuropa eller fra de eurasiske stepper, og til sidst erobrede alle europæiske lande og endda nogle regioner i det nære og centrale Østen. På det nuværende udviklingstrin for videnskaben er det umuligt for alvor at tale om indoeuropæernes udelukkende nordlige rødder og eksistensen i fortiden af ​​migrationer af så stor en skala, men påstanden om dette folks rent østlige oprindelse gør rammerne for deres forfædres hjem endnu mere vage og kræver afklaring.

Efter forfatteren af ​​disse linjers mening indikerer de fleste arkæologiske data vedrørende territorier mellem Sortehavet og Østersøen den gradvise udvikling af lignende koncepter og behov blandt forskellige befolkningsgrupper på grund af de samme levevilkår, miljø og erhverv, hvilket kunne være sket. uden deltagelse af nybyggere, men her i begyndelsen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. i den materielle kultur og træk ved brugen af ​​heste i økonomien kan der spores nye påvirkninger, bragt fra sydøst af pastoralister og håndværkere, der levede i udkanten af ​​civilisationerne i Lilleasien. I landene i Anatolien blev der allerede talt indoeuropæiske sprog på det tidspunkt, men alt, der kan siges om Europa, er, at alle indbyggerne i de pastorale lande inden for kontinuummet tilsyneladende tilhørte en fælles sproglig gruppe.

Man kan kun kalde pastoralisterne - bærere af stridsøksernes kultur - indoeuropæere med en vis antagelse og i den mest almene forstand. Yderligere er det nødvendigt at nævne andre stammer, hvis liv er mere eller mindre belyst af arkæologi. Det er bærerne af Bell-Beaker-kulturen, som skabte karakteristiske elegante kar af rødlig ler (fig. 3), som antikvarer fra senere epoker kaldte bægre eller drikkeskåle.

Cirkel af klokkeformede bægerkulturer. Bærerne af disse afgrøder kan også kaldes pastoralister. De strejfede omkring i store områder af Vesteuropa og delte stridsøksekulturerne i lande fra Bøhmen til Storbritannien; deres vigtigste våben var en bue med pile toppet med modhager af flintspidser, og hovedparten af ​​deres besætninger var får. Den klokkeformede keramikstil udviklede sig højst sandsynligt på basis af den keramiske tradition, der eksisterede i det vestlige middelhavsområde under den tidlige neolitiske æra, og den klokkeformede kultur som fænomen repræsenterer måske en vestlig version af overgangen til en overvejende pastoral økonomi, som allerede blev nævnt ovenfor som en udbredt tendens i det neolitiske Europa.

Bærere af kulturen af ​​kampøkser og stammer bevæbnet med buer kan betragtes som tætte og komplementære sociale fænomener, på trods af forskellen i deres oprindelse (nogle er eurasiere, andres forfædres hjem er Middelhavet og muligvis visse områder i Nordafrika). Der er ingen grund til at spore rejseruterne for bærerne af Bell-Beaker-kulturen, som efterlod spor af deres ophold i hulerne i Frankrig og Spanien, i territorier fra Portugal til Skotland - resterne af repræsentanter for disse stammer blev også fundet i de kollektive begravelser af neolitiske bønder i Vesteuropa. Skaberne af de klokkeformede kopper havde åbenbart evnen til at tilpasse sig andre befolkningsgrupper eller med magt underlægge dem deres magt. De efterlod enkelte begravelser uden høje, og de lejlighedsvise metalsmykker og våben fundet i sådanne grave indikerer, at deres tidligere ejere handlede med kobber- og bronzeforarbejdningssamfund.

Den historiske betydning af Bell-Beaker-kulturen ligger i, at samspillet mellem dens bærere og de stammer, der tilhører stridsøksekulturen, førte til fremkomsten af ​​mange hybridkulturer, hvor det eurasiske element gradvist erstattede resten. Den accepterede holdning i Storbritannien om, at bærerne af Bell Beaker-kulturen tilhørte den indoeuropæiske gruppe, har ofte tjent som grundlag for at fremsætte forskellige sproglige antagelser, men på nuværende tidspunkt synes det klart, at skaberne af den blandede Bell Beaker-kultur og stridsøkser overtog talen snarere fra deres østlige forfædre end de vestlige.

Kontinuitet og interpenetration af kulturer i bronzealderen. Uanset hvor forskellige meningerne kan være om primitive pastoralisters sproglige slægtskab, giver billedet af evolution i bronzealderens tidlige og midterste faser ikke mulighed for dobbeltfortolkning: deres naturlige levesteder er stadig beboet af hovedstammerne, hovedsagelig pastoralister , som ejer bronzevåben, som bliver flere, og samtidig bevarer traditionen med enkelte gravhøje for deres ledere; krigere ved magten bærer nu guldbelagte smykker og våben; kampøkser er mindre almindelige og har symbolsk snarere end praktisk betydning. Eksempler på aktiviteterne i disse senere og utvivlsomt mere aristokratiske samfund omfatter den sydgermanske Barrow-kultur, Wessex-kulturen i det sydlige Storbritannien og kulturen i anden periode af den danske bronzealder. Det fælles punkt for deres storhedstid kan placeres omkring det 15. århundrede f.Kr. e.

Vi skal dog ikke glemme, at der i samme periode var mange andre befolkningsgrupper - nogle var hovedsageligt beskæftiget med landbrug, andre var de sidste repræsentanter for meget gamle stammesamfund, og andre var bærere af en endnu mere primitiv økonomisk levevis . I Europa, især i dets centrale regioner, bidrog landbrugssamfund, der levede ved bredden af ​​floder, tilsyneladende til økonomien for de dominerende stammer af pastoralister - de tjente som genstand for razziaer og røverier, hyldede og var i slaveri.

Nordalpine kulturprovins. Gennem det 2. årtusinde f.Kr. e. Klimaet i den tempererede zone i Europa blev tørrere, først var dette en af ​​årsagerne til nedgangen i det primitive landbrug, og over tid reducerede det antallet af bebyggelser med en primitiv landbrugslivsform betydeligt. Studiet af begravelsesritualer og resterne af materiel kultur giver os mulighed for at drage konklusionen om befolkningens generelle overgang til et pastoralt økonomisk system og det ved slutningen af ​​det 13. århundrede f.Kr. e. i landene nord for Alperne og fra Bøhmen til Rhinen, det vil sige i kelternes forfædres hjem, begyndte den sidste række af protohistoriens vigtigste begivenheder at udspille sig.

Først og fremmest er dette fremkomsten af ​​et radikalt nyt sæt materielle kulturer og som følge heraf ændringer i begravelsesritualer i kystområderne ved den øvre Donau. Bærere af den nye kultur var primært de stammer, der beboede landene i det moderne Østrig og Bayern, såvel som de samfund, der var knyttet til dem i det sydvestlige Bøhmen. Da de var faste bønder, besatte de helt andre områder end de ældre stammer af hyrdefolk, der allerede havde fået visse stillinger i Europa. Naturligvis forlod de tidligere bønder flodsletterne ikke fordi klimaet blev for tørt, men de blev snarere fortrængt af folk, der medbragte mere avancerede metoder til at dyrke jorden.

Disse mennesker grundlagde bosættelser og boede i rektangulære træhuse omgivet af haver og dyrkede arealer. Det er dem, Europa skylder fremkomsten af ​​fast landbrug og den hurtige udvikling af bronzestøbning - fremkomsten af ​​nye metoder til metalbearbejdning, nye former for våben og værktøjer samt brugen af ​​metalprodukter på en række forskellige områder af økonomien (fig. 4). De brændte oftest ligene og anbragte asken og resterne af knogler i særlige kar eller urner til begravelse på gravpladser. Mange af disse kirkegårde er så omfattende, at de blev kaldt marker, hvorefter begrebet "urnemarkskulturer" kom i videnskabelig brug.

En primitiv landbrugscivilisation blomstrede i landene ved den øvre Donau, slog rod i det schweiziske søområde, i de øvre og mellemste Rhindalene og trængte med tiden endnu længere mod vest og nord. Ekspansionen gik langsomt, efterhånden som behovet opstod for at erobre nye lande, men i stedet for at kæmpe blev der ofte etableret handelsbånd med den oprindelige befolkning, og resultatet blev en blanding af gamle og nye kulturer, med en stærk overvægt af sidstnævnte, og i forskellige områder denne syntese fik sine egne karakteristiske træk.

I forbindelse med spørgsmålet om kelternes oprindelse kræver befolkningen i den såkaldte nordalpine kulturprovins i urnemarkerne, centreret om det moderne Sydtyskland og Schweiz (kort 2), nærmere undersøgelse.

Den historiske baggrund, der tjente som grundlag for udviklingen af ​​den kulturelle og økonomiske livsstil for de tidligere indbyggere i provinsen, som kan betragtes som dens aboriginer, er allerede blevet skitseret. Nu er det nødvendigt at forsøge at afklare nogle fakta og løse spørgsmål relateret til betingelserne for fremkomsten af ​​nye forudsætninger for evolution, fordi det enorme omfang af udvidelse af den nævnte kulturelle provins ikke forklarer alt.

Oprindelsen af ​​kulturen på markerne med gravurner. I denne sammenhæng er det nødvendigt at vende tilbage til den sydøstlige zone af Europa. Anatolske handelsforbindelser etableret af kobber- og bronzehåndværkere i begyndelsen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. var stadig stærke; handelsruter løb gennem Balkan, langs Mellem Donau til de guldførende bifloder til Tisza-floden og til Transsylvanien, hvor rige kobberforekomster var placeret. I denne region, fra Balkan til Transsylvanien, opstod karakteristiske bronzealderkulturer; deres udbredelsesområder er direkte relateret til områderne med koncentration af bronzeproduktion og handel. Oplysninger om disse kulturer er noget begrænset af den stive arkæologiske forskning, der udføres i regionen, men det er kendt, at der i lang tid eksisterede store bronzealdersamfund i store lande langs Mellem-Donau, herunder ved foden af ​​de slovakiske bjerge, som samt i Transsylvanien og bassinerne i Tisza-bifloderne. I midten af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. Den minoisk-mykenske civilisation i Ægæerne havde en meget vigtig indflydelse på befolkningen i denne region. Dette skete formentlig i høj grad gennem handel med guld og kobber, samt andre råvarer, som der ikke findes beviser for, og muligvis slaver.

Tre særligt vigtige faktorer skal tages i betragtning vedrørende befolkningen i Mellem-Donau-regionen på højden af ​​bronzealderen: de var stillesiddende landsbybeboere, der overvejende praktiserede begravelsesritualet med kremering med begravelse af aske i urner på store kirkegårde, og deres håndværkere beskæftiget med fremstilling af metalprodukter var stærkt påvirket af fra Middelhavet, og det var fra dem, de kunne adoptere nye typer våben og værktøj.

Her er det nødvendigt at nævne, at herskerne i den mykenske verden i midten af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. der var indoeuropæere, der tydeligvis talte græsk - denne konklusion kan drages ud fra de nyligt dechiffrerede tekster af Linear B. Ligbrændingsritualet var dog ikke i brug blandt datidens grækere. Fremkomsten af ​​kremeringsritualet i den form, hvori det først dukkede op under den ungarske bronzealder og senere spredte sig til det nordlige og vestlige Europa, er et ret komplekst videnskabeligt problem. På et tidspunkt blev kremering praktiseret af neolitiske samfund i Øst- og Centraleuropa, lejlighedsvis ty til det senere - sandsynligvis ved særlige rituelle lejligheder - så i det væsentlige introducerede udseendet af felterne med begravelsesurner ikke noget nyt i praksis

Kort 2. Urnemarkernes nordlige alpine kulturprovins

begravelser. Arkæologisk forskning vedrørende de pågældende århundreder vidner om eksistensen på det tidspunkt i Lilleasiens område af en hel provins med et udviklet ligbrændingsritual og keramiske genstande fundet i Ungarn og i de tilstødende vestlige lande og hører til kulturen i felterne i gravurner bæres til sig selv præget med den anatolske stil, hvilket måske indikerer deres oprindelse fra østlige metalprøver. I modsætning til mykenerne brændte hetitterne ligene af deres døde konger, som det kendes fra skriftlige kilder, og for nylig opdagede arkæologer på deres gamle hovedstads område en kirkegård med rester af lig. Det kan således antages, at områderne i Sydøsteuropa op til de små Karpater var i distributionssfæren for anatolsk kultur i det 2. årtusinde f.Kr. e. og muligvis fra tidligere tider.

Urolige tider. Under Mykenes storhedstid var europæisk handel hovedsageligt fokuseret på dette marked, hvilket gav håndgribelige resultater i udviklingen af ​​nye dekorative stilarter og produktionsteknikker. Nedgangen af ​​den mykenske civilisation og sammenbruddet af det hittitiske imperium, som begyndte i det 13. århundrede f.Kr. e. rystede grundlaget for den internationale orden og økonomiske struktur. Beviser for dette - den stigende hyppighed af røverier i kystområderne i det østlige Middelhav - er velkendt af historien. Antagelsen om, at indbyggerne var involveret i røverier Centraleuropa, ikke overbevisende - Middelhavet havde mange barbarstammer i deres naboer, som indtog mere fordelagtige angrebspositioner - men ekkoet af begivenhederne i denne region var tilsyneladende meget mærkbare på Mellem Donau. Uroen i Middelhavet kan tvinge mange bønder til at forlade deres hjem og flytte til den øvre Donau. Dette er blot et af mange aspekter relateret til spørgsmålet om fordelingen af ​​begravelsesurnemarker i hele Europa. Årsagen til deres optræden i Norditalien og endnu fjernere lande i de nordlige Karpater, Østtyskland og Polen kræver en detaljeret redegørelse for andre befolkningsgrupper og kulturer, hvilket ligger uden for rammerne af det diskuterede emne.

For at vende tilbage til spørgsmålet om de historiske forhold, hvorunder urnemarkskulturen slog rod i Øvre Donau-regionen, skal der nævnes tre forhold, som er af afgørende betydning. For det første var den nye keramiske stil kendt for indbyggerne i mindst flere mellem-Donau-landsbyer - genstande fremstillet i denne stil findes i gravhøje og kirkegårde, der indeholder rester af lig og dateres tilbage til tiden umiddelbart før indbyggernes udvandring fra disse steder. Der er også bevis for, at de mestrede kunsthåndværk, dyrkningsteknikker og begravelsesritualer på et højere niveau, der er karakteristisk for Urn Fields-kulturen. For det andet var ungarske bronzehåndværkere i lang tid teknisk overlegne i forhold til deres vestlige samtidige. Denne kendsgerning forklarer på en måde brugen af ​​nye typer metalværktøjer af bærerne af kulturen af ​​gravurner, især bronzesværdet, og fremkomsten af ​​deres færdigheder i at smede metalplader. For det tredje kan den hurtige udvikling af kobberminedrift i de østlige alper være forbundet med den midlertidige udtømning eller utilgængelighed af transsylvaniske og slovakiske ressourcer, i modsætning til antagelsen om, at den mykenske interesse for disse malmkilder var meget intens kort før deres civilisations tilbagegang. . Vi kan konkludere, at fænomenet med den øvre Donau-kultur med gravurner er tæt forbundet med den historiske situation i Mellem-Donau-bassinet, dog er muligheden for ekstern påvirkning fra indbyggerne i fjerne lande, primært steppe-områder, sammenfaldende i tid med begivenhederne diskuteret ovenfor, kan ikke helt ignoreres.

Modellen for økonomisk struktur, bosættelser, materiel kultur og delvist begravelsesritual, der fandtes i den nordalpine provins i urnemarkerne, blev med nogle ændringer overtaget af de historiske keltere.

Ryttere og ledere. I de foregående afsnit, fra et arkæologisk synspunkt, blev stadierne af eksistensen af ​​den forhistoriske befolkning i Centraleuropa undersøgt, begyndende med deres optræden på disse lande og slutter med perioden med at styrke deres positioner, som fandt sted omkring begyndelsen af 10. århundrede f.Kr. e. At dømme efter indholdet af gravene var den sociale ulighed blandt bærerne af kulturen af ​​begravelsesurnernes marker ikke for stor, selvom der i nogle begravelser blev fundet foruden kar med aske, sværd og fade, hvilket tyder på, at de hørte til. til ledere eller ældste af frie klaner, som man i små landsbyer kunne behandle samfund med særlig respekt for. Den kendsgerning, at der i disse dage, selv om sjældent, dukkede ledere af højere rang op, bevises af sådanne begravelser som gravpladsen i nærheden af ​​Milavec i Bøhmen: afdødes aske er placeret i et bronzebeholder monteret på hjul, med en bronzesværd og andre genstande, der ligger i nærheden. I Hart an der Alz (Bayern) blev der opdaget en begravelse indeholdende resterne af en ligkremering, et dygtigt smedet sværd, tre bronze- og adskillige lerkar af fint håndværk, tilsyneladende beregnet til en overjordisk fest, og hvad der er af størst interesse , rester smeltet i ildbronzedelene til en firehjulet vogn. Dette er det første direkte bevis på, at bærerne af Urn Fields-kulturen brugte vogne i landbrugs- og begravelsesritualer.

Spørgsmålet om høvdingernes magt er ekstremt vigtigt, da de fleste af de overlevende materielle beviser vedrørende den nordlige alpine kulturprovins vedrører de herskende klasser snarere end almindelige bønder. Der er mange faktorer at overveje, når du besvarer dette spørgsmål.

I perioden med dominans af landbrugssamfund i Europas territorium gjorde gamle krigeriske stammer af pastoralister deres tilstedeværelse mærkbar fra tid til anden, og det er meget sandsynligt, at under udvidelsen af ​​den kulturelle provins af marker med gravurner, og interpenetration af kulturer stoppede ikke. Derudover indikerer nogle fakta østlig indflydelse. I det 8. århundrede f.Kr. dvs. i den sidste fase af den sene bronzealder, i territoriet fra det moderne Ungarn til den sydlige udkant af den nordalpine provins, optræder bronzebits og bronzeseledele, som i type ligner dem, arkæologer fandt i de pontiske stepper i Kaukasus og endda i Iran (fig. 5). Spørgsmålet om hvornår og hvor denne hestesele først dukkede op, og hvem der brugte den, er ret komplekst. Tilsyneladende havde steppehesteavlere noget med dette at gøre, men deres antal var ikke særlig stort, deres betydning fra et sprogligt synspunkt er ubetydelig, og deres bidrag til den yngre bronzealders historie var begrænset til forbedring af militære anliggender og hesteavl. Måske var disse lejesoldater, der havde tjent deres tid fra tropperne fra Assyrien og Urartu. Der er ikke fundet en eneste storslået begravelse med deres rester, og intet tyder på, at de brugte begravelsesvogne i deres begravelsesritualer.

Næste i den kronologiske kæde er begravelser af ædle krigere, der i høj grad påvirkede dannelsen af ​​det keltiske folk. I sådanne begravelser findes rester placeret på vogne, som regel indesluttet i trægravkamre under højvolde; nogle gange findes deres spredte dele i stedet for vogne. Ved siden af ​​den afdøde anbragte hans samtidige sædvanligvis et jernsværd og spyd, store mængder lerredskaber og hakkede kadavere af en gris og en tyr. Nogle begravelser indeholder foruden vogndele en træhalsbånd til et par hold og bronzebid til to hold og en ridehest.

De mennesker, der blev begravet i disse grave, stod i begyndelsen af ​​udviklingen af ​​jernalderens økonomiske system i Centraleuropa, og deres materielle kultur kaldes normalt Hallstatt - efter navnet på det sted i Østrig, hvor de første genstande relateret til denne kultur blev opdaget (foto 14, 15). Og vigtigst af alt markerede disse grave af forfædreadelen, de såkaldte "fyrstelige" begravelser, hvoraf de ældste blev fundet i Bøhmen, Øvre Østrig og Bayern, begyndelsen på en lang række af storslåede begravelser indeholdende lig og rituelle vogne og tjente som hovedkilden til information om de keltiske ledere og kultur i perioden fra Herodot til - på Storbritanniens territorium - Cæsar.

Hvordan var lederne af Hallstatt-jernalderen? De brugte hestesele - forbedrede modeller af orientalske prøver, mere varierede i form (fig. 6). De nærmeste prototyper af jernsværd eller deres bronzekopier (foto 7) kommer fra det øvre Adriaterhav, især blev de lavet på det moderne Bosniens territorium. Trægravkamre under højene (billeder 10, 11) indikerer også en østlig kilde, hvorfra skyterne trak, eller indflydelsen fra den etruskiske kultur, hvis pompøse begravelsesritual med vogne nåede sit højdepunkt i disse dage. Den rituelle betydning af vogne - rigtige eller deres mindre kopier - var naturligvis kendt i Bayern og Bøhmen flere århundreder tidligere. Da elementer af urnemarkskulturen dominerer i den tidlige Hallstatt-kultur, og deres betydning til en vis grad forbliver i de efterfølgende udviklingsfaser, kan det antages, at de ledere, der blev begravet i de første grave med begravelsesvogne og jernsværd, var lokale beboere eller assimilerede efterkommere af blandede ægteskaber. Deres tilstedeværelse i den nordalpine zone førte til en mere intensiv proces med kulturel lån fra indbyggerne i Adriaterhavet, og før det politiske centrum begyndte at flytte sig mod vest, begyndte handelen mellem indbyggerne i Rhônedalen og græske Massalia at udvikle sig, og handelsruter med etruskerne blev anlagt gennem de centrale alpine pas.

Begravelser indeholdende begravelsesvogne repræsenterer kun den mest bemærkelsesværdige af de mange forskellige former for begravelser fra den tidlige Hallstatt-periode, men undersøgelse af området for deres udbredelse, fra denne periode til La Tène-tiden, fører til den konklusion, at de tilhørte til en bestemt stamme eller et "fyrstehus".» efternavne. Tidlige begravelser af denne type findes i Bøhmen, Bayern og Øvre Østrig, og de fleste af dem går tilbage til det 6. århundrede f.Kr. e., - i Württemberg, Schweiz, ved Øvre Rhinen, og enkelte grave - i Bourgogne (kort 3). I begyndelsen af ​​det 5. århundrede f.Kr. e. Direkte handel med etruskerne blev etableret, og tohjulede vogne overtog stedet for begravelsesvogne - de blev fundet i begravelser på Mellemrhinen, Koblenz og Mosel. Snart bliver Champagne et vigtigt centrum for et sådant begravelsesritual (foto 21, 22), og i det 3. århundrede f.Kr. e. flere krigere er begravet i overensstemmelse med denne tradition i Storbritannien. Det ser ud til, at der i to århundreder af årsager, der ikke er helt klare, en slags krigerisk sam-

Kort 3. Hovedplaceringer af grave, der indeholder begravelsesvogne

et samfund med en vis magt bevægede sig inden for grænserne af den nordalpine kulturprovins. Disse mennesker forlod ikke helt deres gamle lande, men centrum for deres magt og rigdom flyttede sig gradvist mod vest. Det er værd at nævne, at kun i perioden med den sene Hallstatt-kultur begyndte guldsmykker at dukke op i begravelser af ledere (billeder 12, 13) - og dette bør også være forbundet med etableringen af ​​direkte kontakter med etruskerne, da det var deres mestre, der ejede andre metalgenstande, også fundet i disse grave og i dem, der tilhørte La Tène-kulturen i det 5. århundrede f.Kr. e. På dette tidspunkt i historien falder arkæologiske data endelig sammen med skriftlige beviser - de tidligste omtaler af antikke forfattere om kelterne. Men før man går videre, er det nødvendigt at vende tilbage til det 7. århundrede f.Kr. e. for at fortolke arkæologiske og filologiske data mere fuldstændigt og korrekt.

Kelterne som nation i det 6. århundrede f.Kr. e. Fordelingsområdet for keltiske navne på det moderne Spaniens og Portugals territorium er ret bredt og falder i generelle vendinger sammen med kortet over felterne med begravelsesurner, hvis skaberes vej kan spores tilbage gennem Sydfrankrig og Rhône-dalen til den sydvestlige grænse af den nordalpine kulturelle provins af markerne med begravelsesurner. Deres ekspansion, som begyndte i perioden og forholdene i den sene bronzealder, nåede knap nok at nå Catalonien, da migranterne blev overvældet af en bølge af en anden indflydelse - Hallstatt-kulturen, som opstod i deres forfædres hjem - som bragte nye teknikker til metalbearbejdning og en ny kunststil. Catalanske marker med begravelsesurner dukkede efter al sandsynlighed ikke op tidligere end i begyndelsen af ​​det 7. århundrede f.Kr. f.Kr., men uanset den faktiske dato for deres grundlæggelse, er dette den eneste tilfredsstillende forklaring på spredningen af ​​keltiske navne på den iberiske halvø. Skaberne af urnemarkerne spredte sig til sidst mod syd og vest for Catalonien, og lidt senere kom andre bærere af samme kultur til Den Iberiske Halvø fra Pyrenæernes vestlige fod og slog sig ned langs Atlanterhavskysten. Ved det 2. århundrede f.Kr. f.Kr., da hele regionen blev absorberet af Romerriget, beholdt de stadig deres identitet og blev ikke assimileret af den oprindelige befolkning i disse lande. Således fik Herodots’ historie om kelterne, der boede i nærheden af ​​Pirena og ikke langt fra Herkules søjler, arkæologisk og filologisk begrundelse.

Spørgsmålet opstår så, om de migranter, der bragte urnemarkskulturen til Catalonien, var keltere, eller i det mindste keltisk-talende, for at bruge moderne terminologi, eller om deres forfølgere, Hallstatt-krigerbandene, spillede en stor rolle i udbredelsen af ​​dette navn. . Forfatteren af ​​disse linjer er tilbøjelig til sidstnævnte udsagn, da først med fremkomsten af ​​det Hallstatt krigeriske samfund blev der sat en mekanisme i gang, der under ét nationalt navn kunne forene barbarstammerne fra Spanien, gennem Centraleuropa, til de østlige foden af Alperne. Vi må heller ikke glemme omtalen af ​​Hecataeus om Nirax. Men selvom vi ikke tager det i betragtning, er Hallstatt-kulturprovinsen (kort 4), dannet i det 6. århundrede f.Kr. e. falder sammen med de keltiske folks habitat, som det kan bedømmes ud fra området for distribution af keltiske navne og ud fra de tidlige skriftlige beviser fra antikke forfattere, og falder mere præcist sammen end i perioden med keltisk ekspansion i den 5. og 4. århundreder f.Kr. e., hvori den sprogligt keltiske provins, der ligger syd for Pyrenæerne, ikke deltog.

Hvis den skrevne historie om det transalpine Europa begyndte tusind år tidligere, kunne kelternes oprindelse spores ikke kun gennem studiet af den generelle økonomiske struktur og sociale tendenser, men også gennem eksemplet på individuelle klaner, dynastiers og endda skæbne. enkeltpersoner. Men det "menneskelige" aspekt af begivenhederne vedrørende proto-kelterne forblev stadig bag kulisserne, derfor præsenterer dette kapitel resultaterne af at studere denne prøve.

Kort 4. Udstrækningen af ​​Hallstatt kulturprovinsen i begyndelsen af ​​det 5. århundrede f.Kr. e.

lems opnået gennem "rundkørselsruter". Denne tilgang har imidlertid også sin fordel - den giver dig mulighed for at dække mange faktorer, der påvirkede processen med dannelsen af ​​det keltiske folk, og det gør det samtidig muligt at løfte sløret af hemmeligholdelse i søgen efter nationale rødder. Det virker logisk, at kendskab til dannelsestræk lignende fagforeninger eller stammer, der kom til antikke historikeres opmærksomhed og er meget bedre undersøgt, kan hjælpe med at forstå rollen og specificiteten af ​​det samlende element, der bestemte fremkomsten af ​​den keltiske civilisation.

Herodot giver to interessante beskrivelser steppefolkØsteuropa, hvis navne han bruger i samme etnologiske betydning som udtrykket "kelterne". Vi taler om kimmererne og skyterne. I begge tilfælde blev grupper af stammer, der havde forskellig oprindelse og beboede forskellige områder, forenet, hver under styret af en krigerisk "fyrstelig" stamme. Da den "fyrstelige" stamme blev besejret i kamp, ​​gik alliancen af ​​stammer i opløsning, og nye grupper opstod, som forenede den heterogene befolkning under forskellige navne. Forresten kan kimmerske ryttere have noget at gøre med skabelsen af ​​bronzehesteseler, som stammer fra de kaukasiske egne og dukkede op, som nævnt ovenfor, i slutningen af ​​bronzealderen på begravelsesurnernes områder. Kimmerernes styre blev afsluttet ved indgriben fra skyterne, som blev de østlige naboer til indbyggerne i Hallstatt kulturprovinsen i slutningen af ​​det 6. århundrede f.Kr. e. og til gengæld blev væltet af et andet nomadefolk, der flyttede vestpå - sarmaterne.

Hvad angår kelterne, var situationen ikke så enkel, da de førte en for det meste stillesiddende livsstil forbundet med et landbrugsøkonomisk system, besatte store rum og eksisterede under forskellige geografiske forhold. Nogle paralleller kan findes under Romerrigets tilbagegang, i det 4. og 5. århundrede e.Kr. e., - så forenede de dominerende klaner, eller "fyrstelige" stammer, store områder og deres indbyggere under deres styre. Et eksempel på dette er goterne og frankerne. I mindre målestok kan dette illustreres ved oprindelsen af ​​ordet "engelskmand". Et meget lille antal ægte angler deltog i den angelsaksiske invasion, men immigranterne antog snart selvnavnet "engelsk", da det var repræsentanter for anglernes adelige familie, der ledede genbosættelsen fra Frislands kyster.

I den forbindelse kan følgende hypotese fremsættes: navnet keltoi, som først blev kendt præcist V Denne græske form blev vedtaget af befolkningen i den nordlige alpine kulturelle og sproglige provins (såvel som de lande, der faldt inden for udvidelsessfæren), som var underlagt Hallstatt "fyrstelige" stamme, hvis repræsentanter blev begravet i grave indeholdende begravelsesvogne, og hvis stamme- eller familienavn var dette ord.

Et andet udbredt navn - galatae - har sandsynligvis en lignende oprindelse, men vi bør ikke glemme, at det dukkede op i gamle forfatteres værker længe efter, at Hallstatt-kulturens centre faldt i tilbagegang, nemlig på det tidspunkt, hvor kelterne, som allerede var skaberne La Tène-kulturen, igen spredt over store områder. Nye omstændigheder og nye former for intertribal relationer opstod.

De sidste afsnit af dette kapitel er viet til keltiske bosættelser i Storbritannien og Irland og til en vurdering af den gamle irske lovs og litteraturs rolle som et spejl af det keltiske samfunds liv i alle dets manifestationer.

Migrationer til Storbritannien. Som nævnt ovenfor var belgierne det eneste keltiske eller delvis keltiske folk, hvis migrationer til Storbritannien er direkte dokumenteret. Ifølge historiske og arkæologiske data fandt genbosættelsen sted i begyndelsen af ​​det 1. århundrede f.Kr. f.Kr., men først er det nødvendigt at vende tilbage til fjernere tider og overveje de arkæologiske beviser for eksistensen af ​​de keltisk-talende befolkningsgrupper, der antydes i Pytheas' Periplus. Cæsar taler om deres konfrontation med Belgae, og Tacitus taler om dem som modstandere af romerne. Disse stammer levede i nærheden af ​​de gamle belgiske kongeriger på kontinentet.

Arkæologiske beviser vedrørende Storbritannien og Irland tyder på, at på disse øer i slutningen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. f.Kr., da den nordalpine kulturprovins i urnemarkerne begyndte at tage form på kontinentet, var der en inert, men udbredt materiel kultur, baseret på den ene side på arven fra de klokkeformede bæger- og stridsøksekulturer og på den anden side om mesolitiske og vestlige neolitiske kilder. Den strålende og varierede tidlige bronzealder varede omkring to til tre århundreder og nåede sit højdepunkt i det 15. århundrede f.Kr. f.Kr., derefter fulgte en mindre bemærkelsesværdig periode, hvor den blandede og måske endda homogene befolkning førte et hovedsageligt nomadisk liv som hyrdedyrkere. Smedearbejdet fortsatte dog med at udvikle sig i dette miljø, og øboerne holdt trit med bronzesmedene, der skabte den nordlige kontinentale tradition.

Det første tegn, som arkæologien kendte til indflydelsen fra den nordalpine kulturprovins i felterne med begravelsesurner, var udseendet af bronzesværd af typen Mellemrhin i området ved Themsens flodmunding. Mest sandsynligt blev de bragt til øerne af nye eventyrere og ikke af udenlandske købmænd. Sværdene kan dateres tilbage til det 10. århundrede f.Kr. e. Omtrent samtidig kom bronzeøkserne i udbredt brug på de to øer, som var en mere passende handelsvare. Fremkomsten af ​​økser - de mest nyttige bronzeværktøjer i økonomien - og udviklingen af ​​pladebearbejdningsteknikker (spredningen af ​​begge i det transalpine Europa blev muliggjort takket være intensiv malmudvinding med begyndelsen af ​​æraen med begravelsesurnefelter) åbnede nye muligheder for øboerne og satte skub i udviklingen af ​​handelsmetal. Lokale håndværkere kunne nu tilfredsstille den nye tids krav og behov, så de holdt op med at bringe våben fra kontinentet, i det mindste i store mængder.

Som et resultat af udvidelsen af ​​urnemarksprovinsen dukkede de første bosættere op i det sydlige Storbritannien - flygtninge fra det nordlige Frankrig, at dømme efter keramik lavet i stil med den franske middelbronzealder og opdaget i Kent. En mere alvorlig og storstilet immigrationsbølge strømmede ind på øen i begyndelsen af ​​det 8. århundrede f.Kr. e. Nye nybyggere besatte landområder rigt på kridtaflejringer i det sydlige England; materielle beviser for deres tilstedeværelse findes også i Sussex, Dorset og Wiltshire. Der er ingen grund til at analysere i detaljer forskellene mellem arkæologiske kulturer i denne bog - det, der er vigtigt for os, er, at disse immigranter delte nogle fælles karakteristika. For det første bragte de den økonomiske måde af fast landbrug med sig (nogle af deres bosættelser og markdyrkningssystemer har overlevet den dag i dag). Dette er, som vist ovenfor, et af de karakteristiske træk ved kulturen i urnemarkerne, fremmed for indbyggerne i Vest- og Nordeuropa i det 2. årtusinde f.Kr. e. For det andet omfattede deres begravelsesritual kremering og begravelse af aske i urner (men i denne henseende lærte de gamle indbyggere på øen ikke noget nyt fra dem, da ritualet om afbrænding af lig, som voksede ud af det sene neolitiske ritual, almindeligt kendt i Storbritannien og Irland, blev praktiseret der længe før bosætternes ankomst). For det tredje tilhørte den nye keramiske tradition, der bredte sig til England, som i det første tilfælde kulturen i middelbronzealderen frem for urnemarkernes kultur. Alt dette bekræfter den tidligere konklusion om den omfattende karakter af udvidelsen af ​​urnemarkskulturen, som spredte sig nord for Rhinen, dækkede Frankrig og blev adopteret af bærere af ældre kulturer. Urnefeltkulturens ægte keramiske stil dukkede kun op i England med de første kolonister, der kom fra de centrale regioner i den nordalpine provins. Deres bosættelsesområde på øen var begrænset til den sydlige kyst, og den keramiske stil blev hurtigt overtaget af den lokale befolkning. Blandt de sidste migranter var tilsyneladende indbyggere fra bredden af ​​de schweiziske søer, der flygtede fra invasionen af ​​Hallstatt-krigere, der invaderede regionen i det 7. århundrede f.Kr. e.

Bosætterne - formentlig keltiske eller keltiserede - diskuteret ovenfor, bevægede sig tilsyneladende ikke for langt ud over grænserne for deres oprindelige udbredelsesområde - lande rige på kridtaflejringer. Områderne mod nord og vest, som havde et hårdere klima, blev besat af andre migranter - krigere bevæbnet med sværd og ved brug af hesteseler af Hallstatt-typen. Næsten intet vides om dem. Rejste de i hele samfund, med kvinder, der ejede husholdningshåndværk, eller rejste de til øerne i små afdelinger på jagt efter eventyr? Sidstnævnte virker mere sandsynligt, da arkæologer overalt i Storbritannien og Irland finder genstande, der kan kaldes militærsmykker af Hallstatt-typen, men ingen steder har man fundet de i forbindelse med deres ejere resterne af dagligdags materiel kultur, der er iboende i deres kontinentale slægtninge. Dette er bestemt et kontroversielt spørgsmål, og svaret er ikke så enkelt. I spidsen for den langsomme migrationsproces og havde større mobilitet end almindelige bosættere, havde Hallstatt-krigere mulighed for at oprette afdelinger af assistenter, som omfattede repræsentanter for de folk, de erobrede. Således kunne migranter bringe til Storbritannien og Irland ikke kun våben og smykker, men også nye principper for social organisering.

Så hvis dateringen af ​​"Massaliot Perip-la" er begyndelsen eller midten af ​​det 6. århundrede f.Kr. e. - det er rigtigt, at i dens forfatters samtidige æra var Albions sydlige kystområder beboet af talrige immigranter fra den sene bronzealder, som måske underkastede sig de samme Hallstatt krigeriske ledere, som bar lange bronze- eller jernsværd og satte seler og smykker på deres heste - ridning eller træk, lavet i centraleuropæisk stil. Under Pytheas' tid blev navnet pretani udbredt i Albion. Hvad er årsagen til dette, og kan arkæologi hjælpe med at løse dette problem?

Svaret skal søges i de tilknyttede arrangementer Med begyndelsen af ​​det 5. århundrede f.Kr e., - så optrådte kolonister fra Holland og Nordfrankrig i Syd- og Østbritannien, for hvem de tidligere bosættere trådte i baggrunden med hensyn til antal og økonomisk udviklingsniveau. Den nye bølge af immigranter forstyrrede ikke eksistensen af ​​en lokal, forældet materiel kultur af Hallstatt-typen, men var selv efterkommere af indbyggerne i den nordlige alpine kulturprovins i urnemarkerne, som havde spredt sig fra Nedre Rhinen til Champagne og Seinedalen.

For klarhedens skyld kan vi betegne kulturen for disse sidste bosættere med det arkæologiske udtryk "britisk jernalder A", og sammenligne dens bærere i historisk betydning med angelsakserne i den postromerske periode. De underkuede alle lokale beboere, inklusive deres migrantforgængere, og udjævnede forskellene mellem befolkningsgrupper. Øens befolkning på det tidspunkt burde være steget markant – også fordi fremkomsten af ​​nye jernredskaber gjorde nye jorder tilgængelige for dyrkning og dermed til beboelse.

Bærerne af jernalderens A-kultur, som først besatte de sydlige og østlige kystområder, bosatte sig derefter i områder med tør frugtbar jord og senere i de barske lande i Midlands, der grænsede op til Wales, og flyttede ind i landet til Penninerne. Denne ekspansion varede i omkring to århundreder, og på trods af den fortsatte tilstrømning af immigranter fra kontinentet, udgjorde bærerne af jernalder A-kulturen størstedelen af ​​befolkningen i Storbritannien før den romerske invasion. Hvad der skete i den periode i landene nord for Cheviot-bjergene er ukendt. Det ser ud til, at bærerne af middelbronzealderkulturen, som var bagud i udviklingen og mestrede metalværktøjer fra den sene bronzealder, kun blev påvirket af Hallstatt-vandrerne. Stammer tilhørende jernalderen En kultur slog sig ned i den sydlige del af Skotland først ved begyndelsen af ​​den kristne æra med begyndelsen af ​​de belgisk-romerske sammenstød.

Der er ingen tvivl om, at bærerne af jernalder A-kulturen var keltere, og det er meget sandsynligt, at nogle, hvis ikke alle, af dem kaldte sig pretani eller preteni - prætentioner eller påstande. I slutningen af ​​Hallstatt-æraen (5. århundrede f.Kr.) blev omfordelingen af ​​magt og ejendom på kontinentet en af ​​årsagerne til fremkomsten af ​​nye tendenser i udviklingen af ​​materiel kultur og fremkomsten af ​​bemærkelsesværdig dekorativ kunst. Arkæologer kender dette fænomen under navnene "La Tène kultur" og "La Tène kunstnerisk stil." Ved dens oprindelse stod de samme befolkningsgrupper og tilsyneladende de samme regerende aristokratiske klaner. Blandt herskerne var hovedpladsen besat af lederne, hvis rige begravelser indeholdende begravelsesvogne blev opdaget i Mellemrhinen og Champagne. Det var formentlig dem, der førte den ovennævnte store ekspansion af de keltiske stammer ind i det østlige Europa, ind i Italien og Balkan, og det var til dels på grund af deres skyld, at bærerne af Hallstatt-traditionen og jernalder A-kulturen blev tvunget til at søge tilflugt i Storbritannien. La Tène erobrerne selv landede på øen først i midten af ​​det 3. århundrede f.Kr. e. optager hovedsageligt sydkysten, og især Sussex. De nye bosættere var sandsynligvis ikke talrige, men det kan antages, at hele familier eller visse sociale enheder blev transporteret fra kontinentet, da de efterlod sig ikke kun våben, men også husgeråd, hvilket tyder på, at de ikke var fremmede for husholdningshåndværk. Den kultur, som disse mennesker bragte til Storbritannien, kaldes "britisk jernalder B", nogle gange omtalt som "Marne-kultur", da deres forfædres hjem kan være nogenlunde korreleret med det moderne franske departement Marne. Det er dog meget sandsynligt, at med denne migrationsbølge ankom jernmestre, og måske endda ledere, fra regionerne mellem Rhinen til Storbritannien. Det ser ikke ud til, at Marne-stammerne fordrev de lokale indbyggere på øen fra deres lande, højst sandsynligt tvang de dem til at underkaste sig deres styre eller dannede selvstændige enklaver. I nord bosatte de Yorkshire-heden og kan have besat Skotlands sydvestlige del. Stammeadelen i jernalder B erhvervede nye besiddelser og var patroniseret på øskolen for La Tène-kunst. Denne konklusion kan drages af det faktum, at hun takket være sin position som den dominerende elite havde midlerne til at styrke den keltiske karakter af kulturen for øens befolkning, i det mindste i landene syd for Cheviot-bjergene. I sydvest og omkring Bristol Bay dukkede La Tène-bosættere op i det 3. eller 2. århundrede f.Kr. e., som tilsyneladende var resultatet af udviklingen af ​​kornisk handel, og forblev der indtil Cæsars tid, hvor en bølge af flygtninge væltede ud på deres lande.

Den sidste fase af koloniseringen af ​​Storbritannien før den romerske invasion begyndte med fremkomsten af ​​belgiske bosættelser i den sydøstlige del af øen. Denne begivenhed har mange arkæologiske beviser, og den blev dækket af Cæsar selv. Kolonisterne kom fra den belgiske sammenslutning af stammer, der besatte områderne mellem Rhinen, Seinen og Marne. Nogle af disse stammer, hovedsagelig dem, der boede ved kysten, var primitive bærere af urnemarkernes og Hallstatts blandede kultur, og de kom fra egnene hinsides Rhinen eller blev fordrevet derfra. De resterende stammer sporede deres oprindelse til bærerne af La Tène-kulturen, der boede i Champagne, og det var deres repræsentanter, der flyttede til Storbritannien.

De belgiske bosætteres liv i Storbritannien vil blive beskrevet mere detaljeret i næste kapitel, men her er det nok at nævne, at de i forhold til deres sproglige tilhørsforhold og sociale organisation kan betragtes som keltere, og at det var dem, der blev kernen af lokal modstand mod romerne, først på deres egne kongerigers land, derefter efter at være blevet besejret og fordrevet - i vest og nord. Det forekommer meget sandsynligt, at en ægte belgisk dynastisk tradition overlevede i Wales under den romerske besættelse og blev genoplivet af briterne i middelalderen.

Kelterne i Irland. Det keltiske sprog og litteratur, der er bevaret i Irland fra oldtiden, giver et væld af materiale til forskning, men mængden af ​​arkæologiske beviser vedrørende denne ø er langt fra komplet.

Siden den tidlige bronzealder har Irland spillet vigtig rolle i produktionen af ​​metalprodukter, og øens bronzehåndværkere tøvede ikke med at mestre nye støbeteknikker og mere avancerede former for produkter. Der blev dog ikke fundet tegn på genbosættelse af udlændinge til Irland, som kunne blive deres lærere. Måske skete dette første gang i det 6. århundrede f.Kr. e., hvortil et stort antal bronze- og keramiske genstande er dateret, fundet over store territorier - Mount Antrim og Down i nord, Westmeath og Roscommon i midten, Clare og Limerick i sydvest - og vidner om udseendet i Irland af nybyggere, der var bærere af en fra varianterne af Hallstatt materielle kultur. Som i tilfældet med Storbritannien kan man mistænke Hallstatt-eventyrere, men ret klare mønstre i keramikproduktionen peger på mere sammenhængende immigrationsgrupper. Disse mennesker kunne være repræsentanter for overskudsbefolkningen i jernalder A-kulturen, der emigrerede fra Storbritannien, men på grundlag af nogle arkæologiske fakta - og teorien nævnt ovenfor kommer op igen - kan vi konkludere, at der var en tidlig migrationsbølge fra Nedre Rhin-regionerne, som nåede Irland gennem Skotland eller langs den skotske kyst. Mindst et sted på kortet over Skotlands nordøstkyst er bevis på dette. Det er også muligt, at de cranno-gee-lignende bosættelser ved søen hovedsageligt koncentreret om Upper Shannon var modelleret efter landsbyerne i den vestlige alpine zone.

Det næste nøglepunkt i arkæologisk forskning i Irland er forbundet med det vidunderlige metalværk i La Tène-stilen. Først og fremmest er der tale om indgraverede bronzeskeder til jernsværd, bronzetøjler med dekorative mønstre og bronzehorn. Stilmæssigt er de ældste af disse ting som regel dateret fra det 1. århundrede f.Kr. e., og deres prototyper anses for at være produkter, der går tilbage til æraen af ​​den britiske jernalder B. Men på nuværende tidspunkt er spørgsmålet stadig åbent, om disse værker af La Tène kunsthåndværk er værker af omrejsende håndværkere, der tidligere har arbejdet for "Galshat"-lederne, eller angive ankomsten af ​​nye herrer til Irland, som bragte deres egne håndværkere med sig. Nogle filologiske beviser kan fortolkes til fordel for sidstnævnte, men en endelig konklusion er svær at drage. Mindst én omstændighed er hævet over enhver tvivl: om de pågældende metalprodukter faktisk så dagens lys tidligst i det 1. århundrede f.Kr. e. så kunne deres skabere kun ankomme til øen fra Storbritannien, nemlig fra Yorkshire eller fra det sydvestlige Skotland; flygtninge eller andre migranter fra Gallien var ikke i stand til at skabe disse elegante små ting, da La Tène-kunsten på kontinentet allerede havde faldet i forfald på det tidspunkt.

Genbosættelsen til Irland af et stort antal eksilgalliske flygtninge fra det romerske styre er ikke blevet bekræftet arkæologisk, men nogle indikationer på dette sæt er indeholdt i antikke irske litteratur, bekræftelse kan også findes hos geografen Ptolemæus, som skrev ned i det 2. århundrede AD. e. navne på flere keltiske stammer. Det samme gælder briternes ankomst til øen, som skulle have fundet sted i det 1. århundrede e.Kr. e. efter romernes endelige erobring af det sydlige Storbritannien af ​​romerne under Claudius.

På det nuværende stadie af den videnskabelige udvikling synes det umuligt at vurdere det sande bidrag fra bosættere fra Gallien og Storbritannien til Irlands kultur og deres indflydelse på den lokale befolknings liv. Tilbage står spørgsmålet, om de bragte den keltiske samfundsorden og kultur til Irland, der slog rod på øen og blomstrede i det 5. århundrede e.Kr. e. da kristne missionærer ankom der, eller deres aktiviteter kun bidrog til den videre udvikling af det keltiske Irland, ved hvis vugge stod "Halstatt"-lederne i det 6. århundrede f.Kr. e. Lingvistik er ikke i stand til at hjælpe med at løse dette problem, da den er afhængig af sene dokumentariske beviser, men en kort oversigt over det irske sprogs funktioner og en vurdering af den plads, det indtager i filologisk videnskab, synes nyttigt.

Sproget i gammelirsk litteratur betragtes som forløberen for moderne gælisk og tilhører den gren af ​​den keltiske sprogfamilie, som normalt kaldes Q-keltisk og som indeholder mere arkaiske elementer end den r-keltiske gren, som omfatter gallisk, brytonisk og walisisk. På Cæsars tid, og måske længe før ham, dominerede r-keltiske dialekter kontinentet og Storbritannien, men Q-keltiske elementer kan stadig spores i navne i hele Gallien og Spanien, såvel som i det mindre end fuldstændige epigrafiske materiale, der vedrører det romerske æra. Filologer er uenige om, hvor længe siden opdelingen af ​​det keltiske sprog i to grene fandt sted, og om p- og q-kelterne forstod hinanden, før latin havde en stærk indflydelse på de galliske og brytonske sprog.

Uanset svaret på disse spørgsmål er det en kendsgerning, at et sprog og en litteratur, der ikke er skyet af Romerrigets indflydelse og direkte relateret til de gamle keltere, kun overlevede i Irland.

At spore irsk traditionel videns- og litteraturs vej tilbage fra middelalderen til protohistorisk tid er en vigtig, kompleks opgave og ufortjent forsømt af videnskabsmænd. De sidste linjer i dette kapitel vil blive viet til en kort oversigt over omstændighederne på baggrund af og gennem hvilke visse elementer af de gamle kelters åndelige kultur blev bevaret for eftertiden.

Hvis den kristne kirke i de tidlige teutoniske kongeriger i det post-romerske Europa kun blev modarbejdet af et svagt, rudimentært system af social struktur, regeringsførelse og retfærdighed, så måtte missionærerne i Irland stå over for et højt organiseret samfund af lærde mænd, bl.a. vogtere af hverdagens love, mestre af hellige kunster, skabere af heltefortællinger og vogtere af genealogier. Med tiden blev hedenskaben udryddet, men traditionel viden blev ved med at blive overført mundtligt – sådanne skoler eksisterede side om side med klostre. I det 7. århundrede, hvis ikke tidligere, dukkede der munke op, som havde en særlig status: Disse omfattende uddannede kristne var blandt andet også bærere af gammel keltisk visdom. Som et resultat så de første optegnelser om mundtlige traditioner på det lokale sprog lyset, og irsk skriftlig litteratur blev født - den ældste i Europa efter græsk og latin. Traditionen med en ærbødig holdning til viden og følgelig den største nøjagtighed af dens mundtlige overførsel blev overtaget af dem, der først nedskrev denne viden, såvel som af deres tilhængere, som kopierede gamle manuskripter gennem århundreder. Således afspejles sproget og formen af ​​tekster, der først blev nedskrevet i det 7. eller 8. århundrede, tilstrækkeligt afspejlet i manuskripter fra det 15. eller 16. århundrede, som kun kan indeholde meget mindre unøjagtigheder. De ældste eksisterende eksempler på skrevet irsk findes i kirkebøger fra det 8. og 9. århundrede, hvor den latinske tekst er ledsaget af forklaringer og nogle gange andre kommentarer på modersmålet for de munke, der arbejdede på dem. Disse kirkebøger, som har en ret præcis datering, spiller en vigtig rolle som en kronologisk milepæl, der gør det muligt at korrelere sproget i irske afhandlinger, der er bevaret i senere kopier, med tidsskalaen.

Det skal bemærkes, at de tekster, der har overlevet den dag i dag, kun repræsenterer en del af et helt kompleks af viden, der eksisterede i mundtlig form, f.eks. i det 8. århundrede e.Kr. e. og nogle af de tidligste manuskripter, der indeholder de vigtigste oplysninger, vides at være uigenkaldeligt tabt.

Systematisk undersøgelse af det oldirske sprog og litteratur er kun blevet udført i de sidste hundrede år og er i en vis forstand på et forberedende stadium. Indholdet af juridiske afhandlinger, episke og mytologiske traditioner kaster lys over Irlands liv i forhistorisk tid, præciserer mange af de gamle forfatteres kommentarer om de kontinentale keltere og giver uvurderligt materiale til den komparative analyse af indoeuropæiske sociale institutioner, mytologier og Sprog. Det keltiske Irland var den vestlige højborg for den indoeuropæiske kulturelle tradition, og det ariske nordlige Indien afsluttede sin indflydelsessfære i øst. Adskilt af store rum bevarede kelterne og arierne denne tradition i lang tid, længe efter at dens skabere, deres fælles forfædre, var sunket i glemmebogen.

Reaktioner på artiklen

Kunne du lide vores side? Kom med os eller abonner (du vil modtage meddelelser om nye emner via e-mail) på vores kanal i MirTesen!

Viser sig: 1 Dækning: 0 Læser: 0