Fra historien om den store landsby Bichura. Detaljeret Bichura landsby satellitkort

Satellitbillede af Bichura.

Min hjemby er Bichura. Det er her, jeg er født og opvokset. Mine fjerne forfædre boede her. Mine forældre og bedsteforældre bor her. Min landsby er allerede 300 år gammel.
Landsbyen Bichura er det regionale centrum i Bichursky-distriktet i Republikken Buryatia. Den første omtale af landsbyen i arkiverne dukkede op i 1723. Dette navn kommer ifølge lingvister fra det mongolske ord "pisura", der betyder et lavt sted, krat, buske. De første Kosak-indlæg dukkede op i Bichur, Topka, Elani, Sukhoy Ruchey, Buya i 1689. De gamle landsbyer Bui, Elan og Maly Kunaley var godserne til Trinity- og Posolsky-klostrene. Okino-Klyuchi, Bilyutai, Novosretenka, Motnya, Pokrovka blev grundlagt af Semeisk Old Believers, genbosat ved dekret af Catherine II af 14. december 1762 fra Polen. I 1768 ankom 26 familier af gammeltroende - 72 mennesker - til Bichura.

Bichursky-distriktet, som en administrativ enhed, blev dannet i februar 1935, der forenede landsbyer, uluser, landsbyer, der tidligere var en del af tre distrikter. Landsbyerne Uzkiy Lug, Buy, Poselye, Maly Kunaley, Bichura var tidligere en del af Maletinsky-distriktet i Chita-regionen. Alle landsbyer og uluser, startende fra Topka, Bilyutai, op til Bichura tilhørte Kyakhtinsky-distriktet, og de nordlige og nordøstlige landsbyer tilhørte Mukhorshibirsky-distriktet. Der er 36 bosættelser i regionen, beboet af russere og buryater, repræsenteret af forskellige etniske samfund. Disse er efterkommere af Khori-Buryats, Ashbagats og Tsongols, såvel som russiske gammeltroende (Semeisk) og de såkaldte sibirere. I denne henseende bekender man sig til de ortodokse, gamle ortodokse og buddhistiske religioner. Som andre steder bor individuelle repræsentanter for andre nationaliteter i området. Der er besøgende fra nabolandene, fra de vestlige og østlige regioner i Rusland. Ifølge charteret kaldes distriktet den kommunale enhed "Bichursky District". Administrationen ledes af Vitaly Georgievich Kalashnikov. I de første år af sovjetmagten var der ikke en eneste industriel eller kommerciel virksomhed i regionen. Kun to laveffekt dampmøller og nogle få købmandsforretninger var i drift. Der var otte kirker og to datsaner. De første læsehytter dukkede op i 20'erne, og den første stationære filminstallation - i 1940.
I 1935 var der 49 kollektivbrug i regionen i 43 befolkede områder. Alene i Bichur var der ni af dem. I 1934 fik distriktet de første 18 traktorer, i 1935 - 65. Der var 46 vandmøller, to damp- og en hestedrevet. I dag er regionens økonomi repræsenteret af 13 kollektive landbrug, 13 industri- og otte servicevirksomheder og 315 landbrug. På distriktets område er der fem hospitaler (herunder fire lokale), 33 skoler, hvoraf 18 er sekundære, 15 børnehaveinstitutioner, et hjem børns kreativitet, School of Arts, Childhood House i Maly Kunaley, 34 klubber, 7 Kulturhuse, 30 biblioteker, Master's House i Hayan, District Historical and Local Lore Museum opkaldt efter. Shirokikh-Polyansky i Bichur.
Siden grundlæggelsen har regionen udgivet sin egen avis, som først havde navnet "Leninsky Put", og fra 1965 til i dag er den blevet kaldt "Bichursky Khleborob". Med jævne mellemrum poster jeg elektronisk variant denne avis på webstedet bichura.ru

KENDT i hele republikken, har Bichura siden oldtiden været opdelt i de gamle ortodokse og de nye gamle troende. I bogen af ​​F.F. Bolonev hedder det: "Dokumentet siger om de nye bosættere i Bichka. "De gammeltroende bønder, som slog sig ned i landsbyen Bichyur, annoncerede følgende: Vi blev genbosat sidste år i 1767 fra Polen, fra Sozha- og Bokha-floderne, der ligger der, byerne Gomi og Khmelnik, 186 mænd og 185 kvinder." De gamle troende blev bosat to miles fra de ortodokse.
240 år er gået siden da... - Hvad er bevaret fra dengang i Bichur og regionen fra de gamle troendes materielle og åndelige arv?
Stærk store huse med en låge "under ornen". Store marker, placeret på den mest bizarre måde, både på sletten og på skrænterne. Der er gravet grøfter og grøfter i hele landsbyen til vanding af køkkenhaver og græsarealer. Har stadig gemt din udseende, stærke statelige skikkelser, lysebrunt hår og blå eller grå hoveder er pionerernes efterkommere.
Næsten aldrig fundet i Hverdagen kvinder i familie-solkjoler, og endnu mere i kichkaer. Du vil sjældent høre den typiske dialekt af Semeiskie: en blanding af gammelrussisk med polske og buryatiske sprog... Semeiskie har fuldstændig glemt, hvordan de skal bede. Hvad den tsaristiske regering og ortodoksi ikke kunne gøre med skismatikerne, sovjetregeringen nemt ødelagde, efter at have ødelagt alle religioner, den gamle tro.
Det ville være rimeligt at bemærke, at kun takket være videnskabelig forskning, takket være kultur, folklore, husholdningsartikler, omhyggeligt indsamlet af hjemmedyrkede museer, og kostumer er blevet bevaret. Selv de bøger, der blev brugt til at døbe og udføre begravelser og holde mennesker sammen med troen, blev bevaret af gammeltroende præster, guider og simpelthen mennesker, der var hengivne til troen.
Da det blev muligt at tale åbent om Semeis, deres kultur og religion, begyndte drømmen om at genoplive den gamle troende kirke først at blive udtrykt frygtsomt, og derefter mere og mere insisterende. Og i 2000 åbnede den antikke ortodokse forbønskirke i Bichur Hellige Guds Moder. Folk strømmede til det. Tøvende, flov, forsøger at finde i dybet af hans sjæl ekkoet af hans forfædres tro. Ikke alle lykkes, men en landsby er nu utænkelig uden en kirke. Spædbørn bliver oftere og oftere døbt, og begravelsesgudstjenester for afdøde sjæle er også i gang...
Men familieelementet i mennesker kommer tydeligst til udtryk under den traditionelle folklorefestival "Bichur Ambers". Sange lyder højt, harmonikaen spiller, utroligt lyse feriesolkjoler farver omgivelserne, og en glemt samtale lyder. Lyde fra scenen. Glemte ting huskes, unge lærer, og traditioner bliver givet videre til den ældre generation.
Ud over Bichura bosatte Semeys sig cirka et år tidligere i Okino-Klyuchi, Bilyutai og Nizhny Mangirtuy. I dag er der kun i Nizhny Mangirtuy praktisk talt ingen efterkommere af disse bosættere tilbage. Okino-Klyuchi og Bilyutai fortsætter med at bevare gamle traditioner ligesom Bichura.
Hvad skete der med Bichura i løbet af disse 240 år? Familiefamilier er vokset til stærke, sunde afkom. Vi gjorde klar derhjemme. Landsbyen er vokset, gaderne er blevet længere. Og nu ved mange, ikke kun i Buryatia, men også uden for dets grænser, at der er Bichura i verden - den største landsby i verden, hvor gamle troende bor og prøver ikke at miste deres ansigt.
Bichura voksede ikke kun i gaderne.
Tiden er kommet, hvor hårdtarbejdende familiemedlemmer ønskede at øge deres jordbesiddelse. Den store migration ud over Khilok begyndte: først til Novosretenka og Motnya. Derefter til Altachey og Pokrovka.

Bichura— oversat fra Buryat, Beshuure er en landsby i den sydlige del af Republikken Buryatia. Og denne største landsby Bichura, med sine åbne rum og magt, glæder beboernes og gæsternes øjne.

Bichura landsby blev grundlagt i 1767, som et resultat af bondekoloniseringen af ​​Transbaikalia og genbosættelsen fra Polen af ​​en særlig etnografisk gruppe af russere - Semeis.

Landsbyen Bichura er en af ​​de største landsbyer ikke kun i Buryatia, men også i Rusland. Areal 53250 kvm. km, indbyggertal 13.071 personer. Landsbyens længde er 18 km. De fleste af de mennesker, der bor i landsbyen, er familiemedlemmer. Disse mennesker har længe været forbundet med landet. Bichura blev grundlagt af Semei Old Believers, genbosat ved dekret af Catherine II af 14. december 1762 fra Polen. I 1768 nåede deres antal 70 mænd og 66 kvinder.

Den indledende bosættelse af Semeys begyndte i Gryaznukha, på dette ubestemmelige sted ved navn, og derefter dukkede huse op langs Bolshaya Street. I dag er det Kommunisticheskaya Street.

Yderligere lå landsbyen langs bjergfloden Bichurka. Den består stadig af flere lange gader, hvoraf den ene er Kommunisticheskaya Street, den største. Denne gade er opført i Guinness Rekordbog. Foto af Kommunisticheskaya gaden.

Foto 2 Kommunisticheskaya Street.

Den højre bred af Novaya Bichura voksede i bredden; i årenes løb dukkede beboerne op modsatte side R. Bichurki, andre gader er dukket op. I dag har hver gade sit eget navn. Foto 1. Sovetskaya Street. bichura.

Foto 2. Sverdlova Street.

Foto 3. Petrova Street.

Foto 4. Fedotov Brothers Street.

Foto 5. Gade opkaldt efter helten Sovjetunionen Solomennikova.

Foto 6. Tyuryukhanov Street.

Foto 7. Lenin Street.

Foto 8. Indgang til Kommunisticheskaya Street. Dette er den længste gade i Bichura, opført i Guinness rekordbog.

Foto 9. Kalinina Street. Bichura.

Foto 10. Centrum af Bichura. Bus station område.

På trods af vanskelighederne i Semeis' liv voksede landsbyen, landbruget udviklede sig, kvægavl blev mestret, og der blev etableret forbindelser med aboriginerne i regionen. Livet krævede tætte kontakter med buryaterne, der boede i nærheden, og med den nytilkomne befolkning. Russerne tog en masse værdifulde ting til sig selv fra buryaternes pastorale praksis. Det er ikke tilfældigt, at Semeiskie har mange navne for husdyr af buryatisk oprindelse, for eksempel: goby-burun, fra Buryat buru, lagt ram - ergen.

Buryat-navne var også knyttet til mange husholdningsartikler: en lædertaske - tulun, en cheesecake - tarka. Familien Semey adopterede også noget af deres tøj og fodtøj fra buryaterne: en vinterhat og høje støvler.

Bichur-folket var hovedsageligt engageret i agerbrug. Agerjorden blev pløjet med en træplov og harvet med en træharve. Såning foregik manuelt. De høstede kornet med le, hvor ørerne var blødere, og høstede med segl. Efter høsten var det tid til at transportere skærene hjem, hvor skærene blev lagt i bagagen. Brød blev tærsket i vinterperiode. Først såede de vårrug, senere begyndte de at så hvede, havre, boghvede og hirse. Disse afgrøder sås stadig på kollektive gårde.

Den vigtigste transportform var en ethjulet vogn. Vogne blev lavet på en træbane, og senere på en jern. Om vinteren tog vi på kaneture.

Ud over agerbrug var befolkningen i Bichura også engageret i dyrehold. Som regel havde hver gård cirka fem får, 2-3 kvæghoveder og 2-5 grise. Dette er forblevet sandt i mange familier den dag i dag. I grøntsagsdyrkning Særlig opmærksomhed omhandlede dyrkning af løg. Tilgængelighed chernozem jord, korrekt system vanding af haverne begunstigede Bichurianerne i at opnå høje udbytter Luke. Denne gamle stil forbliver hos beboerne i Kommunisticheskaya og Kirov gaderne. Beboere i disse gader dyrker hele løgplantager. Det blev solgt på markederne i byen Verkhneudinsk, nu byen Ulan-Ude.

Sådan tjente de penge. Ud over løg vokser agurker, kål, gulerødder, hvidløg, valmuefrø, solsikker, kartofler, radiser, rutabaga, bønner, ærter og tomater godt i Bichurs haver.

Bichura-bønderne deltog aktivt i alle den sovjetiske regerings aktiviteter med det formål at forbedre husholdningsøkonomien, udligne mænds og kvinders rettigheder, tildele jord til familier efter antallet af spisere osv. Alle disse retfærdige foranstaltninger bragte stor revitalisering af familiebøndernes økonomiske og hverdagsliv.

Semeyskie er naturlige grøntsagsavlere. Enhver kvinde kender forviklingerne ved at dyrke dette eller hint haveafgrøder. Ved, hvordan man forbereder frø, dyrker jorden til plantning af grøntsager, dyrkning af frøplanter og klargøring af drivhuse. Kammene i køkkenhaver er indrettet, så vand fra kanalerne løber ud mellem dem.

I løbet af flere år udviklede Bichura sig, og et sukkerroeforarbejdningsanlæg begyndte at fungere. Hans idé til byggeri opstod i 1941. Dens konstruktion begyndte i 1942. Anlæggets kapacitet ændrede sig også, fra 500-600 c. tidligere planlagt til 1500-2000 c. rødbeder om dagen. Men over tid dette sukkerfabrik blev likvideret på grund af urentabilitet.

Vores region har rige skovområder. Til deres rationelle brug er der 3 skovbrugsvirksomheder i området, hvoraf 2 er beliggende i landsbyen, disse er Bichursky-skovbrugsvirksomheden og Intercollective Farm-skovbrugsvirksomhed - i dag kaldet Buysky-skovbrugsvirksomhed.

For at sikre uafbrudt drift af køretøjer er der 2 tankstationer i landsbyen Bichura, hvoraf den sidste begyndte at fungere i 1995.

Finansielle transaktioner udføres gennem banker, der er placeret i Bichur: disse er kontantafregningscentret, Rosselkhozbank, Savings Bank.

I Bichur er der en bolig- og offentlig forsyningssektor, der understøtter levebrødet for mange bolig- og industriområder i det regionale center. Ved sin base i centrum af landsbyen i 1971 blev Niva Hotel med 24 senge åbnet.

Landsbyen udvikler sig, vokser, og dens befolkning vokser. Mere end 75% af landsbyens befolkning er engageret i landbrug.

District Central Hospital opererer og eksisterer i landsbyen Bichura. Udøver kontrol og lederskab i RTMO O. B. Maslenkina, hædret læge i Republikken Belarus. I dag medicinsk institution fortsætter med at udvikle sig: Et medicinsk ambulatorium bygges, den terapeutiske afdeling udvides, børnebygningen er blevet indrettet og genopbygget, fødestuen, den gynækologiske afdeling, den infektionsmedicinske afdeling, den kirurgiske afdeling og den sanitære og epidemiologiske station er blevet forbedret, det vil sige, at hver afdeling er blevet renoveret og forbedret i overensstemmelse med det nationale projekt. Foto 11. Distriktshospital.

Ud over RTMO er der på Bichura's område 5 paramedicinske stationer på gaderne i Kirov, Kalinin, Lenin, Kommunisticheskaya, landsbyen Sewing Factory, i dag er det en sukkerfabrik. Hver paramedicinerstation har en apotekskiosk.

Desuden blev der bygget en bygning Pensions opsparing, nye butikker, indkøbscentre mv.

Foto 12. Ny pensionskasse.

Foto 13. Indkøbscenter "CAMELIA".

Dens konstruktion og udvidelse.

Der bliver fortsat bygget nye bygninger i Bichur. Foto 15. Ny butik, endnu ikke åben, forberedelser er i gang.

I dag udvikler, vokser, moderniserer og udvider landsbyen Bichura sig. Det gør befolkningen glad for byggeriet af nye huse. Folk vil leve, stræbe efter det bedste og følge med tiden.

Foto 16. Byggeri og udvidelse af landsbyen Bichuri.

Enhver besøgende i vores landsby vil blive fortryllet af dens uvurderlige naturskønhed, solnedgangen blandt gaderne, vejkryds og den rolige aftentid.

Foto 18. Skønheden i de mest interessante øjeblikke i landsbyens liv, aftensolnedgang, natur, nat nærmer sig.

Ny Bichursky skov.

Skæringspunktet mellem Sovetskaya og Petrova gaderne. Skønhed blandt indbyggerne i Bichura.

Kalinina gade. Sidst på aftenen.

Dette afslutter vores rundvisning i landsbyen Bichura. Tak for din opmærksomhed.

Hun fortalte historien om landsbyen Bichura, navnene på landsbyens gader, forfatteren til billedet: Olga Nikolaevna Ulyanova, lærer primære klasser Kommunal uddannelsesinstitution BSOSH nr. 5

(JEG) Koordinater: 50°35′11″ N. w. 107°35′50″ Ø. d. /  50,5864000° N. w. 107,597472° Ø. d. / 50,5864000; 107.597472(G) (I)

Baseret Befolkning National sammensætning

russere, buryater

Bekendelsessammensætning

Gamle troende, ortodokse, buddhister

Navne på beboere Tidszone Telefonkode Postnummer Køretøjskode OKATO kode K: Bopladser grundlagt i 1767

Geografi

Beliggende langs bredden af ​​Bichura-floden (fra dial. Bur. pisuure - “ krat i lavlandet"), ikke langt fra dets sammenløb med Khilok. Landsbyen er op til 4 km bred og strækker sig langs Bichura-dalen i 11 km fra sydøst til nordvest, hvor landsbyens yderste huse ligger en kilometer fra bredden af ​​Khilka. En regional motorvej løber gennem den centrale del af landsbyen fra øst til vest. P441 Mukhorshibir - Bichura - Kyakhta (i landsbyen går den langs Sovetskaya Street), der deler bosættelsen i to dele - den sydlige, beliggende i den intermountain-dal af udløberne af Malkhansky-ryggen, og den nordlige, hvor Bichura-floden kommer ind i dalen af Khilok-floden.

Historie

I vores tid unikt materiale i Mukhorshibirskaya og derefter Kunaleyskaya volosts, som omfattede Bichura, indsamlet af den største forsker af de gamle troende F.F. Bolonev. Han opdagede et arkivdokument, hvor semeierne angiver bosættelsesåret i Bichur - i antallet af 26 familier, heraf 70 mænd og 66 kvinder. P. A. Rovinsky indeholder værdifuld information om dengang: "Semeyerne fra den første gruppe af ankomster blev først bosat langs Iro-floden i en bosættelse kaldet Pokrovskoye Village. Og så blev de overført igen, og efter Bichurianernes mening flyttede de selv til Bichura-floden til Bichur-landsbyen. Mens Urluk allerede nød frugterne af sit arbejde, begyndte familien Dzhida at slå sig ned på Bichur. I januar 1795 boede der allerede 186 mænd og 185 kvinder i Bichur, i alt 371 mennesker i 31 huse. De var ikke bange for noget arbejde eller kamp med naturen, de mødte ikke modstand fra de russiske bosættere, først boede de i en slags slum, i det trange sted i Bichur-dalen, blandt sumpene, hvorfor denne del blev kaldt Gryaznukha. Af dokumenterne følger det, at der i 1798 ikke fandtes semeiskys på den midterste Bichurka, men i 1801 er det klart, at de allerede var der. Oprindeligt besatte de den modsatte side af floden til de ortodokse. Med væksten i befolkningen og løsningen af ​​jordkonflikter blev den anden bank også udviklet. Det var ikke let for naturen at afstå sine rettigheder til dem, så blev de unge skud dræbt, så angreb græshopper og spiste 550 acres af forskellige korn fra Bichurskys alene, så forhindrede vejret dem i at høste kornet, og sne faldt. Dette blev sluttet af borgerlige stridigheder. Og så er der sorg - præsten døde, du skal have noget nyt fra Rusland ... du bliver nødt til at leve uden nåde. På trods af alle vanskelighederne forvandlede de gammeltroendes landsbyer efter tredive til fyrre år de omkringliggende landskaber; agerjord strakte sig overalt, selv på bjergskråningerne, og nybyggerne var i stand til ikke blot at brødføde sig selv, men også solgte deres overskudsmel relativt billigt. Bichur-folket var hovedsageligt engageret i agerbrug, grøntsagsdyrkning og mindre i dyrehold. De såede vårrug, hvede, havre, boghvede og hamp; fra en dessiatin modtog de op til 70-80 pund korn, nogle gange 100 pund hver. De var minedrift pinjekerner, kørte harpiks, tjære. I taiga-områder røg komfurer i hele den varme årstid. Produkterne blev eksporteret til Verkhneudinsk, Kyakhta, Petrovsky Plant og flød ned ad Khilka-floden. Familiebefolkningen i Bichur voksede hurtigt, i 1808 - 610 mennesker, i 1825 - 1069 i 150 huse; den steg naturligt. Eksil i regionen blev som regel klassificeret som ortodokse. I 1860 var der allerede 2.436 gammeltroende i Bichur. En så høj stigning er ikke blevet bemærket nogen steder i hele Sibiriens folks og landsbyers historie. I 1869 opstod en jorddeling blandt bønderne i Bichura på grund af adskillelsen af ​​60 ortodokse mennesker i et særligt samfund, fra det tidspunkt begyndte størstedelen af ​​landsbyen at hedde Novobichursky, og den mindre del Starobichursky, hver var under kontrol over sin egen landsbyældste. På grund af ortodokse og gamle troendes blandede, stribede lande anmodede begge om deres omfordeling. Omfordelingen af ​​jord blev udført efter ordre fra hovedbedømmeren for den tredje sektion af Verkhneudinsk-distriktet, Maskova."

En interessant beskrivelse af Bichura og dens befolkning i 1871 er indeholdt i P. A. Rovinskys værker. "Uanset hvor du går til Bichura fra: fra Verkhneudinsk langs Petrozavodsk-motorvejen eller fra Kyakhta, bliver du nødt til at køre helt mellem højdedragene. På et bredt og fladt plan strækker en lang stribe russisk landsby sig på begge sider af floden. Bichurs, der nu nærmer sig hende, holder sig nu på respektfuld afstand fra hende. Moskovskaya-gaden løb langs den højre bred i 9 verst næsten uafbrudt, kun ét sted en stenklippe med en kappe presset mod selve floden og tvang et hul på 100 favne, og så adskilte en kort tværgående gade Tyuryukhanovskaya, lige dér en stockade, volost regeringen, offentlige butikker . På den anden side løber Kolesovaya-gaden næsten samme længde med flere pauser, nogle gange i to rækker, nogle gange i én. Mellem disse gader løber en flod i tre grene med to broer og flere krydsninger lavet af blokke og planker. Der er mere end 20 møller i drift langs hele flodens længde. Hvis du ser på landsbyen fra en nærliggende klippe, ser du lange, lange gader på begge sider og mellem dem regelmæssige og uregelmæssige firkanter Grøn farve forskellige nuancer: fra den grålige farve af kål og den lysegrønne af agurker og gulerødder til den mørke af kartofler og rødbeder. Her og der er det grønne fyldt med gule nelliker, røde og hvide valmuer og flerfarvede asters. Der er også kalvestalde. Husene er alle ensformige, men de ser friske og muntre ud. Foran mange står der tørreskiver, hvor de tørrer skiverne og tester formaling af nyt brød. Som alle store russiske landsbyer er Bichura ikke dekoreret med lunde, haver eller endda forhaver. Ikke et eneste træ, hverken på gaden eller i gården. På den første Frelser havde de en religiøs procession til vandet. De havde bøn i huset næsten hele natten; Så snart solen kom frem bag bjergene, gik alle til floden. Der var mindst tusind mennesker, alle fra unge til gamle. Hvor meget frygt blev der sunget og læst! Mere end 20 degne tjente præsten og dannede et sangkor. Da korset blev nedsænket i vand, styrtede alle mennesker ud i floden. Bichurianerne brugte betydelige summer på at købe præster og bragte dem fra Moskva. Præsterne gemte sig for politiet, rejste i hemmelighed rundt i deres flok og udførte gudstjenester og var også under konstant overvågning af deres gamle troende.”

Fra den anden halvdelen af ​​1800-tallet og i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, på grund af en betydelig stigning i den gammeltroende befolkning i landsbyen, indeholder GAIO's og NARB's arkivdokumenter et stort antal grænsesager om opdelingen af ​​ager- og højord. Den indeholder også et andragende fra de betroede 19 husejere af bønderne i landsbyen Bichur, Akindin Pavlov, om tilladelse til at danne en ny landsby i området langs Khilok-floden (NARB. F. 29. Op. 1. d. 315) . A. M. Selishchev, efter at have besøgt Semey-landsbyerne i regionen i 1919, bemærkede: "Først og fremmest hørte jeg i hver landsby fra hver samtalepartner den uundgåelige klage over manglen på jord. Fra den gamle mand til drengen skreg alle med én stemme: Der er ikke jord nok, giv mig jord. Der er ikke nok hø, og disse råb er ikke semeyernes grådighed. Det går ikke godt for dem med jorden. Det dyrkede areal er utilstrækkeligt. Per indbygger er der fra 2 - 2,3 til 5 dessiatiner (sjældne). Der er også landsbyer, hvor tildelingen pr. indbygger af praktisk agerjord er mindre end 2 dessiatiner."
Så for eksempel i Bilyutoy (Okino-Klyucheskaya volost), ifølge data fra 1914, er der 711 acres agerjord, antallet af mandlige sjæle er 452. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede var en del af befolkningen i Bichura, på grund af mangel på land, migrerede til Amur. Nye landsbyer opstod: Motnya, Novosretenka, Petropavlovka, Pokrovka. Desuden fortsatte befolkningen i Bichura selv med at vokse hurtigt. I begyndelsen af ​​1919 boede omkring 7.000 mennesker i landsbyen fordelt på 1.113 husstande. Begyndelsen af ​​det 20. århundrede er bemærket af forskere som tidspunktet for indtrængen af ​​nye tendenser i Semeis liv.

I 1920 fandt Sovjetunionens Bichur-kongres sted i landsbyen. Kongressen besluttede at oprette sovjetisk magt i Baikal-regionen.

Under forholdene i det sovjetiske og postsovjetiske Rusland fandt der meget betydelige ændringer sted i Semeis' liv. Blandt dem er afbønderne, undertrykkelse, der fratog landsbyerne de fleste åndelige ledere og landbrugstraditioner, skabelsen agroindustrielt kompleks, udvikling af social infrastruktur, industrielt byggeri osv. Traditionen blev fortid med hver ny generation, der udjævnede livsstil og kultur i sovjetisk periode førte til moderniseringen af ​​livet for de gamle troende i Bichura. I årene med sovjetmagten, i forbindelse med skabelsen i landsbyer industrivirksomheder såsom industrianlæg, konfekturefabrikker, skovbrug osv., var der en tilstrømning af specialister, som ikke var af Semey oprindelse. Ved at gifte sig med familiemedlemmer påvirkede de ikke kun deres familieliv og kultur, men også beriget deres ideer og koncepter.

I 1940 blev Bichursky-smørfabrikken åbnet. Eksperimentelle plantninger af sukkerroer blev udført i 1940. Det begyndte i 1942 industriel dyrkning og i sommeren i år blev der grundlagt en sukkerfabrik.

Befolkning

I dag består størstedelen af ​​befolkningen her stadig af familiemedlemmer.

Infrastruktur

Centraldistriktshospitalet, 4 sekundært helhedsskoler, Folkeskole, 4 børnehaver, et posthus, et kulturhus, en børnekunstskole, et kreativitetscenter for børn, et pensionat for ældre og handicappede, et socialt rehabiliteringscenter for børn "Smil".

Økonomi

• LLC "Bichursky Creamery"

Kultur

Hvert år afholdes festivalen "Bichur Ambers" i Bichur. Der er flere folklore-ensembler i landsbyen, såsom "Resurrection", "Old Bichura", børns eksemplariske familieensemble "Vasilki".

Museum of History and Local Lore opkaldt efter S. Yu. Shirokikh-Polyansky, skolemuseum for lokal viden "Motherland".

Massemedier

Radio Avis

• "Bichursky kornavler"

Seværdigheder

Berømte mennesker

• Solomennikov Efim Ivanovich (1898-1986) - Helt fra Sovjetunionen. Boede og døde i Bichur.
• Khorinskaya Elena Evgenievna (1909-2010) - sovjetisk digter, forfatter, oversætter. Født i Bichur.

Skriv en anmeldelse af artiklen "Bichura (Buryatia)"

Noter

Links

Uddrag, der karakteriserer Bichur (Buryatia)

Samtalen var meget enkel og ubetydelig. De talte om krigen, ufrivilligt, som alle andre, overdrev deres sorg over denne begivenhed, de talte om det sidste møde, og Nikolai forsøgte at omdirigere samtalen til et andet emne, de talte om den gode guvernørs kone, om Nikolajs slægtninge og prinsesse Marya.
Prinsesse Marya talte ikke om sin bror og omdirigerede samtalen til et andet emne, så snart hendes tante talte om Andrei. Det var tydeligt, at hun kunne tale fingeren om Ruslands ulykker, men hendes bror lå hendes hjerte for nært, og hun ville ikke og kunne ikke tale let om ham. Nikolai bemærkede dette, ligesom han med en for ham usædvanlig skarp observation bemærkede alle nuancerne af prinsesse Maryas karakter, hvilket alle kun bekræftede hans overbevisning om, at hun var en meget speciel og ekstraordinær skabning. Nikolai, ligesom prinsesse Marya, rødmede og var flov, da de fortalte ham om prinsessen, og selv når han tænkte på hende, men i hendes nærvær følte han sig helt fri og sagde slet ikke, hvad han havde forberedt, men hvad øjeblikkeligt og altid beleiligt kom til at tænke på.
Under Nikolais korte besøg, som altid, hvor der er børn, løb Nikolai i et øjebliks stilhed hen til prins Andreis lille søn, kælede for ham og spurgte, om han ville være husar? Han tog drengen i sine arme, begyndte at snurre ham muntert og så tilbage på prinsesse Marya. Et ømt, glad og frygtsomt blik fulgte den dreng, hun elskede, i armene på sin elskede. Nikolai lagde mærke til dette blik og, som om han forstod dets betydning, rødmede han af nydelse og begyndte at kysse drengen godmodigt og muntert.
Prinsesse Marya gik ikke ud i sorgens anledning, og Nikolai fandt det ikke rigtigt at besøge dem; men guvernørens kone fortsatte stadig sin matchmaking-virksomhed og efter at have overbragt Nikolai de smigrende ting, som prinsesse Marya havde sagt om ham, og tilbage, insisterede hun på, at Rostov skulle forklare sig for prinsesse Marya. Til denne forklaring arrangerede hun et møde mellem de unge hos biskoppen før messen.
Selvom Rostov fortalte guvernørens kone, at han ikke ville have nogen forklaring med prinsesse Marya, lovede han at komme.
Ligesom i Tilsit lod Rostov sig ikke tvivle på, om det, som alle anerkendte som godt, var godt, så nu efter en kort, men oprigtig kamp mellem et forsøg på at indrette sit liv efter sit eget sind og ydmyg underkastelse under omstændighederne. han valgte det sidste og overlod sig til den magt, som (han følte) uimodståeligt tiltrak ham et eller andet sted. Han vidste, at efter at have lovet Sonya at udtrykke sine følelser over for prinsesse Marya ville være, hvad han kaldte ondskab. Og han vidste, at han aldrig ville gøre noget dumt. Men han vidste også (og ikke at han vidste det, men i dybet af sin sjæl følte han), at han, nu han overgav sig til omstændighedernes magt og de mennesker, der førte ham, ikke blot ikke gjorde noget dårligt, men gjorde noget meget, meget vigtigt, så vigtigt, noget han aldrig havde gjort før i sit liv.
Efter hans møde med prinsesse Marya, selvom hans levevis udadtil forblev den samme, mistede alle hans tidligere fornøjelser deres charme for ham, og han tænkte ofte på prinsesse Marya; men han tænkte aldrig på hende, som han uden undtagelse tænkte på alle de unge damer, han mødte i verden, ikke som han længe og engang havde tænkt med glæde om Sonya. Som næsten enhver ærlig ung mand tænkte han på alle de unge damer som en kommende hustru, prøvede i sin fantasi alle betingelserne for ægteskabslivet: en hvid hætte, en kone på samovaren, hans kones vogn, børn, mor og far , deres forhold til hende osv. osv., og disse fremtidstanker gav ham glæde; men når han tænkte på prinsesse Marya, som han blev matchet med, kunne han aldrig forestille sig noget fra sit fremtidige ægteskabsliv. Selv hvis han prøvede, kom alt ud akavet og falsk. Han følte sig bare uhyggelig.

De forfærdelige nyheder om slaget ved Borodino, om vores tab af dræbte og sårede og endnu mere forfærdelige nyheder om tabet af Moskva blev modtaget i Voronezh i midten af ​​september. Prinsesse Marya, der kun havde lært fra aviserne om sin brors sår og ikke havde nogen sikker information om ham, gjorde sig klar til at gå og lede efter prins Andrei, som Nikolai hørte (han havde ikke selv set hende).
Efter at have modtaget nyheden om slaget ved Borodino og forladelsen af ​​Moskva, følte Rostov ikke så meget fortvivlelse, vrede eller hævn og lignende følelser, men han følte sig pludselig kedet, irriteret i Voronezh, alt virkede skamfuldt og akavet. Alle de samtaler, han hørte, forekom ham forgjorte; han vidste ikke, hvordan han skulle dømme alt dette, og følte, at først i Regimentet ville alt blive klart for ham igen. Han havde travlt med at gennemføre købet af heste og blev ofte uretfærdigt opstemt med sin tjener og sergent.
Et par dage før Rostovs afgang var der planlagt en bønsgudstjeneste i katedralen i anledning af sejren vundet af de russiske tropper, og Nicholas gik til messe. Han stod noget bag guvernøren og udholdt sin tjeneste med officiel sedatitet og reflekterede over en lang række emner. Da bønnen sluttede, kaldte guvernørens kone ham til sig.
-Har du set prinsessen? - sagde hun og pegede med hovedet på den sortklædte dame, der stod bag koret.
Nikolai genkendte straks prinsesse Marya ikke så meget på hendes profil, som var synlig fra under hatten, men på følelsen af ​​forsigtighed, frygt og medlidenhed, der straks overvældede ham. Prinsesse Marya, åbenbart fortabt i sine tanker, var ved at lave de sidste kors, inden hun forlod kirken.
Nikolai så overrasket på hendes ansigt. Det var det samme ansigt, som han havde set før, det samme generelle udtryk for subtile, indre, åndelige arbejde var i det; men nu blev det oplyst på en helt anden måde. Der var et rørende udtryk af sorg, bøn og håb på ham. Som det før var sket med Nikolai i hendes nærværelse, han, uden at vente på guvernørens hustrus råd om at henvende sig til hende, uden at spørge sig selv, om hans adresse til hende her i kirken ville være god, anstændig eller ej, henvendte sig til hende og sagde, at han havde hørt om hendes sorg og sympatiserer med ham af hele mit hjerte. Så snart hun hørte hans stemme, lyste pludselig et skarpt lys op i hendes ansigt, der på samme tid oplyste hendes sorg og glæde.
"Jeg ville fortælle dig én ting, prinsesse," sagde Rostov, "at hvis prins Andrej Nikolajevitj ikke var i live, så ville dette som regimentschef nu blive annonceret i aviserne."
Prinsessen så på ham, forstod ikke hans ord, men glædede sig over det udtryk for sympatisk lidelse, der var i hans ansigt.
"Og jeg kender så mange eksempler på, at et sår fra et granatsplinter (aviserne siger en granat) enten kan være dødeligt med det samme eller tværtimod meget let," sagde Nikolai. – Vi må håbe på det bedste, og jeg er sikker på...
Prinsesse Marya afbrød ham.
"Åh, det ville være så forfærdeligt..." begyndte hun, og uden at slutte af begejstring, med en yndefuld bevægelse (som alt, hvad hun gjorde foran ham), bøjede hun hovedet og så taknemmeligt på ham, fulgte hun efter sin tante.
Om aftenen den dag gik Nikolai ingen steder på besøg og blev hjemme for at gøre op med hestesælgerne. Da han var færdig med sin virksomhed, var det allerede for sent at gå nogen steder, men det var stadig for tidligt at gå i seng, og Nikolai gik længe alene op og ned i stuen og overvejede sit liv, hvilket sjældent skete for ham.
Prinsesse Marya gav ham behageligt indtryk nær Smolensk. Det, at han dengang mødte hende under så særlige forhold, og at det på et tidspunkt var hende, hans mor pegede på ham som en rig match, gjorde, at han var særlig opmærksom på hende. I Voronezh, under hans besøg, var indtrykket ikke kun behageligt, men stærkt. Nikolai var forbløffet over den særlige, moralske skønhed, som han lagde mærke til i hende denne gang. Han var dog ved at tage af sted, og det faldt ham ikke ind at fortryde, at han ved at forlade Voronezh ville blive frataget muligheden for at se prinsessen. Men det aktuelle møde med prinsesse Marya i kirken (Nicholas følte det) sank dybere ind i hans hjerte, end han havde forudset, og dybere, end han ønskede for sin sindsro. Dette blege, tynde, triste ansigt, dette strålende blik, disse stille, yndefulde bevægelser og vigtigst af alt - denne dybe og ømme sorg, udtrykt i alle hendes træk, forstyrrede ham og krævede hans deltagelse. Rostov kunne ikke holde ud at se i mænd udtryk for et højere, åndeligt liv (det er derfor, han ikke kunne lide prins Andrei), han kaldte det foragtende filosofi, drømmende; men i prinsesse Marya, netop i denne tristhed, som viste den fulde dybde af dette fremmede for Nicholas åndelig verden, følte han sig uimodståelig attraktiv.
"Hun må være en vidunderlig pige! Det er præcis englen! - han talte til sig selv. "Hvorfor er jeg ikke fri, hvorfor skyndte jeg mig med Sonya?" Og ufrivilligt forestillede han sig en sammenligning mellem de to: fattigdom i den ene og rigdom i den anden af ​​de åndelige gaver, som Nicholas ikke havde, og som han derfor værdsatte så højt. Han prøvede at forestille sig, hvad der ville ske, hvis han var fri. Hvordan ville han fri til hende, og hun ville blive hans kone? Nej, det kunne han ikke forestille sig. Han følte sig rædselsslagen, og ingen klare billeder viste sig for ham. Med Sonya havde han for længst tegnet et fremtidsbillede for sig selv, og alt dette var enkelt og klart, netop fordi det hele var opdigtet, og han vidste alt, hvad der var i Sonya; men det var umuligt at forestille sig et fremtidigt liv med prinsesse Marya, fordi han ikke forstod hende, men kun elskede hende.
Drømme om Sonya havde noget sjovt og legetøjsagtigt over sig. Men at tænke på prinsesse Marya var altid svært og lidt skræmmende.
"Hvor hun bad! - huskede han. ”Det var tydeligt, at hele hendes sjæl var i bøn. Ja, dette er bønnen, der flytter bjerge, og jeg er overbevist om, at dens bøn vil blive opfyldt. Hvorfor beder jeg ikke for det, jeg har brug for? - huskede han. - Hvad jeg har brug for? Frihed, der slutter med Sonya. "Hun fortalte sandheden," huskede han ordene fra guvernørens kone, "bortset fra ulykke, vil der ikke komme noget fra det faktum, at jeg gifter mig med hende." Forvirring, ve maman... ting... forvirring, frygtelig forvirring! Ja, jeg kan ikke lide hende. Ja, jeg elsker det ikke så meget, som jeg burde. Min Gud! få mig ud af denne frygtelige, håbløse situation! – han begyndte pludselig at bede. "Ja, bøn flytter et bjerg, men du skal tro og ikke bede på den måde, som Natasha og jeg bad som børn om, at sneen skulle blive til sukker, og løb ud i gården for at prøve at se, om sukker var lavet af sne." Nej, men jeg beder ikke om bagateller nu,” sagde han og satte piben i hjørnet og foldede hænderne og stillede sig foran billedet. Og berørt af mindet om prinsesse Marya begyndte han at bede, da han ikke havde bedt i lang tid. Der var tårer i hans øjne og i halsen, da Lavrushka trådte ind af døren med nogle papirer.
- Narre! Hvorfor gider du, når de ikke spørger dig! - sagde Nikolai og skiftede hurtigt stilling.
"Fra guvernøren," sagde Lavrushka med en søvnig stemme, "er kureren ankommet, et brev til dig."
- Nå, okay, tak, gå!
Nikolaj tog to breve. Den ene var fra moderen, den anden fra Sonya. Han genkendte deres håndskrift og printede Sonyas første brev ud. Inden han nåede at læse et par linjer, blev hans ansigt blegt, og hans øjne åbnede sig i frygt og glæde.
- Nej, det kan ikke være! – sagde han højt. Ude af stand til at sidde stille holder han brevet i hænderne mens han læser det. begyndte at gå rundt i lokalet. Han løb gennem brevet, læste det så en gang, to gange, og løftede sine skuldre og spredte armene, standsede han midt i rummet med åben mund og øjne rettet. Det, han netop havde bedt om, med tillid til, at Gud ville give hans bøn, blev opfyldt; men Nikolaj blev overrasket over dette, som om det var noget ekstraordinært, og som om han aldrig havde forventet det, og som om selve det, at det skete så hurtigt, beviste, at det ikke skete fra Gud, som han spurgte, men af ​​almindelig tilfældighed. .
Den tilsyneladende uopløselige knude, der bandt Rostovs frihed, blev løst af dette uventede (som det forekom Nikolai), uprovokeret af Sonyas brev. Hun skrev, at de nylige uheldige omstændigheder, tabet af næsten al Rostov-familiens ejendom i Moskva og grevindens mere end én gang udtrykte ønsker om, at Nikolai skulle gifte sig med prinsesse Bolkonskaya, og hans tavshed og kulde for På det sidste- alt dette fik hende til at beslutte at give afkald på sine løfter og give ham fuldstændig frihed.

Baggrundsoplysninger om landsbyen Bichura lukkes automatisk om få sekunder

Dette udtryk har andre betydninger, se Bichura (betydninger).

Bichura- (Bur. Beshre) en landsby i den sydlige del af Republikken Buryatia, administrativt center Bichur-distriktet (Bur. Bashray aimag). Befolkningen i 2003 var 9,7 tusinde mennesker.

Historie

Landsbyen Bichura blev grundlagt i 1767 som et resultat af landbrugets kolonisering af Transbaikalia og genbosættelsen fra Polen af ​​en særlig etnografisk gruppe af russere - Semeyskyerne.

Fra 25. januar til 30. januar 1920 blev Bichur-kongressen for råd i Baikal-regionen afholdt i landsbyen. Kongressen besluttede at etablere sovjetisk magt i Baikal-regionen. Hovedkvarteret og den centrale eksekutivkomité for rådet for arbejdere, bønder og buryat-deputerede i Baikal-regionen blev valgt.

Geografi

Landsbyen ligger langs bjergfloden Bichurka, består af flere lange gader, hvoraf den ene er Kommunisticheskaya.

Kultur

Hvert år i Bichur afholdes festivalen "Bichur Ambers".

Der er en række folklore-ensembler, der opererer i landsbyen, for eksempel "Resurrection" og "Old Bichura".

Medier

Radio

• 105.0 Radio i Den Russiske Føderation

Kendte indbyggere på vores planet

• Khorinskaya, Elena Evgenievna - russisk digter, forfatter, oversætter. Født i landsbyen den 30. januar 1909.

Centime... mere

• Bichur depression

Noter

1. ^ Savelyev Arbejdernes og landmændenes fagforening er svejset sammen af ​​blodudgydelserne ved fronterne borgerkrig. // Buryat-mongolsk sandhed. nr. 050 (1318). 2. marts 1928. side 3.
2. ^ Fra historien om kampen for oktober i Buryatia // Buryat-Mongolskaya Pravda. Verkhneudinsk nr. 251 (1221) 4. november 1927, s.2

• Bichura landsby hjemmeside
• Grundlægger af festivalen "Bichur Ambers"
• Officiel hjemmeside for Bichursky District Administration
• Semeyskie - Old Believers of Transbaikalia

Kategorier:

• Bopladser i alfabetisk rækkefølge
• Bosættelser grundlagt i 1767
• Bosættelser i Bichursky-distriktet i Buryatia

Skjulte kategorier:

• Bebyggelser uden postnummer
• Artikler om befolkede områder uden en kategori i 24map biblioteket
• Wikipedia: Helt korte artikler
• Wikipedia: Artikler uden accenter