Grå kardinal af Alexander III. Konstantin Pobedonostsev. Konstantin Petrovich Pobedonostsev - biografi, information, personligt liv

Design, indretning
22.09.2019

I familien til en professor ved Moskva Universitet var Pobedonostsevs bedstefar præst. Der var 11 børn i familien; Pobedonostsev beskrev selv sin familie som "from, hengiven til zaren og fædrelandet, hårdtarbejdende."

Den "Historiske Budbringer" skrev om Pobedonostsevs død: "I mere end et kvart århundrede tiltrak hans navn hans samtidiges opmærksomhed, det forlod ikke spalterne i vores presse, nogle hadede og bandede ham, andre roste ham, de bøjede sig for ham og velsignede ham: nogle så i ham Ruslands engle-frelser, andre - dets onde geni. Ingen behandlede ham ligegyldigt".

Sager

  • "Breve på en rejse" (1864)
  • "Civilretligt kursus" i 3 dele. (1. udg. - 1868)
  • "Nogle spørgsmål, der opstår fra åndelige viljer"
  • "Juridiske notater og spørgsmål om arv og testamentariske rettigheder"
  • Judicial Manual (1872)
  • "Historiske og juridiske handlinger fra det 17. og 18. århundredes æra" (1887)
  • "Historie ortodokse kirke før kirkernes opdeling" (St. Petersborg, 1891; udgivet og genudgivet senere uden at angive forfatteren på titelbladet.)
  • "Herrens højtider" (1893)
  • "Sejren, der erobrede verden." Udgave af K. P. Pobedonostsev, niende. Moskva. Synodal Printing House, 1898 (Indhold: oversættelse af værket af den engelske forfatter William Samuel Lilly Den kristne revolution; oversættelse fra latin af bog I og IX Sankt Augustin"Tilståelse"; en beskrivelse af de første kristnes liv, uddraget af den engelske biskop Leithfoots (Joseph Barber Lightfoot) skrifter).
  • "Evigt minde. Minder om den afdøde." Udgivet af K. P. Pobedonostsev. Moskva. Synodale trykkeri, 1896 (Indhold: Storhertuginde Elena Pavlovna, Nadezhda Pavlovna Schultz, Baronesse Edita Fedorovna Raden, Nikolai Vasilyevich Kalachov, Aksakovs, Nikolai Ivanovich Ilminsky, Storhertuginde Ekaterina Mikhailovna, Moskvas farvel til dets zar (Alexander III), tale ved et møde i det historiske samfund).
  • "Moscow Collection", en samling af artikler om kirke og stat (1896)
  • "Samling af tanker og ordsprog fra Metropolitan Philaret of Moscow" (1897)
  • "Historien om et barns sjæl" (1897)
  • "Ny skole" (1899)
  • "Karakteruddannelse i skolen" (1900)
  • Kirke. Kirke og Stat. Moskva samling. Udgivet af K.P. Pobedonostsev, femte, suppleret. M: Synodale trykkeri, 1901

, Publicist

(1827–1907), russisk politiker, juridisk forsker og publicist.

Som søn af en professor i litteratur ved Moskva Universitet og barnebarn af en præst, blev han født i Moskva den 21. maj (2. juni 1827). I 1846 dimitterede han fra School of Law og trådte i tjeneste i senatets afdelinger . I 1860-1865 besatte han afdelingen for civilret ved Moskva Universitet. Fra 1861 underviste han i retspraksis til storhertugerne, herunder de kommende kejsere Alexander III og Nicholas II. Senator (1868), medlem af Statsrådet (1872), overanklager for den hellige synode (1880).

F.M. døde i går aftes. Dostojevskij. Han var en nær ven af ​​mig, og det er trist, at han er væk. Men hans død er et stort tab for Rusland. Blandt forfattere var han - næsten alene - en ivrig forkynder for de grundlæggende principper om tro, nationalitet og kærlighed til fædrelandet. Vores ulykkelige ungdom, der vandrede som får uden hyrde, havde tillid til ham, og hans handling var meget stor og gavnlig. Han var fattig og efterlod intet andet end bøger. Hans familie er i nød. Nu skriver jeg til grev Loris-Melikov og beder ham om at meddele, om kejseren ville fortjene at deltage.

Pobedonostsev Konstantin Petrovich

Med stor indflydelse ved hoffet var han deltager i, og ofte initiativtager til, vedtagelsen af ​​en række statslige handlinger, der markerede et skarpt skift til højre, karakteristisk for Alexander III's æra (det var Pobedonostsev, der skrev manifestet fra 1881, hvor zaren forpligtede sig til at "bekræfte og beskytte" den autokratiske magt "mod ethvert forsøg på hende"). Tværtimod, ved de første tegn på tvungen liberalisering af statssystemet - da 1905-manifestet var ved at blive udarbejdet, der gav betydelige politiske friheder - trak Pobedonostsev trodsigt tilbage, idet han betragtede enhver indrømmelse til "reformens ånd", som var ødelæggende for Rusland.

Hans ideologiske principper kom tydeligst til udtryk i artikler udgivet i 1896 under titlen Moscow Collection; vigtige materialer er også indeholdt i hans omfattende korrespondance. "Gamle institutioner, gamle legender, gamle skikke er en stor ting" - Pobedonostsevs mest karakteristiske motto (fra artiklen Spiritual Life). Begreberne "parlamentarisme", "konstitutionelt system", "demokrati", "offentlig mening", "pressefrihed" forekom ham at være falske illusioner, der ødelagde Vesten og ruinerede Rusland.

Hans kærlighed til den uberørte folkelige "jord" bragte ham tættere på F.M. Dostojevskij i de sidste år af den store forfatters liv. Den praktiske vej ud af denne "jord" var at udvide netværket af sogneskoler (med aktiv støtte fra Pobedonostsev, fra 1880 til 1905, steg deres antal mere end 150 gange og nåede 43.696), som var designet til at give befolkningen uddannelse, samtidig med at han beskytter ham mod universiteternes "korrumperende" ånd.

Det er trist og stødende, når man tænker på "Kirkehistorie", tanken om at huske kendte fakta, arrangeret i en bestemt rækkefølge. Kirkens historie skal præges ikke i ét minde, men i alles hjerte, som en mystisk lidelseshistorie, for den store, uendelige kærligheds skyld.

Pobedonostsev Konstantin Petrovich

Klare eksempler på hans religiøsitet var den gentagne gange genudgivne oversættelse af afhandlingen On the Imitation of Christ (1898), tilskrevet den senmiddelalderlige hollandske mystiker Thomas a à Kempis, samt oversættelsen af ​​Det Nye Testamente (1906), der kombinerer russisk og Kirkeslavisk ordforråd.

Han udførte streng censur af russisk teologisk tankegang som hovedanklager for synoden og gik ikke selv fra den ortodokse ortodoksi, men snarere fra den tyske romantiks filosofi (K. G. Carus' doktrin om det ubevidste, som dannede grundlaget for hans ideer om patriarkalske mennesker, der beder til den "ukendte Gud"). Et originalt monument til russeren retsvidenskab forbliver Pobedonostsevs Civilretskursus (1896), som er baseret på generelt system love, men forskellige folkeslags historiske traditioner.

En bredt uddannet og dybtgående forsker, Pobedonostsev var forfatter til en række værker om civil og russisk ret, oversat til russisk værker af Augustine, Thomas a à Kempis, T. Carlyle og andre.

Staten kan ikke alene være en repræsentant for samfundets materielle interesser; i dette tilfælde ville den fratage sig selv åndelig styrke og ville give afkald på åndelig enhed med folket. Jo stærkere staten er og jo vigtigere den er, jo tydeligere er åndelig repræsentation angivet i den. Kun under denne betingelse opretholdes og styrkes følelsen af ​​lovlighed, respekt for loven og tillid til statsmagten blandt folket og i det civile liv. Hverken begyndelsen på statens eller statsgodets integritet, statens gavn eller endog den moralske begyndelse er i sig selv tilstrækkelig til at etablere en stærk forbindelse mellem folket og statsmagten; og det moralske princip er ustabilt, skrøbeligt, blottet for en grundlæggende rod, når det er givet afkald på religiøs sanktion. Religion, og nemlig kristendommen, er det åndelige grundlag for alle rettigheder i staten og det civile liv og for al sand kultur. Derfor ser vi, at politiske partier, de mest fjendtlige over for samfundsordenen, partier, der radikalt fornægter staten, frem for alt proklamerer, at religion kun er et personligt, privat anliggende, kun personlig og privat interesse.

Pobedonostsev Konstantin Petrovich

Pobedonostsevs filosofiske og religiøse verdenssyn var påvirket af ideerne fra Platon, T. Carlyle, Goethe og repræsentanter for østlige patristik. I hans egen filosofi spillede ideen om "organiskisme", den integrerede organiskhed af naturlige og sociohistoriske eksistens, en væsentlig rolle. "Livet," ifølge Pobedonostsev, har et mål "i sig selv", enhver "vold" mod det, ethvert forsøg på at "omstrukturere" det er farligt og teoretisk uholdbart.

Pobedonostsev mente, at kilden til russisk radikalisme og nihilisme var vestlige teorier, troen på menneskets grænseløse muligheder, hvilket fremkalder selviskhed og den uhæmmede vækst af "kunstigt dannede behov". Pobedonostsev var en principfast modstander af demokratiseringen af ​​det offentlige liv, parlamentarismen og en overbevist tilhænger af det aristokratiske princip: "Bevidsthedens klarhed er kun tilgængelig for nogle få sind... og massen, som altid og overalt, bestod og består af en crowd ... og dens ideer vil nødvendigvis være vulgære."

Pobedonostsev mente, at den demokratiske idé skulle modarbejdes af loyalitet over for traditionen, et program med ekstremt forsigtige, konservative reformer og princippet om monarki. Det vigtigste er, at livet i al dets mangfoldighed og fuldstændighed ikke bør ofres til "abstrakte formler for logisk tænkning", uanset hvor overbevisende og sofistikerede de måtte være.

Konstantin Petrovich Pobedonostsev - foto

Konstantin Petrovich Pobedonostsev - citater

Valg udtrykker på ingen måde vælgernes vilje.

Evnen til hurtigt at fatte og acceptere på tro generelle konklusioner under overbevisningens navn har spredt sig blandt masserne og er blevet smitsom, især blandt mennesker, der er utilstrækkeligt eller overfladisk uddannet, som udgør flertallet overalt. Mængden bliver hurtigt revet med. almindelige steder, iklædt højlydte fraser, generelle konklusioner og bestemmelser, uden at tænke på at verificere dem, hvilket er utilgængeligt for det: sådan dannes enstemmighed i meninger, en imaginær, illusorisk enstemmighed, men giver ikke desto mindre afgørende resultater. Dette kaldes folkets stemme plus Guds stemme. En trist og patetisk vildfarelse! Letheden ved at blive revet med af almindelige steder fører overalt til den ekstreme demoralisering af social tænkning, til svækkelsen politisk betydning en hel nation. Ser nu på moderne økonomi samfundet, lægger vi mærke til, hvordan det gamle, overførte fra generation til generation, adelsbegreb, som engang var nøglebuen i det politiske bygningsværk, er ved at blive udtømt

Horisonten er lukket, der er ingen steder at se hen, og der er ingen aspiration og bevægelse fremad... Sådan bliver en skole med et væld af elever, lærere og studiefag, når det er nødvendigt at fylde sin stab med lærere som ikke er forberedte og er ude af stand til at undervise med håndværk, for brødets skyld: livsånden forsvinder i den, og den bliver ude af stand til at opdrage og opdrage den yngre generation. Jeg vil befale - endnu en søger efter magtdrømme, og mit ord vil gøre underværker - han drømmer og forestiller sig, at ét kraftfuldt ord, som en tryllestav, virker af sig selv. Men stakkels mand, før du befaler, har du lært at adlyde? Ak, for at kunne gøre godt, er det ikke nok at være et venligt menneske.

Staten kan ikke alene være en repræsentant for samfundets materielle interesser; i dette tilfælde ville den fratage sig selv åndelig styrke og ville give afkald på åndelig enhed med folket. Jo stærkere staten er og jo vigtigere den er, jo tydeligere er åndelig repræsentation angivet i den. Kun under denne betingelse opretholdes og styrkes følelsen af ​​lovlighed, respekt for loven og tillid til statsmagten blandt folket og i det civile liv. Hverken begyndelsen på statens eller statsgodets integritet, statens gavn eller endog den moralske begyndelse er i sig selv tilstrækkelig til at etablere en stærk forbindelse mellem folket og statsmagten; og det moralske princip er ustabilt, skrøbeligt, blottet for en grundlæggende rod, når det er givet afkald på religiøs sanktion. Religion, og nemlig kristendommen, er det åndelige grundlag for alle rettigheder i staten og det civile liv og for al sand kultur. Det er derfor, vi ser det politiske partier De partier, der er mest fjendtlige over for samfundsordenen, som radikalt afviser staten, proklamerer forud for alt, at religion kun er et personligt, privat anliggende, kun personlig og privat interesse.

Takket være ham overvandt Rusland autokratiekrisen, kirken blev igen en indflydelsesrig institution, og kejseren fik tilnavnet fredsstifteren. I to årtier formåede han at begrænse den revolutionære bevægelse. Hvad du behøver at vide om hovedanklageren for den hellige synode.

En oplyst konservativs fremstillinger

Konstantin Petrovich Pobedonostsev blev født (21. maj 1827) og voksede op i en omsluttende atmosfære ortodokse familie patriarkalske Moskva. At dømme efter hans minder om sit hus i Khlebny Lane kunne han simpelthen ikke lade være med at vokse op som konservativ og modstander af drastiske renoveringer. "Dette sted er mig kært og kært, hele min ungdom forløb så stille og fredeligt her... Jeg lukker øjnene - og jeg ser min fødekirke foran mig og hører gudstjenestens velkendte stemmer,... ringen af ​​klokken ... stadig ekko i mine ører." Som en dignitær talte Pobedonostsev om muskovitter på denne måde: "Moskva uddannede og satte mennesker i gang af en særlig art, med karakter af en vis idealisme, næret af historie og tradition." Samtidig modtog Pobedonostsev sin uddannelse på et af de mest aristokratiske universiteter på den ene side og et af de mest avancerede universiteter på den anden side i det russiske imperium - Law School. Det var et sted med Junker-ideer om korporatisme, med ønsket om at skabe en retsstat i Rusland, med en modvilje mod bureaukrati.

Lærer af konger

Vendepunktet i karrieren for Pobedonostsev, som næppe ville have været i stand til at opnå sådanne højder uden en aristokratisk oprindelse, var stillingen som juralærer for storhertug Nikolai Alexandrovich i 1861. Sammen med skuffelse over reformpolitikken ("Den nedbrydningsproces finder sted omkring os, som nogle gange frygter angriber sjælen, og jeg vil sige: nok"), opfattede han det som en mission. Konstantin Petrovich var i stand til at finde en tilhænger af sine synspunkter i arvingen og blev bogstaveligt talt knust, da Alexander Nikolaevich pludselig døde i en alder af 21 af tuberkulose i Nice. Derefter blev Pobedonostsev, som dengang blev støttet af konservative, inviteret som lærer og til Alexander, og han var i stand til for alvor at påvirke synspunkterne fra den fremtidige kejser, som var enig i kritikken af ​​sin fars politik og ideen om speciel måde Rusland. Takket være Pobedonostsev læste Alexander forfattere, der afslørede Ruslands nationale identitet - fra Leskov til Dostojevskij, førte ikke et formelt, men et oprigtigt kirkeliv osv. Og selv da Pobedonostsevs undervisning officielt sluttede, fortsatte indflydelsen gennem korrespondance, da Tsarevich fuldstændig stolede på læreren.

Synspunkter og idealer

"Rusland er fuldstændig ukendt med et bysamfund... med kommunale institutioner, med privilegier som autonomi og selvstyre, med vanen med selvstyre, hovedsagelig udviklet blandt byerne eller middelklassen," mente Pobedonostsev.

Et vigtigt synspunkt hos den hellige synodes chefanklager var, at han ikke anså det for muligt at vurdere myndighedernes virksomhed ud fra et moralsk synspunkt. Efter hans opfattelse kan statslige foranstaltninger ikke på forhånd anses for at være skadelige, hvis de involverer vold. "Åndens, fredens og kærlighedens rige er endnu ikke af denne verden," sagde han.

"Det vil være en trist tid... hævdede Pobedonostsev, når den nye menneskekult, som nu bliver prædiket, er etableret. Den menneskelige personlighed vil betyde lidt for ham; dem, der eksisterer nu, de moralske barrierer for vold og autokrati, vil også blive fjernet."

Pobedonostsev hadede bureaukratiet og bureaukratiet ikke mindre end de liberale, da han mente, at det meningsløse apparat ikke tjener folket og landet, men kun er et redskab for den, der beordrer det.

Pobedonostsev anså landbruget for at være grundlaget for den russiske økonomi og søgte efter hans mening at skabe en ideel økonomisk enhed - "en type ikke bredt, men gennemsnitligt ejerskab, tilstrækkeligt til at opfylde familiens behov, så dens medlemmer ikke var tvunget til at tjene til livets ophold ved latrinarbejde." Pobedonostsev kunne virkelig ikke lide de "kulakker, jøder og alle mulige pengeudlånere", der opererede på landbrugsmarkedet på det tidspunkt, hvis "uheldige ofre" var bønderne.

Da Alexander II blev dræbt, og Pobedonostsevs tidligere elev besteg tronen, henvendte den dignitære sig først til ham med et brev, hvori han bad om at sprede de liberale ved retten, især for at afskedige indenrigsministeren Loris-Melikov, en berømt konstitutionalist, og de med ham knyttede ministre. Pobedonostsev skrev, at det var nødvendigt at "slutte med det samme ... alt tale om pressefrihed, om mødernes vilje, om en repræsentativ forsamling." Pobedonostsev mente sig selv berettiget til at erstatte det bureaukratiske system. "Jeg er ikke sammen med ham. Men når der sker noget meget grimt, skriver jeg til ham med al oprigtighed. Så plejer han... at takke og ringe til ham.” Alexander III stolede åbenbart fuldstændig på Pobedonostsev, og han søgte at bruge sin stilling til fordel for staten, som han forestillede sig det. Samtidig var chefanklageren ikke det, der nu almindeligvis kaldes en "grå eminence." Han demonstrerede ganske åbent sine synspunkter og udførte ganske aktiv PR af sin politik. Derfor holdt han ofte offentlige taler i regionerne og satte stor pris på dette instrument. Pobedonostsev byggede også en kraftfuld konservativ pressemaskine, inklusive udgivelsesstrukturen for synoden, som han skabte.

Alle slags onde ånder

Sådan vurderede Pobedonostsev den nutidige kulturudvikling. "I dag i enhver by af enhver betydning," skrev Pobedonostsev til Alexander III i 1887, "er der teatre, hvortil alle de onde ånder i Skt. Petersborg og Moskvas teatre bevæger sig, hvilket ødelægger moralen hos den ledige offentlighed. Teatre er åbnet lokalt og i landsbyer." Chefanklageren mente, at hvilken slags kultur folket skulle forbruge, skulle behandles meget strengt. Han forbød personligt mange bøger, for eksempel Tolstojs "Kreutzer Sonata", Solovyovs artikler, og krævede, at der blev grebet ind mod dem. Tværtimod støttede han Dostojevskij og bragte ham endda ind Royal familie. Han kunne også virkelig ikke lide zemstvo-skoler, idet han troede, at de kun beskæftiger sig med uddannelse, men glemmer alt om åndelig uddannelse. Derfor var en af ​​hans første tiltag som chefanklager oprettelsen af ​​et netværk af folkeskoler, der ikke var under undervisningsministeriets kontrol. Og selvom der blev grint af dem dengang, og der bliver grinet af dem selv i vores tid, er de blevet et godt alternativ til zemstvo-skoler.

Kirke og tro

Under Pobedonostsev begyndte kirken at modtage flere penge fra staten begyndte man at få præster udbetalt løn - tidligere levede de kun af behov, men noget andet er vigtigere: overanklageren brugte kirkesystemet til at påvirke regionerne, hierarker påvirkede udnævnelsen af ​​guvernører og mange andre forhold.

Pobedonostsev stræbte efter at sikre, at ortodoksien i Rusland blev befriet fra tætte lag, og udgav en enorm mængde åndelig litteratur. Samtidig var Pobedonostsev imod genoprettelse af patriarkatet, idet han i dette så faren for at skabe en unødvendig indflydelsesstruktur.

Chefanklageren var også en fjende af enhver anden religion og betragtede det som en "epidemi smitsom sygdom." Dette gjaldt ikke kun sekter, der begyndte at udvikle sig på det tidspunkt, men også traditionelle religioner. Efter hans mening skal de annekterede folk behandles så strengt som muligt. Han betragtede det som en stor fejltagelse at konsolidere andre trosretningers status og deres hierarki i Rusland.

Han behandlede katolikker endnu værre. "Det er indlysende," skrev han til Alexander III i november 1881, "at der nu er iværksat en systematisk kampagne fra Vesten mod Rusland og den russiske sag, ledet af den katolske kirkestyrke i tæt alliance med den østrigske regering og den polske. nationalt parti. En hel hær af præster, hemmelige og åbne, er blevet sendt til vores vestlige grænse, der handler efter en dygtig plan for katolisering og polering og dygtigt udnytter alle vores statsmænds fejltagelser og blindhed, som er klar til at forsikre med et smil at alt er roligt.”

Efter mordet på Alexander 2 besteg hans søn Alexander 3 - 81-94 - den russiske trone - hvis lærere var de bedste professorer ved Moskvas og St. Petersborgs universiteter. Men advokaten, fremragende russisk tænker, professor ved Moskva Universitet Konstanin Petrovich Pobedonosev havde en enestående indflydelse på Alexander 3's verdensbillede.

Efter at være blevet den åndelige mentor og lærer for Alexander 3, bestemte Pobedonostsev afgørende hele sin interne og eksterne politiske kurs. Som en fremtrædende videnskabsmand I 71 blev Pobedonostsev introduceret til statsrådet russiske imperium, og i 1980 blev han udnævnt til posten som chefanklager for den hellige synode indtil 1895. Og i 894 udnævnte Alexander 3 den sejrrige mand til en anden stilling som statssekretær for selve kejseren. Således tilbragte Pobedonostsev et kvart århundrede i imperiets højeste regeringsposter.

En overbevist konservativ og statistiker. En mand med den største intelligens, talent og encyklopædiske viden, Pobedonostsev havde en afgørende indflydelse på hele forløbet historisk udvikling Rusland i den sidste fjerdedel af det 19. århundrede.

Kimena, denne ekstraordinære personlighed, blev påvirket af alle sine samtidige. Hans navn har ikke forladt den indenlandske og udenlandske presses sider i et kvart århundrede. Nogle så i ham en frelserengel, en skytsengel fra Rusland, mens andre så ham som et ondt geni, obskurantist og obskurantist. Ifølge Glinsky (en historiker fra det 19. århundrede) var Pobedonostsev et bestemt historisk banner, omkring hvilket store lidenskaber og kampe kogte. Og selv efter hans død forblev hans navn i russisk historie lige så dramatisk og mystisk, dækket af legende, fantasi og vigtigst af alt, usandhed. Og dette er ikke tilfældigt.

Pobedonostsev legemliggjorde en hel historisk periode i sig selv og påtog sig en bølge af bevidst ansvar for denne periode. Og således underkastede han sig historiens dom uden frygt eller frygt for denne dom.

Ruslands politiske historie har udviklet sig på en sådan måde, at det var Pobedonostsev, der blev den sidste fremragende repræsentant for Ruslands stærke statsmagt. At være dig selv højeste grad en statstype af metafysisk muda, usædvanlig stærk i sin analyse og logik, viste Pobedonostsev sig urokkelig i politik.

Pobedonostsev var en forkæmper for ideen om Moskva - det tredje Rom. Da han besad ekstraordinære evner og var hengiven til det russiske folk, ortodoksi og autokrati, idet han var fast ansat hos tre russiske sejrrige kejsere, var han ikke begrænset til det område af statsanliggender, der var tildelt ham. Allerede før sin ophøjelse til statens felt, rykkede han ind i rækken af ​​førsteklasses civile officerer. Således var det statsretsforløb, han udviklede, den første uafhængige og detaljerede udvikling af russisk ret i Rusland, knyttet til den russiske historie og den hårdt modsatte tysk skolastik, løsrevet fra historien.

Ekstremt travlt med regeringsanliggender fortsatte Pobedonostsev med at være aktiv videnskabelig aktivitet. At blive forfatter til adskillige videnskabelige værker. Han udgiver mange af sine værker i tidsskriftet Russian Bulletin, Russian Archive, Russian Review, Historical Bulletin, Legal Bulletin, Moskovskie Gazette.

Men Pobedonostsevs centrale værk, hvori han redegør for sine politiske og religiøse synspunkter, er hans berømte Store Løgn for Vor Tid samt Moskva-samlingen, hvor han med nådesløs logik gennemførte en dyb analyse af alle grundlaget for nutidig europæisk tankegang, og kom til deres fuldstændige fornægtelse.

Vor tids store løgn. Følelsen af, at han kopierede dette liv fra virkeligheden. Hvad er det prognostiske potentiale?

I Moskva-samlingen kontrasterer Pobedonostsev nationale russiske idealer med europæiske idealer, baseret, i sin dybe overbevisning, på en falsk livsforståelse. Men i modsætning til Pyotr Chaadaev, fra hvem et skrig af fortvivlelse undslipper, når han undersøger den russiske historiske virkelighed, i Pobedonostsev, tværtimod, undslipper et skrig af fortvivlelse fra hver side af Moskva-samlingen, når han analyserer forskellige aspekter af det europæiske samfunds liv. Og hvis Chaadaev ser universalmidlet for alle russiske problemer ved at introducere os til katalystisme, så kalder Pobedonostsev alle til ortodoksi.

Særligt smertefuldt er intelligentsiaens aspiration til Vesten.Pobedonostsev opfordrer til modvilje mod disse falske og sjælløse fuldstændig europæiske goder og værdier, som den russiske intelligentsia stræber efter i sin naive tanke.

Vor tids store løgn er Pobedonostsevs værk, skriver han: den russiske intelligentsia forstår ikke, at det, den stræber efter, hvad den så ønsker, er løgn. I Vesten er alt falsk, moderne oplysning er falsk, moderne tidsskrifter er falske, demokrati og folkedyrkelse er falsk, den moderne offentlige domstol er falsk, livet uden kirke er falsk.

I et forsøg på at overvinde denne løgn oversætter Pobedonostsev til russisk det berømte værk af Thomas Kempinsky om at efterligne Kristus, såvel som det jødiske Nye Testamente.

Han ydede en endnu mere betydningsfuld indsats som kirkeleder. Efter at være blevet hovedanklager for synoden, krævede Pobedonostsev straks ihærdigt opmærksomhed på ortodoksi, erklærede, at det var nødvendigt at genoprette ortodoksi, som det var i den præ-petrine periode, men tilpasset moderne tid. Han opfordrede til ærbødighed for den ortodokse præst, for den vanskelige byrde, som han bærer på trods af hans depression og nedtrykthed. Og betro gejstligheden den moralske opdragelse af folket.

Den moderne kirke er en renovationskirke. Efter 17 glorificerer han bolsjevikkernes zar, og nu også. Det, de sejrrige mennesker havde genoprettet, blev ødelagt.

For at fremlægge opgaver for staten udviklede Pobedonostsev et program for sit eget præstedømme i Rus', som omfattede løsningen af ​​fem hovedopgaver

  1. Oplyse folket og skabe folkeskoler.
  2. At bringe kirkens åndelige liv tættere på folkets behov.
  3. Genskabelse af præsteskabets betydning og sikring af deres værgemål af staten.
  4. Konstruktion ortodokse kirker i den ortodokse arkitektoniske stil.
  5. Bevarelsen af ​​den historisk bestemte styreform i Rus', det vil sige autokrati.

Blandt det sejrende præstedømmes tildelte opgaver var den vigtigste for ham selv opførelsen af ​​sogneskoler. Som et resultat, takket være Pobedonostsovs indsats, blev der afsat enorme midler til byggeri. Og hvis der i de sidste år af Alexander 2's regeringstid i Rusland var 273 parochiale skoler, hvor 13 tusinde børn studerede, så var der i 1902 i Rusland allerede 43 tusind 696, hvor omkring en million bondebørn studerede.

Betydningen af ​​folkets lærer og betydningen af ​​det russiske præsteskab blev genoprettet. Folkets lærer er hovedlederen af ​​religiøs og moralsk uddannelse, dirigenten af ​​nationale russiske traditioner.

Blandt Pobedonostsevs indiskutable politiske fordele er det faktum, at der takket være hans indflydelse på Alexander III's statsforløb blev fremsat strenge barrierer for liberalernes indtrængen i de højeste regeringsposter og for liberale elementers indtrængen i den høje regering. cirkler.

Samtidig sank Pobedonostsev aldrig til niveauet for dumme reaktionære. Efter at være blevet en højborg for det russiske autokrati, var Pobedonostsev, som bærer af russisk konservatisme, dybt overbevist om, at den russiske stat ikke behøvede nogen radikal forstyrrelse, så han som advokat rettede Alexander 3's politik ind i hovedstrømmen af ​​gradvis udvikling af lovgivning, uden at gå ind i noget, der går på kompromis med din samvittighed.

Pobedonostsev reddede Rusland to gange, fra den accelererede ødelæggelse, som liberale forberedte sig på Rusland og revolutionære omvæltninger. Første gang, da indenrigsministeren, den liberale Loris-Melekov, præsenterede et revolutionært projekt af generalkommissionen for Alexander II, forudså dette projekt. udvikling af et generelt program for solidaritet med statsrådets handlinger. Alexander den anden underskrev, men Alexander den anden døde. Han sendte projektet til Alexander den tredje, som først forelagde det til Ministerrådet til overvejelse. Sejrherrerne spillede en afgørende rolle i diskussionen om dette projekt og opfordrede dette projekt til at true autokratiet. Som et resultat blev projektet afvist, og Loris-Melekov sagde op.

Pobedonostsev forhindrede zaren i at underskrive et projekt, der ville genoplive de arkaiske former for statsliv i Rusland. Introduceret ny minister Indre Anliggender Ignatiev. Projektet sørgede for indkaldelse af en zemstvo-indkaldelse for at lamme revolutionen. De der. han forsøgte at returnere den præ-petrinske karakter til den russiske bosættelse.

Og igen, med sin hårde præstation, bremsede Pobedonostsev vedtagelsen af ​​en sådan beslutning.

Efter at have bremset zemstvo er det uacceptabelt at genoplive arkaiske former for statsliv, afsløre de sande betydninger af ortodoksi og autokrati, bevare statsmagt og styrke, genoprette betydningen af ​​gejstligheden, ortodoksien og folkets lærer i russisk åndeligt liv, øge læsefærdigheden blandt bønder i den russiske landsby tusind gange. Poebedonostsev forblev i annaler af russisk historie som den største videnskabsmand, hvis arbejde med rette kan betragtes som en stor moralsk bedrift.

Alexander den tredje

Alle de transformative aktiviteter i Alexander 3 blev udført i overensstemmelse med Pobedonostsevs hovedopgaver og politiske retningslinjer. Som person var Alexander 3 kendetegnet ved et roligt sind, en direkte tankegang, et stærkt ønske om russisk sandhed, en stærk karakter, en ligefrem tanke, utroligt mod, fysisk styrke og skønhed og en ubøjelig vilje.

Elskede alt russisk. Litteratur, musik, maleri. Med en fremragende musikalsk uddannelse deltog han personligt i orkesterforestillinger og blev inviteret til disse aftener i Aenchkin-paladset.

Da han var uhøjtidelig, boede han beskedent i en toværelses lejlighed, undgik pomp og unødvendig luksus og nægtede ydre pragt.

Med hensyn til regeringsanliggender studerede jeg personligt alle spørgsmål. Kunne ikke lide tilfældige rapporter. Alexander 3 læste omhyggeligt alle rapporterne fra guvernørerne selv, tolererede ikke løgne og blev uden tøven fjernet fra enhver højtstående persons anliggender, hvis aktiviteter afslørede misbrug eller unddragelse af Ruslands interesser.

Det er ikke tilfældigt, at Alexander 3 gik over i historien som en fredsstifter. Han kunne ikke lide krig og gentog meget ofte, at den, der så krig, ikke kunne elske den. Dette er den eneste kejser af Rusland, der ikke førte krig. I sin ungdom kommanderede Alexander 3 selv en kampafdeling. Det var hans afdeling, der skulle holde de tyrkiske styrker tilbage under kommando af Mazmate Ali og afvise to kraftige angreb fra den tyrkiske gruppe af tropper, hvilket gjorde det muligt for hans bestræbelser på at tillade de russiske tropper at fange hovedstyrkerne i den tyrkiske hær ledet af osmannisk pasha.

Efter at have besteget tronen tog Alexander 3 Rusland ind i stor uro. Derudover blev Rusland, svækket af den russisk-tyrkiske krig, frataget frugterne af sin sejr under fredstraktaten i Berlin i 1879. Men den største fare for Rusland var konsekvenserne af de liberale reformer udført af Alexander 2. Derfor anså Alexander 3 for hovedopgaven at være genoprettelsen af ​​den russiske stat. Og hovedideen for ham var ideen om folkets bedste; han delte fuldt ud ideerne fra Pobedonostsev, Moskva, det tredje Rom.

Ved at afvise liberalismen som sådan førte Alexander 3, i modsætning til Alexander 2, konsekvent en protektionismepolitik. Den første handling, der havde til formål at styrke landets nationale økonomi, var godkendelsen af ​​en ny toldtarif, der øgede tolden på alle importerede varer. Også i Ruslands interesse blev der indgået handelsaftaler med Tyskland og England, og der blev truffet en række foranstaltninger for at bringe fransk og belgisk kapital ind i landet. Desuden lagde han statens og ikke private iværksætteres interesser som grundlag.

Han lagde særlig vægt på at styrke finansielle system lande. Tiltrak en masse udenlandske investeringer i russisk industri. Alexander 3 satte private iværksætteres interesser og statens interesser. I 80'erne blev en række love vedtaget for at styrke kontrollen med private banker, hvilket kraftigt reducerede deres rent spekulative funktion. Alle banker har i første omgang kun ét mål – spekulation. Til samme formål blev et nyt charter for statsbanken vedtaget, som blev anerkendt for at have ydet enorm bistand til udviklingen af ​​den indenlandske industri. Og også en ny forordning om takster, forvaltningen af ​​takster er i hænderne på staten. Der blev oprettet særlige institutioner til at kontrollere alle indtægter til statskassen.

Han lagde særlig vægt på spørgsmålet om statslig regulering af økonomien. Et statsmonopol på salg af alkohol blev indført, hvilket førte til et kraftigt fald i udseendet af forhandlere, der lodde befolkningen til alkohol. Og også en betydelig strøm af midler til statskassen. En markant styrkelse af det finansielle system gjorde det muligt at tackle transportproblemet.

Som et resultat gik jernbanen under regeringstiden fra 13 tusind verst til 33 tusind verst.

Den transsibiriske jernbane blev bygget. Desuden købte staten jernbanerne af private iværksættere.

Han var meget opmærksom på arbejderspørgsmål. Så allerede i 1886 blev der ifølge Alexander UAZ 3 indført statsinspektion på fabrikker og fabrikker. Kvinders og børns arbejde var begrænset. Disse tiltag lagde grundlaget for fabrikslovgivningen, som var langt foran tilsvarende lovgivning i europæiske lande. Alexander 3 godkendte samtidig ny lov om den kejserlige familie, ifølge hvilken de midler, der blev frigivet til Romanov-familiens vedligeholdelse, var betydeligt begrænsede.

Han lagde særlig vægt på kulturens udvikling. Så efter hans ordre blev der oprettet et russisk museum, hvor de malerier, som Alexander selv købte til dette museum, blev placeret, og så blev bygningen af ​​statens konservatorium bygget.

Men han anså udviklingen af ​​ideer, der ville sætte en kraftig skub i vejen for liberale følelser, der truede revolutionen, for at være af særlig betydning. Til disse formål blev der vedtaget nye midlertidige pressebestemmelser, der etablerede streng kontrol med den periodiske presse. Som følge heraf blev alle liberale blade lukket. Og i 1884 blev der vedtaget et nyt universitetscharter, der sigtede mod udbredelsen af ​​liberale ideer på universiteterne, men vigtigst af alt var rettighederne for zemstvoerne, som havde akkumuleret farlige ideer, begrænset.

I 1889 blev forordningen om zemstvo-tomter vedtaget. Mere præcist om zemstvo distriktschefer. i overensstemmelse med hvilke zemstvo-distrikter blev oprettet, der udøver administrativt tilsyn med aktiviteterne i zemsvt i Rusland. Magistrate's Court blev nedlagt, da den ikke havde opfyldt sine funktioner. Hele reformernes kraft spillede en afgørende rolle i Ruslands nedstigning til revolution i slutningen af ​​det 19. århundrede.

Det var Alexander 3's socioøkonomiske politik, der lagde grundlaget for hurtig økonomisk vækst. Alexander 3 forfulgte med succes politikker i området Landbrug. I december blev der godkendt et dekret om indløsning af bondelodder.

Til disse formål blev der oprettet en bondebank, designet til at bistå med udstedelse af rentefrie beløb til bønder til køb eller leje af jord. Til samme formål blev der oprettet statslige sparekasser for bønder, som underminerede ødselhedens kræfter i landsbyen.Samtidig godkendte Alexander 3 en generel genbosættelseslov, der gjorde det lettere for bønderne at bevæge sig frit til frie jorder. Men vigtigst af alt, i 1887 afskaffede han afstemningsafgiften, der blev indført under Peter den Stores regeringstid. Dette bidrog til stigningen i befolkningens velfærd i Rusland.

Begivenheder af universel menneskelig betydning blev gennemført. Levetiden blev reduceret til 5 år. Der blev indført mildere straffe for børn, der begik røveri eller tyveri. Bønder fik ret til at have rettigheder. Og forbuddet mod værtshuse og salg af alkohol i bondebyen.

Alexander 3 ydede det største bidrag til dannelsen af ​​nye systemer i internationale forbindelser og den skarpe styrkelse af diplomatiets rolle i den. Han vendte ikke kun tilbage til det diplomatiske ord dets sande betydning og dets sande betydning. Men han overtalte også ledelsen i alle europæiske lande til at lytte til dette ord, biplomatens ord. Det var ham, der formåede at etablere en magtbalance i Europa i et Europa revet fra hinanden af ​​modsætninger mellem fredsligaen (Tyskland, Østrig, Italien) og den russisk-franske alliance.

Således skitserede Alexander 3 et perspektiv, der ville gøre det muligt at opretholde freden i Europa og forsinke den globale massakre i 1914. Derfor blev zarens uventede sygdom og efterfølgende død i 1894 en tragedie ikke kun for russerne, men også for hele Europa. Ifølge samtidens erindringer, da Alexander den Tredje døde, sørgede franskmændene ham så meget, at man kunne tro, at de russiske monarkister løj om ham. Dronning Victoria af England beordrede, at der skulle afholdes gudstjenester for ham i alle kirker.

Konstantin Petrovich Pobedonostsev. Født 21. maj (2. juni 1827 i Moskva - død 10. marts (23) 1907 i St. Petersborg. Russisk statsmand konservative synspunkter, juridisk lærd, forfatter, oversætter, kirkehistoriker; egentlig privatrådsmedlem. Chefideolog modreformer af Alexander III.

I 1880-1905 fungerede som hovedanklager for den hellige synode. Medlem af etatsrådet (siden 1872).

Han underviste i jura til arvingerne til tronen - Nikolai Alexandrovich (kejserens ældste søn), fremtidige kejsere og Nicholas II, fra hvem han nød stor respekt. Sammen med M. N. Katkov betragtes han som den "grå eminence" af Alexander III's regering.

Født i Moskva, i familien af ​​Pyotr Vasilyevich Pobedonostsev, professor i litteratur og litteratur ved Imperial Moskva Universitet, hvis far var præst, og hans anden kone Elena Mikhailovna; var den yngste blandt faderens 11 børn (fra to ægteskaber).

I 1841-1846 studerede han ved Imperial School of Law, hvorfra han dimitterede med rang af IX klasse.

I 1859 forsvarede han sin kandidatafhandling "Mod reform af civile retssager", og i 1860 blev han valgt til professor ved Moskva Universitet i instituttet for civilret og underviste ved universitetet i 1862-1865.

I slutningen af ​​1861 blev han inviteret af storhertugernes chefpædagog, grev S. G. Stroganov, til at undervise i jura til arvingen, storhertug Nikolai Alexandrovich og andre. I 1863 ledsagede han Nikolai Alexandrovich på hans rejse gennem Rusland, som han beskrev i bogen "Breve om den suveræne arving Tsarevichs rejse over Rusland fra St. Petersborg til Krim" (M., 1864).

I begyndelsen af ​​1860'erne var han medlem af kommissioner, der udarbejdede udkast til dokumenter til retsreformen. I december 1861 indsendte han et notat "Om civile retssager" til kommissionen for udarbejdelse af retsvedtægter, hvori han kritisk vurderede en række forslag fremsat af forfatterne til den nye retsplejelov.

1865 udnævntes han til Medlem af Justitsministeriets Høring; i 1868 - senator; i 1872 - medlem af etatsrådet.

I april 1880 blev han udnævnt til overanklager for den hellige synode; Den 28. oktober samme år - et medlem af Ministerkomiteen, hvilket var en hidtil uset formel stigning i status for chefanklagerens stilling (hans forgænger, grev D. A. Tolstoy var medlem af Ministerkomiteen som minister for offentlig undervisning ). B.B. Glinsky skrev i en posthum biografisk skitse: "Tiltrædelsen af ​​gr. Tolstoj og udnævnelsen i hans sted som chefanklager blev endda af mange betragtet som en liberal foranstaltning, udført af "hjertets diktator" i form af en indrømmelse til den offentlige mening, begejstret over den konservative måde at tænke på. tælle. Tolstoj."

Kort efter kejser Alexander II's død optrådte han som leder konservativt parti i den nye konges regering; som den nærmeste rådgiver for Alexander III var han forfatter til Det Højeste Manifest af 29. april 1881, som proklamerede autokratiets ukrænkelighed.

Ud over "afdelingen for ortodokse bekendelser", som han ledede ex officio, spillede Pobedonostsev en ledende rolle i fastlæggelsen af ​​regeringens politik inden for offentlig uddannelse, det nationale spørgsmål og udenrigspolitik.

Han var forfatter og aktiv initiativtager til reformen af ​​folkekirkeuddannelsen (1884 - 3 PSZ nr. 2318; og 1902 - 3 PSZ nr. 21290), designet til at genoprette disse skolers særlige interne struktur og returnere dem til jurisdiktionen af Den hellige synode, hvorfra de faktisk blev taget bort i 1870'erne. Elevernes assimilering af principperne om tro og moral, loyalitet over for zaren og fædrelandet samt erhvervelsen af ​​"indledende nyttig viden" som målet for folkeskoler i almindelighed gentog målet for folkeskoler i folkeskolen. Ministeriet for offentlig undervisning, ifølge reglementet af 1872: "Primære folkeskoler har som mål at bekræfte religiøse og moralske begreber blandt folket og udbrede det originale brugbar viden"(Forfatningens forfatning, art. 3469, Hellig Lov, bind XI, del 1). Det er bemærkelsesværdigt, at det samme mål senere blev proklameret af statsdumaen for den 3. indkaldelse i lovforslaget "Om grunduddannelse", der blev godkendt af den i 1911 (forordninger, artikel 1): "Primærskoler har det mål at give eleverne en religiøs og moralsk opdragelse, udvikler i dem en kærlighed til Rusland, giver dem den nødvendige indledende viden..." (Bilag til ordrette rapporter, trykt materiale nr. 87 III/4). Hvis der ved slutningen af ​​Alexander II's regeringstid i Rusland var 273 folkeskoler med 13.035 elever, så var der i 1902 43.696 sådanne skoler med 1.782.883 elever.

Opretholdt venskabelige forbindelser med M.N. Katkov og. Fra hans brev til arvingen Tsarevich Alexander Alexandrovich den 29. januar 1881: F. M. Dostojevskij døde i går aftes. Han var en nær ven af ​​mig, og det er trist, at han er væk. Men hans død er et stort tab for Rusland. Blandt forfattere var han - næsten alene - en ivrig forkynder for de grundlæggende principper om tro, nationalitet og kærlighed til fædrelandet. Vores ulykkelige ungdom, der vandrede som får uden hyrde, havde tillid til ham, og hans handling var meget stor og gavnlig. Han var fattig og efterlod intet andet end bøger. Hans familie er i nød. Nu skriver jeg til grev Loris-Melikov og beder ham om at meddele, om kejseren ville fortjene at deltage.

Natten mellem den 8. og 9. marts 1901 blev der gjort et forsøg på hans liv; søn af den titulære rådgiver for statistikeren fra Samara-provinsens zemstvo Nikolai Konstantinov Lagovsky skød ham hjemmekontor; kugler ramte loftet. Angriberen blev fanget og den 27. marts idømt 6 års hårdt arbejde.

I begyndelsen af ​​1900-tallet var Pobedonostsev resolut imod reformen af ​​kirkestyringen (hvis lederen af ​​synoden efter hans mening var Metropolitan Anthony (Vadkovsky), udvidelsen af ​​religiøs tolerance og indkaldelsen af ​​et lokalråd, om hvilket han skrev en række notater til kejser Nikolaj II i marts 1905 (en række ideer udtrykt i dem blev afspejlet i zarens resolutioner ved synodens beretninger.) Det var imidlertid K. P. Pobedonostsev i 1905, der blev forfatter til programmet for "forberedende arbejder" til det kommende råd for den russiske kirke, som han præsenterede for den hellige synode den 28. juni 1905 Blandt disse aktiviteter skitserede K. P. Pobedonostsev følgende:

1. Nøjagtig fastlæggelse af katedralens sammensætning, fastlæggelse af proceduren for domkirkens behandling og løsning af sager og tilrettelæggelse af et midlertidigt styrende og forberedende arbejde under den;
2. diskussion af det tilrådeligt at genoprette storbydistrikter "i territorier, hvor der er historiske og vitale grunde til dette";
3.organisering af "et effektivt bispedømmet organ med bispelig magt, som under sin jurisdiktion ville forene hele området for bispedømmeadministration" (skoleanliggender, missionsarbejde, broderlige, stiftskongresser, hjælpe- og emeritkassekontorer, lysfabrikker osv. .) med Opmærksomhed paa den i 1870 Aar udviklede Udkast til Hovedbestemmelserne til Forvandlingen af ​​den aandelig-retlige Del og de aandelige Konsistoriers Meninger angaaende Udkastet; 4. omfattende udvikling af spørgsmålet om forbedring af sognet i religiøse, moralske, pædagogiske og velgørende forhold;
5.forbedring af teologiske uddannelsesskoler (eliminering af flerfag, ændring af politik i forhold til de ansvarlige, forbedring af undervisningsteknikker), samt "etablering af sådanne teologiske skoler med et forkortet almen uddannelsesforløb, som ville udelukkende tjene til forberedelse af kandidater til præste-, kirke- og ministerposter.” stillinger, med optagelse i disse skoler af børn, som har gennemført et kursus i folkeskoler uden klasseskel”;
6.revision af love vedrørende proceduren for kirkens erhvervelse af ejendom - afskaffelse af reglen om den højeste anmodnings obligatoriske tilladelse til erhvervelse af fast ejendom ved kirker, klostre og bispehuse, der giver gejstligheden som en ejendomsrettigheder (faktisk hele den russiske kirke). juridisk enhed at deltage i ejendomsomsætningen;
7. fastsættelse af mere præcise regler om stiftskongresser, drøftelse af spørgsmålet om "hvorvidt stiftskongresser ikke bør tildeles status som et hjælpeorgan under biskoppen, ikke kun i spørgsmål om materielle, men også religiøse og moralske behov"; 8. foreløbig udvikling, med bistand fra repræsentanter for teologisk videnskab, af "troens genstande", der skal drøftes af rådet, "i forbindelse med viden, bekræftelse og udrensning af forskellige fejl i den ortodokse kristne tro", især spørgsmål om den ortodokse kirkes stilling i forhold til gammeltroende, sekteriske og ikke-troende ifølge publikationen Det højeste dekret af 17. april 1905 om religiøs tolerance.

Den sidste vigtige handling i K. P. Pobedonostsevs karriere var ledelsen af ​​kommissionen, som havde til opgave at udvikle udgaven af ​​manifestet, der underrettede folket om etableringen Statsdumaen(juli-august 1905).

Efter offentliggørelsen af ​​oktobermanifestet, som han ikke accepterede, blev han afskediget fra posten som chefanklager for synoden og medlem af ministerudvalget, idet han beholdt posterne som medlem af statsrådet, statssekretær og senator. .

Han døde klokken 18.30 den 10. marts 1907. Ligets fjernelse og bisættelse fandt sted den 13. marts; gudstjenesten i Novo-Devichy-klosteret blev ledet af Metropolitan Anthony af St. Petersborg og Ladoga; medlemmer af den kejserlige familie var ikke til stede; Synodens chefanklager, P. P. Izvolsky, og en række ministre var til stede. Det er bemærkelsesværdigt, at regeringsorganet "Government Gazette" ikke offentliggjorde en meddelelse om hans begravelse (der var kun en nekrolog). Han blev begravet ved alteret i kirken i Skt. Vladimir-kirken og lærerskolen i Skt. Petersborg, nu gården til hus 104 på Moskovsky Avenue (gården til akuthospitalet nr. 21 opkaldt efter I. G. Konyashin). Graven har overlevet den dag i dag.

Siden 1880 har Pobedonostsev boet i Skt. Petersborg i den åndelige afdelings hus på adressen: Liteiny Prospekt, 62. Hans kone (fra 9. januar 1866) - Ekaterina Aleksandrovna Engelhardt (1848-1932), datter af godsejeren af Mogilev-provinsen, stabskaptajn Alexander Andreevich Engelhardt, - i mere end 30 år, indtil 1917, ledede hun St. Vladimirs kvindekirke og lærerskolen; døde i Leningrad og blev begravet ved siden af ​​sin mand. Parret havde ingen børn. Adopteret datter - Martha (1897 - 12/07/1964, i Montfermeil, en del af Seine-Saint-Denis-afdelingen, nær Paris).

Pobedonostsevs ideologi:

I sin tidlige ungdom var Pobedonostsev tilhænger af liberale ideer. I A. A. Polovtsovs dagbøger er der et indlæg (21. februar 1901) om en samtale med Nicholas II: "Jeg nævner navnet Pypin og siger, at han tidligere var liberal, men at dette er gået over årene; og hvem var ikke liberal i deres ungdom? Trods alt skrev Pobedonostsev selv artikler for Herzen i Kolokol. - Suveræn. Med lav stemme. Ja, det hørte jeg. - Det har han selv fortalt mig. Han skrev en pjece om grev Panin." Det nævnte værk er en anonym pjece-biografi om Panin, udgivet af Herzen i den syvende bog af "Stemmer fra Rusland", hvis forfatter anses for at være den 21-årige Pobedonostsev.

Hans ungdoms liberale hobbyer blev dog hurtigt glemt. Moden K. P. Pobedonostsev er en tænker af den konservativ-beskyttende retning. Hans mest komplette verdensbillede er beskrevet i Moskva-samlingen, udgivet i 1896. Han kritiserede skarpt kulturens grundlæggende grundlag og regeringsprincipper i hans tids lande. Vesteuropa; fordømte demokratiet og parlamentarismen, som han kaldte "vor tids store løgn": Folketingsvalg føder efter hans mening korrupte politikere og sænker det moralske og mentale niveau i de administrative lag.

Forsøgte at modstå spredningen af ​​liberale ideer; søgte at genoprette det religiøse princip i folkeoplysningen efter indførelse af sekularisme i greve D. A. Tolstojs chefanklager: i forordet til sin lærebog "Den ortodokse kirkes historie før opdelingen af ​​kirker" skrev han: "Det er trist og fornærmende hvis man, når man tænker på "Kirkens historie" opstår ideen om at huske kendte fakta arrangeret i en bestemt rækkefølge. Kirkens historie bør ikke være indprentet i én hukommelse, men i alles hjerte, som en mystisk historie om lidelse, for den store, uendelige kærligheds skyld.”

Pobedonostsev mente, at kirke og tro er grundlaget for staten: ”Staten kan ikke alene være en repræsentant for samfundets materielle interesser; i dette tilfælde ville den fratage sig selv åndelig styrke og ville give afkald på åndelig enhed med folket. Jo stærkere staten er og jo vigtigere den er, jo tydeligere er åndelig repræsentation angivet i den. Kun under denne betingelse opretholdes og styrkes følelsen af ​​lovlighed, respekt for loven og tillid til statsmagten blandt folket og i det civile liv. Hverken begyndelsen på statens eller statsgodets integritet, statens gavn eller endog den moralske begyndelse er i sig selv tilstrækkelig til at etablere en stærk forbindelse mellem folket og statsmagten; og det moralske princip er ustabilt, skrøbeligt, blottet for en grundlæggende rod, når det er givet afkald på religiøs sanktion. Religion, og nemlig kristendommen, er det åndelige grundlag for alle rettigheder i staten og det civile liv og for al sand kultur. Derfor ser vi, at politiske partier, de mest fjendtlige over for samfundsordenen, partier, der radikalt fornægter staten, proklamerer forud for alt, at religion kun er et personligt, privat anliggende, kun personlig og privat interesse."

Bemærkelsesværdige er tankerne og terminologien i hans udkast til tale for kejser Alexander III i det store Kreml-palads, under hans første besøg i Moskva som zar i juli 1881: "Her, i Moskva, den levende følelse af kærlighed til fædrelandet og hengivenhed til de legitime suveræner er aldrig blevet udmattet; her holdt det russiske folk aldrig op med at føle, at den, der er en fjende af den russiske zar og hans legitime magt, er en fjende af folket, en fjende af sit fædreland. Her, midt i levende monumenter af Guds forsyn over Rusland, er jeg fyldt med nyt håb om Guds hjælp og sejr over lovløse fjender. "Mens kejseren var i Moskva den 17.-18. juli, udtalte kejseren ikke de ord, der blev foreslået i Pobedonostsevs udkast, idet han i slutningen af ​​sin korte tale ved den højeste udgang i Catherine Hall sagde: "som Moskva vidnede før, og nu vidner han, at i Rusland, zaren og folket er én enstemmig, stærk helhed."

Politiske og juridiske synspunkter hos K.P. Pobedonostsev kom også til udtryk i sine forelæsninger om lov til den fremtidige kejser Nicholas II (1885-1888):

- "Selve ideen om magt er baseret på lov, og hovedideen om magt er den strenge skelnen mellem godt og ondt og ræsonnement mellem rigtigt og forkert - i retfærdighed";
- "Staten er ikke en mekanisk struktur, men en levende organisme. En organismes egenskaber: et levende led, og de medlemmer, der er forbundet sammen af ​​princippet om liv og ånd, virker i harmoni, og organismen udvikler sig og vokser”;
- “Staten er den højeste af menneskelige institutioner, og ligesom en person lever for en omfattende og moralsk udvikling alle deres evner og evner, og statens mål er den omfattende opnåelse af alle de højeste mål i den menneskelige natur”;
- "Kun i Europa er begyndelsen til personlig frihed udtrykt i loven (at give enhver deres ret, i henhold til ret)... I Rom udtrykkes begrebet om en person (persona), der tildeles visse rettigheder, og formålet af loven kommer til udtryk - at ligestille rettigheder mellem borgere”;
- « Almindelige årsager svækkelse af det monarkiske princip - invasionen af ​​nye ideer";
- "Vores historie har udviklet ubegrænset kongemagt, men har ikke udviklet repræsentative institutioner, der begrænser den, selvom historien er kendt om gentagne forsøg på at gøre det, der ikke stammer fra folket, men fra et lille parti - enten ambitiøst eller doktrinært."