Falsafah Yunani kuno. I falsafah Yunani

Semua negara / Greece/ Ahli falsafah Yunani Purba

Ahli falsafah Yunani kuno

Falsafah Yunani Kuno ialah falsafah yang berasal dari Yunani Purba. Falsafah Yunani Kuno adalah satu set ajaran yang berkembang dari abad ke-6 SM hingga abad ke-6 Masihi. Milenium perkembangan idea falsafah ini menunjukkan persamaan yang menakjubkan, tumpuan wajib untuk menyatukan alam, manusia dan tuhan-tuhan dalam satu alam semesta kosmik. Ini sebahagian besarnya disebabkan oleh akar pagan falsafah Yunani. Bagi orang Yunani, alam semula jadi adalah mutlak utama, ia tidak dicipta oleh tuhan-tuhan, tuhan-tuhan itu sendiri membentuk sebahagian daripada alam semula jadi dan mempersonifikasikan unsur-unsur semula jadi utama. Manusia tidak kehilangan hubungan asalnya dengan alam semula jadi, tetapi hidup bukan sahaja "menurut alam semula jadi," tetapi juga "menurut institusi." Fikiran manusia orang Yunani membebaskan dirinya daripada kuasa tuhan; orang Yunani menghormati mereka dan tidak akan menghina mereka, tetapi, dalam Kehidupan seharian akan bergantung pada dalil akal, bergantung pada dirinya dan mengetahui bahawa seseorang itu tidak bahagia kerana dia dicintai oleh tuhan, tetapi kerana tuhan mencintai seseorang kerana dia gembira.

Penemuan minda manusia yang paling penting bagi orang Yunani ialah undang-undang. Sifat kehidupan Yunani menerangkan kepercayaan orang Yunani terhadap sebab dan teori, dan penyembahan mutlak (sifat) impersonal - kedekatan yang berterusan dan bahkan tidak dapat dipisahkan fizik (doktrin alam) dan metafizik (doktrin prinsip asas menjadi). Renungan - pertimbangan masalah pandangan dunia dalam kesatuan alam, dewa, manusia - berfungsi sebagai justifikasi untuk norma kehidupan manusia, kedudukan manusia di dunia, cara untuk mencapai ketakwaan, keadilan dan juga kebahagiaan peribadi.

Falsafah semula jadi Yunani awal adalah cara berfalsafah dan cara memahami dunia. Sebenarnya, ruang angkasa adalah dunia kosmik kehidupan seharian manusia. Dalam dunia sedemikian, segala-galanya dikaitkan, diselaraskan dan diatur: bumi dan sungai, langit dan matahari - semuanya berfungsi untuk kehidupan. Persekitaran semula jadi manusia, kehidupan dan kematiannya, dunia dewa-dewa yang terang dan transendental, semua fungsi kehidupan manusia sebelum ini diterangkan oleh ahli falsafah semula jadi Yunani secara visual dan kiasan. Kosmos bukanlah model abstrak alam semesta, tetapi dunia manusia, bagaimanapun, tidak seperti orang yang terbatas, ia kekal dan abadi.

Terima kasih kepada tiga wakil falsafah Yunani yang paling cemerlang - Socrates, Plato dan Aristotle - , selama kira-kira seribu tahun mereka menjadi pusat falsafah Yunani. Buat pertama kali dalam sejarah, Socrates membangkitkan persoalan personaliti dengan keputusannya yang ditentukan oleh hati nurani dan nilainya. Plato mencipta falsafah sebagai pandangan dunia yang lengkap, sistem politik dan logik-etika; Aristotle - sains sebagai penyelidikan dan kajian teori tentang dunia sebenar.

Secara keseluruhan, kuno falsafah Yunani memberikan gambaran dunia yang cukup bermakna dan teratur. Biasanya permulaan falsafah Yunani kuno dikaitkan dengan nama Thales of Miletus (625 - 547 SM), penghujungnya - dengan dekri maharaja Rom Justinian mengenai penutupan sekolah falsafah di Athens (529 AD).

Thales

Thales (625 - 547 SM) - ahli falsafah Yunani kuno dan ahli matematik dari Miletus (Asia Kecil). Beliau adalah wakil falsafah semula jadi Ionik dan pengasas sekolah Milesian (Ionian), yang mana sejarah sains Eropah bermula. Secara tradisinya dianggap sebagai pengasas falsafah Yunani (dan sains) - dia, selalu, membuka senarai "tujuh orang bijak" yang meletakkan asas budaya dan kenegaraan Yunani. Nama Thales sudah pada abad ke-5 SM menjadi kata nama umum untuk orang bijak. Thales telah pun dipanggil "Bapa Falsafah" dan "nenek moyang" pada zaman dahulu.

Thales adalah daripada keluarga bangsawan Phoenicia dan mendapat pendidikan yang baik di tanah airnya. Thales adalah seorang saudagar dan banyak mengembara. Untuk beberapa lama dia tinggal di Thebes dan Memphis, di mana dia belajar dengan para paderi, mengkaji punca banjir, dan menunjukkan kaedah untuk mengukur ketinggian piramid. Adalah dipercayai bahawa dialah yang "membawa" geometri dari Mesir dan memperkenalkannya kepada orang Yunani. Aktivitinya menarik pengikut dan pelajar yang membentuk sekolah Milesian (Ionian), dan antaranya Anaximander dan Anaximenes adalah yang paling terkenal hari ini.

Thales ialah "diplomat yang halus dan ahli politik yang bijak"; dia cuba menyatukan bandar-bandar Ionia menjadi pakatan pertahanan menentang kuasa Achaemenid. Di samping itu, Thales adalah kawan rapat Thrasybulus yang zalim Milesian. Maklumat tentang kehidupan Thales adalah sedikit dan bercanggah, selalunya anekdot.

Sebagai seorang jurutera tentera dalam perkhidmatan Raja Croesus dari Lydia, Thales, untuk memudahkan penyeberangan tentera, mengalihkan Sungai Halys di sepanjang saluran baru. Tidak jauh dari bandar Mytel, dia mereka bentuk empangan dan saluran saliran dan menyelia pembinaannya sendiri. Struktur ini merendahkan paras air di Halys dengan ketara dan memungkinkan penyeberangan tentera.

Semasa era Thales, orang Yunani, dan seluruh dunia, mengalami beberapa penemuan yang menakjubkan. Thales "menemui" buruj Ursa Minor untuk orang Yunani sebagai alat panduan; Sebelum ini, buruj ini digunakan oleh orang Phoenicia. Dia adalah orang pertama yang menemui kecenderungan ekliptik ke khatulistiwa dan melukis lima bulatan pada sfera cakerawala: bulatan Artik, tropika musim panas, khatulistiwa cakerawala, tropika musim sejuk, dan bulatan Antartika. Dia belajar mengira masa solstis dan ekuinoks, dan menetapkan ketaksamaan selang antara mereka.

Thales adalah orang pertama yang menunjukkan bahawa Bulan bersinar oleh cahaya yang dipantulkan; bahawa gerhana Matahari berlaku apabila Bulan menutupinya. Dia meramalkan gerhana matahari (585 SM), selepas itu dia menjadi terkenal. Thales adalah orang pertama yang menentukan saiz sudut Bulan dan Matahari; beliau mendapati bahawa saiz Matahari ialah 1/720 daripada laluan bulatnya, dan saiz Bulan adalah bahagian yang sama dari laluan bulan. Kita boleh mengatakan bahawa Thales mencipta "kaedah matematik" dalam kajian pergerakan badan angkasa. Di samping itu, Thales memperkenalkan kalendar berdasarkan model Mesir (di mana tahun itu terdiri daripada 365 hari, dibahagikan kepada 12 bulan 30 hari, dan lima hari ditinggalkan).

Thales juga tahu banyak tentang geometri. Thales adalah orang pertama yang merumuskan dan membuktikan bahawa sudut menegak adalah sama, bahawa terdapat kesamaan segi tiga pada satu sisi dan dua sudut bersebelahan, bahawa sudut pada dasar segitiga sama kaki adalah sama, bahawa diameter membahagikan bulatan kepada dua sama. bahagian, dan juga bahawa sudut tertulis, terletak pada diameter adalah lurus.

Thales tahu bagaimana untuk menentukan jarak dari pantai ke kapal, yang mana dia menggunakan persamaan segitiga. DALAM
Kaedah ini berdasarkan teorem, kemudiannya dipanggil teorem Thales: jika garis lurus selari yang bersilang dengan sisi sudut memotong segmen yang sama pada satu sisi, maka ia memotong segmen yang sama di sisi yang lain. Semasa di Mesir, Thales memukau Firaun Amasis dengan dapat menetapkan ketinggian piramid dengan tepat dengan menunggu saat apabila panjang bayang-bayang kayu menjadi sama dengan ketinggiannya, dan kemudian dia mengukur panjang bayang-bayang kayu itu. piramid.

Apabila Thales, kerana kemiskinannya, dicela kerana tidak berguna falsafah, dia, setelah membuat kesimpulan dari pemerhatian bintang tentang penuaian buah zaitun yang akan datang, mengupah semua mesin minyak di Miletus dan Chios pada musim sejuk. Dia mengupah mereka untuk apa-apa (kerana tiada siapa yang akan memberi lebih), dan apabila tiba masanya dan permintaan untuk mereka tiba-tiba meningkat, dia mula menyewakan mereka mengikut budi bicaranya sendiri. Setelah mengumpul wang yang banyak, dia menunjukkan bahawa ahli falsafah, jika mereka mahu, boleh dengan mudah menjadi kaya, tetapi itu bukan perkara yang mereka ambil berat. Thales meramalkan penuaian "dengan memerhatikan bintang-bintang," iaitu, terima kasih kepada pengetahuan.

Menurut Thales, "air adalah yang terbaik." Dia mengisytiharkan bahawa seluruh dunia, segala yang wujud, terbentuk daripada air. Segala-galanya terbentuk daripada air melalui pemejalan/pembekuan, serta penyejatan; Apabila air mengembun, ia menjadi tanah; apabila ia menguap, ia menjadi udara. Sebab pembentukan / pergerakan adalah roh "bersarang" di dalam air. Menurut Thales, alam semula jadi, baik yang hidup mahupun yang tidak bernyawa, mempunyai prinsip yang bergerak, yang dipanggil dengan nama seperti jiwa dan Tuhan. Kosmos adalah animasi dan penuh dengan kuasa ilahi. Jiwa, sebagai daya aktif dan pembawa rasional, terlibat dalam ketuhanan.

Thales mengandaikan bahawa Bumi terapung di dalam air (seperti sekeping kayu, kapal atau badan lain yang, secara semula jadi, cenderung terapung di dalam air); gempa bumi, angin ribut dan pergerakan bintang berlaku kerana semuanya bergoyang di atas ombak kerana pergerakan air. Matahari dan benda angkasa yang lain diberi makan oleh wap air ini. Bintang-bintang diperbuat daripada tanah, tetapi pada masa yang sama ia merah-panas; dan Matahari dan Bulan adalah daripada komposisi tanah (terdiri daripada bumi). Juga, dia percaya bahawa Bumi berada di tengah-tengah Alam Semesta; Jika Bumi musnah, seluruh dunia akan runtuh. Iaitu, Thales berhujah bahawa Bumi, sebagai tanah kering, sebagai badan itu sendiri, secara fizikal terletak pada "sokongan" tertentu yang mempunyai sifat air (bukan abstrak, iaitu, khususnya kecairan, ketidakstabilan, dan sebagainya) . Dan peredaran fenomena cakerawala berlaku di sekeliling Bumi, dan oleh itu Thaleslah yang merupakan pengasas sistem geosentrik dunia.

Malangnya, tulisan Thales tidak terselamat. Dilaporkan bahawa keseluruhan warisannya berjumlah hanya 200 puisi yang ditulis dalam heksameter. Walau bagaimanapun, ada kemungkinan bahawa Thales tidak menulis apa-apa, dan semua yang diketahui tentang ajarannya berasal dari sumber sekunder.

Nilai falsafah Thales terletak pada fakta bahawa ia menangkap permulaan refleksi falsafah dunia fizikal; kesukaran untuk mempelajarinya adalah kerana kekurangan sumber yang boleh dipercayai, ia adalah mudah untuk dikaitkan dengan pemikiran Thales ciri-ciri zaman awal falsafah Yunani secara umum.

Anaximander

Anaximander dari Miletus (610 - 540 SM) - ahli falsafah Yunani kuno, pelajar Thales dari Miletus dan guru Anaximenes. Beliau juga merupakan pengarang karya saintifik Yunani pertama yang ditulis dalam prosa. Beliau memperkenalkan istilah "undang-undang", menggunakan konsep amalan sosial kepada alam semula jadi dan sains. Buat pertama kali di Greece, dia memasang gnomon - jam matahari paling ringkas - dan menambah baik jam matahari Babylon, yang mempunyai bentuk mangkuk sfera - yang dipanggil scaphis.

Anaximander dikreditkan dengan salah satu rumusan pertama undang-undang pemuliharaan jirim. Dialah yang memperkenalkan konsep lain tentang permulaan semua perkara - apeiron. Bahan yang tidak pasti ini "merangkumi semua dunia." Apeiron, sebagai hasil daripada proses seperti pusaran, dibahagikan kepada lawan fizikal panas dan sejuk, basah dan kering, dan seterusnya, interaksi yang menimbulkan kosmos sfera. Konfrontasi antara unsur-unsur dalam pusaran kosmik yang muncul membawa kepada penampilan dan pemisahan bahan. Di tengah pusaran terdapat "sejuk" - Bumi, dikelilingi oleh air dan udara, dan di luar - api. Di bawah pengaruh api, lapisan atas sampul udara bertukar menjadi kerak keras. Sfera aer pepejal ini mula pecah dengan wap dari lautan bumi yang mendidih. Cangkang tidak tahan dan membengkak. Pada masa yang sama, ia mesti menolak sebahagian besar api melampaui sempadan dunia kita. Ini adalah bagaimana sfera bintang tetap timbul, dan bintang itu sendiri menjadi liang di kulit luar. Anaximander menganggap benda-benda angkasa bukan sebagai badan yang berasingan, tetapi sebagai "tingkap" dalam cangkerang legap yang menyembunyikan api.

Anaximander membuat peta pertama Bumi. Bumi kelihatan seperti sebahagian daripada lajur - silinder, diameter
pangkalnya adalah tiga kali ketinggian: "dari dua permukaan rata kami berjalan di atas satu, dan yang lain bertentangan dengannya." Menurut teorinya, Bumi terapung di tengah-tengah dunia, tidak disokong oleh apa-apa. Bumi dikelilingi oleh cincin tiub raksasa yang dipenuhi dengan api. Di gelanggang terdekat, di mana ada api kecil, ada lubang kecil- bintang. Dalam cincin kedua dengan api yang lebih kuat terdapat satu lubang besar - Bulan. Ia boleh bertindih sebahagian atau sepenuhnya (beginilah cara Anaximander menerangkan perubahan fasa bulan dan gerhana bulan). Dalam cincin ketiga yang paling jauh, terdapat lubang terbesar, sebesar Bumi; api terkuat bersinar melaluinya - Matahari. Alam semesta Anaximander ditutup oleh api syurga.

Anaximander percaya bahawa semua benda langit berada pada jarak yang berbeza dari Bumi. Pesanan
berikut mengikut prinsip: semakin dekat dengan api syurga dan, oleh itu, semakin jauh dari Bumi, semakin terang ia. Diandaikan bahawa asas Alam Semesta Anaximander adalah prinsip matematik: semua jarak adalah gandaan tiga. Anaximander membuat percubaan untuk menentukan parameter berangka sistem dunia. Saiz cincin Matahari ialah 27 atau 28 kali ganda saiz silinder Bumi, cincin Bulan ialah 19 kali ganda saiz Bumi. Alam semesta, menurut Anaximander, berkembang dengan sendirinya, tanpa campur tangan tuhan olimpik. Alam Semesta dianggap sebagai simetri pusat; oleh itu, Bumi, yang terletak di tengah-tengah Kosmos, tidak mempunyai sebab untuk bergerak ke mana-mana arah. Oleh itu, Anaximander adalah orang pertama yang mencadangkan bahawa Bumi terletak bebas di tengah-tengah dunia tanpa sokongan.

Peringkat akhir kemunculan dunia ialah penampilan makhluk hidup. Anaximander mencadangkan bahawa semua hidupan berasal dari sedimen dasar laut yang kering. Semua benda hidup dijana oleh kelembapan yang disejat oleh matahari; apabila lautan mendidih, mendedahkan daratan, makhluk hidup muncul "dari air yang dipanaskan dengan bumi" dan dilahirkan "dalam kelembapan, tertutup di dalam cangkang berlumpur." Iaitu, pembangunan semula jadi, menurut Anaximander, termasuk bukan sahaja kemunculan dunia, tetapi juga generasi kehidupan spontan.

Anaximander menganggap Alam Semesta adalah serupa dengan makhluk hidup. Berbeza dengan zaman tanpa usia, ia dilahirkan, mencapai kematangan, menjadi tua dan mesti mati untuk dilahirkan semula.

Heraclitus

Heraclitus of Ephesus (544 - 483 SM) - ahli falsafah Yunani kuno. Pengasas bentuk dialektik sejarah atau asal yang pertama. Heraclitus dikenali sebagai Suram atau Gelap, dan sistem falsafahnya berbeza dengan idea Democritus. Dia dikreditkan dengan kepengarangan frasa terkenal"Semuanya mengalir, semuanya berubah".

Heraclitus dilahirkan dan didiami. Menurut beberapa sumber, dia tergolong dalam keluarga basileus (raja-raja imam dengan kuasa nominal semata-mata), keturunan Androcles, bagaimanapun, dia secara sukarela melepaskan keistimewaan yang berkaitan dengan asal demi saudaranya. Heraclitus, "membenci orang, mengundurkan diri dan mula tinggal di pergunungan, memakan padang rumput dan tumbuh-tumbuhan." Heraclitus "bukan pendengar sesiapa." Dia biasa dengan pandangan ahli falsafah sekolah Milesian, Pythagoras, dan Xenophanes. Beliau juga tidak mempunyai pelajar langsung, namun pengaruh inteleknya terhadap generasi pemikir purba berikutnya adalah ketara.

Heraclitus, seorang materialis dan dialektik, menganggap api sebagai prinsip asas semua perkara, kerana ia adalah yang paling mudah alih dan mampu berubah. Dari api datang dunia secara keseluruhan, perkara individu dan juga jiwa. Api adalah yang paling dinamik, boleh diubah daripada semua elemen. Oleh itu, bagi Heraclitus, api menjadi permulaan dunia, manakala air hanyalah salah satu daripada keadaannya. Api terpeluwap menjadi udara, udara bertukar menjadi air, air menjadi tanah ("jalan ke bawah", yang memberi laluan kepada "jalan ke atas"). Bumi itu sendiri, tempat kita tinggal, pernah menjadi bahagian api sejagat yang merah panas, tetapi kemudian menjadi sejuk. Perubahan antara api, laut dan bumi mewujudkan keseimbangan antara mereka; api tulen atau halus memainkan peranan yang menentukan.

Jiwa diperbuat daripada api; mereka bangkit daripadanya dan kembali kepadanya, kelembapan diserap sepenuhnya oleh jiwa,
membawanya kepada kematian. Kami mengaitkan api jiwa dengan api dunia. Yang terjaga, tidur dan mati dihubungkaitkan mengikut tahap api dalam jiwa. Dalam tidur, jiwa sebahagiannya dipisahkan dari api dunia dan, dengan itu, aktiviti mereka berkurangan.

Kehidupan alam adalah proses pergerakan yang berterusan. "Kosmos ini adalah sama untuk semua orang, sedang dan akan menjadi api yang hidup selama-lamanya, secara beransur-ansur menyala dan secara beransur-ansur padam." Ini sama terpakai kepada "jiwa" - permulaan ideal-subjektif kehidupan. Jiwa, seperti alam semula jadi, dicirikan oleh "logo yang meningkat sendiri." Logos adalah jiwa dunia, undang-undang, makna yang merangkumi Kosmos.

Set Heraclitus 4 pelbagai jenis hubungan antara bertentangan yang jelas:

a) perkara yang sama menghasilkan kesan sebaliknya: "Laut adalah air yang paling tulen dan paling kotor: untuk ikan ia boleh diminum dan menyelamatkan nyawa, bagi manusia ia tidak boleh diminum dan merosakkan"; "Babi menikmati lumpur lebih daripada air bersih"; "Monyet yang paling cantik adalah hodoh jika dibandingkan dengan manusia."

b) aspek yang berbeza dari perkara yang sama boleh mencari penerangan yang bertentangan (penulisan adalah linear dan bulat).

c) perkara yang baik dan diingini, seperti kesihatan atau rehat, kelihatan mungkin hanya jika kita mengenali sebaliknya: "Penyakit menjadikan kesihatan menyenangkan dan baik, kelaparan membuat kenyang, keletihan membuat rehat."

D) beberapa yang bertentangan pada asasnya disambungkan, kerana mereka mengikuti satu sama lain, dikejar oleh satu sama lain dan oleh apa-apa selain diri mereka sendiri. Jadi panas-sejuk adalah kontinum panas-sejuk, bertentangan ini mempunyai satu intipati, satu perkara yang sama untuk keseluruhan pasangan - suhu. Selain itu, pasangan siang-malam - makna temporal "hari" akan menjadi perkara biasa kepada sebaliknya yang termasuk di dalamnya.

Bagi Heraclitus, Tuhan muncul sebagai imanen dalam benda atau sebagai jumlah pasangan yang bertentangan. Heraclitus tidak
mengaitkan Tuhan dengan keperluan untuk pemujaan atau perkhidmatan. Kebijaksanaan terdiri daripada benar-benar memahami bagaimana dunia berfungsi. Hanya Tuhan yang boleh menjadi bijak; manusia dikurniakan akal dan intuisi, tetapi tidak dengan kebijaksanaan. Tuhan adalah unsur penghubung yang biasa untuk semua hujung yang bertentangan dengan sebarang pertentangan. Jumlah kepelbagaian perkara, dengan itu, membentuk satu, bersambung, kompleks yang pasti - perpaduan.

Sesetengah penyelidik menafsirkan legenda yang suram dan bercanggah tentang keadaan kematian Heraclitus ("dia memerintahkan dirinya untuk ditutup dengan baja dan, berbaring di sana, mati"; "dia menjadi mangsa anjing") sebagai bukti bahawa ahli falsafah itu dikebumikan mengikut kepada adat Zoroaster. Dan Maharaja Marcus Aurelius menulis dalam memoirnya bahawa Heraclitus meninggal dunia akibat dropsy, dan melumuri dirinya dengan baja sebagai ubat untuk penyakit itu.

Parmenides

Parmenides (520 - 450 SM) ialah seorang ahli falsafah Yunani kuno, pengasas dan wakil utama sekolah Eleatic. Ia adalah kepadanya bahawa permulaan metafizik kembali. Dia beralih kepada persoalan tentang wujud dan pengetahuan, meletakkan asas ontologi dan asal usul epistemologi; memisahkan kebenaran dan pendapat.

Parmenides berasal dari keluarga bangsawan dan kaya; dia dibezakan oleh ketidakfahaman dan juga kegilaan tertentu. Puisinya "On Nature" telah sampai kepada kami. Di dalamnya, ahli falsafah membincangkan isu-isu ilmu dan kewujudan. Parmenides beralasan bahawa hanya wujud yang kekal dan tidak berubah, yang dikenal pasti dengan pemikiran. Menurut logiknya, adalah mustahil untuk memikirkan tentang tidak wujud, yang bermaksud ia tidak wujud. Lagipun, idea "ada sesuatu yang tidak ada" adalah bercanggah. Menjadi tidak dihasilkan oleh sesiapa atau apa-apa; jika tidak, seseorang perlu mengakui bahawa ia datang dari Ketiadaan, tetapi tidak ada Ketiadaan. Tidak ada ketiadaan, kerana seseorang tidak boleh memikirkannya. Di samping itu, makhluk tidak tertakluk kepada rasuah dan kemusnahan; jika tidak ia akan bertukar menjadi Ketiadaan, dan Ketiadaan tidak wujud. Menjadi tidak mempunyai masa lalu mahupun masa depan. Makhluk adalah hadir murni. Ia tidak bergerak, homogen, sempurna dan terhad; mempunyai bentuk bola.

Pernyataan Parmenides berikut juga telah sampai kepada kami: ada satu makhluk, dan tidak boleh ada 2 atau lebih "makhluk."
Jika tidak, mereka perlu dihadkan antara satu sama lain - oleh Ketiadaan (dan tidak ada). Makhluk adalah berterusan (satu), iaitu tidak mempunyai bahagian. Jika makhluk mempunyai bahagian, maka bahagian itu dibatasi antara satu sama lain - oleh Ketiadaan (dan tidak ada). Jika tidak ada bahagian dan jika wujud adalah satu, maka tidak ada pergerakan dan tidak ada kepelbagaian di dunia. Jika tidak, satu Makhluk mesti bergerak relatif kepada yang lain. Oleh kerana tidak ada pergerakan dan kepelbagaian dan Wujud adalah satu, maka tidak ada penciptaan mahupun kemusnahan. Jadi semasa kemunculan (kemusnahan) mesti ada Yang Tidak Wujud (tetapi, tidak ada yang Tidak Wujud). Menjadi kekal kekal di tempat yang sama.

"Parmenides adalah seorang pemikir yang benar-benar luar biasa mendalam," kata Socrates dalam dialog Plato "Theaetetus."

Protagoras

Protagoras (481 - 411 SM) ialah seorang ahli falsafah Yunani purba, wakil paling terkemuka dari kaum Sophist. Juga, dia diklasifikasikan sebagai seorang yang skeptik dan materialis. Dia mendapat kemasyhuran berkat aktiviti pengajarannya selama bertahun-tahun mengembara. Protagoras memiliki tesis terkenal "Manusia adalah ukuran segala sesuatu."

Pada masa mudanya, Protagoras membawa beban berat untuk wang. Suatu hari Democritus bertemu dengannya dengan seikat kayu api. Terkejut dengan betapa rasionalnya kayu api itu disusun dalam berkas, dia menjemput Protagoras untuk menjadi pelajarnya. Walau bagaimanapun, banyak yang menunjukkan sifat anekdot cerita ini, menarik kepada fakta bahawa Protagoras jauh lebih tua daripada Democritus. Dan ramai juga percaya bahawa Democritus (bersama-sama dengan Plato) adalah salah seorang ahli falsafah yang mengalami pengaruh terbesar Protagoras.

Protagoras mendapat kemasyhuran bukan sahaja di banyak bandar Yunani, tetapi juga di Sicily dan
iaitu berkat kemahiran mengajarnya. Dia mengenakan bayaran yang tinggi untuk pengajarannya, yang membolehkannya melakukan banyak perjalanan. Kuliahnya berjaya di rumah orang terkenal dan kaya yang berminat dengan budaya. Dari 484 hingga 406 SM dia berkomunikasi rapat di Athens dengan Pericles dan Euripides.

Ahli falsafah Protagoras adalah murid ahli silap mata Parsi, dan juga pengasas cara hidup yang canggih. Protagoras juga terkenal kerana meletakkan asas untuk tatabahasa saintifik - perbezaan antara jenis ayat, jantina kata adjektif dan kata nama, mood kata kerja dan kala. Dia juga mengambil isu pertuturan yang betul. Protagoras menikmati kuasa besar di kalangan pendahulunya. Dia adalah watak utama dialog antara salah satu karya Heraclides Pontus dan Plato.

Protagoras adalah seorang yang berahi dan mengajar bahawa dunia adalah seperti yang digambarkan dalam perasaan manusia. "Manusia adalah ukuran semua perkara yang wujud, bahawa ia wujud, dan tidak wujud, bahawa ia tidak wujud" (dengan kata lain: kerana orang berbeza antara satu sama lain, tidak ada kebenaran objektif). "Apa yang kami rasa adalah bagaimana keadaannya sebenarnya." "Semuanya adalah seperti yang kelihatan kepada kami."

Protagoras menunjukkan kerelatifan pengetahuan kita, kepada unsur subjektiviti di dalamnya. Subjektivisme difahami oleh Protagoras sebagai kesimpulan daripada pengajaran Heraclitus tentang kecairan sejagat perkara: jika segala-galanya berubah setiap saat, maka segala-galanya wujud hanya setakat yang dapat difahami oleh individu pada satu masa atau yang lain; Anda boleh mengatakan tentang segala-galanya baik satu perkara dan, pada masa yang sama, sesuatu yang lain yang bercanggah dengannya.

Tetapi tidak semua orang bersedia untuk menerima falsafah Protagoras. Pada 411 SM di Athens, untuk esei "On the Gods," di mana dia secara mutlak meragui kewujudan makhluk angkasa, dia dituduh menghina dan ateisme dan diusir. Selepas itu, dia tidak lama kemudian meninggal semasa kapal karam dalam perjalanan ke Sicily.

Democritus

Democritus of Abdera (460 - 370 SM) ialah seorang ahli falsafah Yunani kuno, salah seorang pengasas atomisme dan falsafah materialis.

Dilahirkan di bandar Abdera di Thrace. Semasa hidupnya dia banyak mengembara, mengkaji pandangan falsafah pelbagai orang ( Mesir Purba, Babylon, Parsi, , ). Democritus menghabiskan banyak wang, yang diwarisinya, dalam perjalanan ini. Penyelewengan harta pusaka, pada zaman itu, telah didakwa di mahkamah. Pada perbicaraan, bukannya membela diri, Democritus membaca petikan dari karyanya, "The Great World-Building," dan dibebaskan: rakan senegaranya memutuskan bahawa wang bapanya tidak dibelanjakan dengan sia-sia.

Democritus sangat orang pelik. Dia sentiasa meninggalkan bandar, bersembunyi di tanah perkuburan, di mana, jauh dari kesibukan kota, dia merenung. Di samping itu, Democritus, tanpa sebab yang jelas, tertawa terbahak-bahak, urusan manusia kelihatan sangat lucu kepadanya dengan latar belakang susunan dunia yang hebat. Kerana tabiat inilah Democritus menerima julukan "The Laughing Philosopher." Ramai yang menganggap Democritus gila, malah menjemput pakar perubatan terkenal Hippocrates untuk memeriksanya. Tetapi dia memutuskan bahawa Democritus benar-benar sihat, dari segi fizikal dan mental, dan menegaskan bahawa Democritus adalah salah satu daripada orang yang paling bijak dengan siapa dia terpaksa berkomunikasi.

Democritus, secara praktikal, adalah yang pertama meluaskan aspek antropologi falsafah Yunani kuno, membincangkan isu-isu seperti manusia, Tuhan, negara, dan peranan orang bijak dalam polis. Democritus percaya bahawa wujud sebenar tidak boleh, dengan sendirinya, sama ada timbul atau hilang. Democritus adalah orang pertama yang menyatakan idea bahawa dunia terdiri daripada atom. Pada masa yang sama, atom adalah zarah jirim yang tidak boleh dibahagikan dan tidak berubah; dia masuk pergerakan berterusan, dan berbeza antara satu sama lain hanya dalam bentuk, susunan, saiz dan kedudukan. Atom, menurut teori ini, bergerak dalam ruang kosong (Kekosongan Besar, seperti yang dikatakan Democritus) secara huru-hara, berlanggar dan, disebabkan oleh keselarasan bentuk, saiz, kedudukan dan susunan, sama ada melekat bersama atau terbang berasingan.

Sebatian yang terhasil disatukan dan dengan itu menghasilkan rupa badan yang kompleks. Pergerakan itu sendiri adalah sifat semula jadi yang wujud dalam atom. Badan adalah gabungan atom. Kepelbagaian jasad adalah disebabkan oleh kedua-dua perbezaan dalam atom yang menyusunnya dan perbezaan dalam susunan perhimpunan, sama seperti perkataan yang berbeza dibuat daripada huruf yang sama. Atom tidak boleh menyentuh, kerana segala sesuatu yang tidak mempunyai kekosongan di dalam dirinya tidak dapat dibahagikan, iaitu, satu atom. Akibatnya, antara dua atom sentiasa ada sekurang-kurangnya celah kekosongan kecil, sehingga dalam badan biasa pun terdapat kekosongan. Ia berikutan bahawa apabila atom mendekati jarak yang sangat kecil, daya tolakan mula bertindak di antara mereka. Pada masa yang sama, tarikan bersama juga mungkin antara atom, mengikut prinsip "seperti menarik seperti." Pada asasnya, ini adalah pernyataan yang jelas tentang prinsip inersia - asas semua fizik moden. Cengkerang nipis (imej) benda mengalir dari badan dan terpisah, menjejaskan deria. Tetapi, persepsi deria hanya memberikan pengetahuan "gelap" tentang sesuatu; "lebih ringan", pengetahuan yang lebih halus dicapai melalui minda. Democritus adalah "yang paling halus dari semua pemikir purba."

The Great Void adalah tidak terhingga dari segi ruang. Dalam kekacauan awal pergerakan atom di Agung
Pusaran secara spontan terbentuk dalam kekosongan. Simetri Kekosongan Besar ternyata pecah di dalam pusaran, pusat dan pinggir timbul di sana. Badan berat yang terbentuk dalam pusaran cenderung terkumpul berhampiran pusat pusaran. Perbezaan antara ringan dan berat bukanlah kualitatif, tetapi kuantitatif, dan ini sahaja merupakan kemajuan yang ketara. Dalam tergesa-gesa mereka ke pusat pusaran, badan yang lebih berat menggantikan yang lebih ringan, dan mereka kekal lebih dekat ke pinggir pusaran. Di tengah-tengah dunia, Bumi terbentuk, terdiri daripada atom yang paling berat. Di permukaan luar dunia, sesuatu seperti filem pelindung terbentuk, memisahkan ruang dari Great Void di sekelilingnya. Oleh kerana struktur dunia ditentukan oleh kecenderungan atom ke pusat pusaran, dunia Democritus mempunyai struktur simetri sfera.

Walau bagaimanapun, dia bukan penyokong teori Bumi sfera. Jika Bumi adalah sfera, maka matahari, terbenam dan terbit, akan memotong ufuk dalam lengkok bulatan, dan bukan dalam garis lurus, seperti dalam realiti. Menurut Democritus, susunan penerang adalah seperti berikut: Bulan, Zuhrah, Matahari, planet lain, bintang (apabila jarak dari Bumi bertambah). Lebih-lebih lagi, semakin jauh cahaya dari kita, semakin perlahan (berbanding dengan bintang) ia bergerak. Di samping itu, Democritus percaya bahawa daya emparan menghalang kejatuhan benda angkasa ke Bumi. Democritus juga mempunyai tekaan cemerlang bahawa Bima Sakti ialah sejumlah besar bintang yang terletak pada jarak yang sangat kecil antara satu sama lain sehingga imej mereka bergabung menjadi satu cahaya samar.

Dunia adalah tidak terhingga dalam bilangan dan berbeza antara satu sama lain dalam saiz. Semua dunia bergerak masuk arah yang berbeza, kerana semua arah dan semua keadaan gerakan adalah sama. Pada masa yang sama, dunia boleh berlanggar, runtuh. Jika pembentukan dunia berlaku sekarang, maka di suatu tempat ia mesti berlaku pada masa lalu dan pada masa hadapan; pada masa ini dunia yang berbeza berada pada tahap perkembangan yang berbeza. Dalam perjalanannya, dunia yang pembentukannya belum selesai secara tidak sengaja boleh menembusi dunia yang terbentuk sepenuhnya dan mendapati dirinya ditangkap olehnya (inilah cara Democritus menjelaskan asal usul benda-benda syurga di dunia kita).

Democritus menganggap prinsip asas kewujudan manusia berada dalam keadaan yang bahagia, fikiran yang tenang, tanpa nafsu dan keterlaluan. Ini bukan sekadar keseronokan sensual yang mudah, tetapi keadaan "keamanan, ketenangan dan keharmonian." Democritus percaya bahawa semua kejahatan dan kemalangan berlaku kepada seseorang kerana kekurangan pengetahuan yang diperlukan. Dari sini beliau menyimpulkan bahawa penyelesaian kepada masalah terletak pada pemerolehan ilmu. Democritus ialah penyokong demokrasi purba dan penentang golongan bangsawan yang memiliki hamba.

Tulisan pengarang purba menyebut kira-kira 70 karya Democritus yang berbeza, yang tidak ada satu pun yang terselamat hingga ke hari ini. Terdapat legenda bahawa Plato memerintahkan untuk membeli dan memusnahkan semua karya Democritus, antagonis falsafahnya.

Socrates

Socrates (469 - 399 SM) ialah seorang ahli falsafah Yunani kuno, yang pengajarannya menandakan perubahan dalam falsafah - daripada pertimbangan alam dan dunia kepada pertimbangan manusia. Kegiatannya membuka hala tuju baru dalam perkembangan falsafah kuno. Beliau mengarahkan perhatian ahli falsafah kepada kepentingan personaliti manusia. Socrates dipanggil ahli falsafah pertama dalam erti kata yang betul. Dalam diri Socrates, pemikiran falsafah mula-mula beralih kepada dirinya sendiri, meneroka prinsip dan tekniknya sendiri.

Socrates adalah anak kepada pemahat Sophroniscus dan bidan Phenareta; dia mempunyai abang sebelah ibu, Patroclus, yang mewarisi harta bapanya. Dilahirkan pada Farhelion ke-6 pada hari najis dalam kalendar Athens, Socrates menjadi "pharmakom", iaitu, seorang imam sepanjang hayat kesihatan negara Athens tanpa gaji, dan pada zaman kuno boleh dikorbankan oleh keputusan rakyat. perhimpunan untuk menyelesaikan masalah awam yang timbul. Pada masa mudanya dia belajar seni dengan Damon dan Conon, mendengar Anaxagoras dan Archelaus, tahu membaca dan menulis, bagaimanapun, dia tidak meninggalkan sebarang gubahan di belakangnya. Dia berkahwin buat kali kedua dengan seorang wanita bernama Xanthippe dan mempunyai beberapa anak lelaki daripadanya, yang bongsu berusia tujuh tahun pada masa kematian ahli falsafah itu.

Socrates memimpin kehidupan parasit Athens dan seorang pengemis bijak dan tidak pernah meninggalkan Attica pada masa aman. Dia terkenal sebagai pendebat yang tidak dapat dikalahkan dan tidak berbelanja, yang menolak hadiah mahal dan sentiasa memakai pakaian lama dan berkaki ayam. Socrates percaya bahawa orang mulia akan dapat mentadbir negara tanpa penyertaan ahli falsafah, tetapi dalam mempertahankan kebenaran, dia sering dipaksa untuk mengambil bahagian secara aktif dalam kehidupan awam Athens.

Dia mengambil bahagian dalam Perang Peloponnesia - dia bertempur di Potidaea, di Delia, di Amphipolis. Dia mempertahankan ahli strategi yang dihukum mati daripada perbicaraan yang tidak adil terhadap demo, termasuk anak kepada rakannya Pericles dan Aspasia. Dia adalah mentor ahli politik dan komander Athens Alcibiades, menyelamatkan nyawanya dalam pertempuran.

Socrates mula-mula menyedari bahawa ahli falsafah terdahulu tidak menjawab soalan: "bagaimana untuk hidup?" dan "bagaimana untuk berfikir?" Pengetahuan yang benar mengandaikan pengetahuan seseorang tentang dirinya. Oleh itu formula terkenal: "Kenali diri anda." Tugas tertinggi pengetahuan bukanlah teori, tetapi praktikal - seni hidup. Socrates menghabiskan seluruh hidupnya dalam perdebatan dan perbualan. Dia percaya bahawa di jalan monolog dan pemikiran kesepian terletak pengetahuan palsu, kebijaksanaan khayalan. Socrates menemui kaedah maeutics - kaedah mencari kebenaran dengan menghadapi pendapat yang bertentangan tentang sesuatu subjek, menghapuskannya dengan bertanya soalan baru. Socrates berhujah bahawa moral dan kebajikan adalah sama dengan pengetahuan. Seseorang yang tahu apa yang baik tidak akan bertindak jahat. Perbuatan jahat hanya lahir dari kejahilan dan tiada siapa yang jahat dengan kehendaknya sendiri. "Kenali diri sendiri" adalah titik hubungan antara falsafah, agama dan psikologi. Pengetahuan diri bekerja pada diri sendiri; ia mendasari semua budaya, semua amalan dan kreativiti. Seruan ini ditujukan bukan sahaja kepada individu, tetapi juga kepada negara.

Manusia untuk Socrates adalah mikrokosmos yang mencerminkan kosmos sosial. Yang penting seseorang itu ada
gambaran bermakna ruang ini. Socrates membandingkan teknik penyelidikannya dengan "seni bidan"; kaedah menyoalnya, mencadangkan sikap kritis terhadap kenyataan dogmatik, dipanggil "Ironi Socratic." Socrates tidak menulis pemikirannya, percaya bahawa ini melemahkan ingatannya. Dan dia membawa pelajarnya kepada penghakiman yang benar melalui dialog, di mana dia bertanya soalan umum, menerima jawapan, bertanya soalan penjelasan seterusnya, dan seterusnya sehingga jawapan akhir. Pada masa yang sama, lawan, mengenali dirinya, sering dipaksa untuk mengakui bahawa dia tidak masuk akal.

Socrates menyelamatkan nyawa Alcibiades (jika Alcibiades telah mati, dia tidak akan dapat membahayakan Athens). Dengan satu kayu besar, dia menyuraikan phalanx Sparta, yang akan melemparkan lembing ke arah Alcibiades yang cedera; tiada seorang pun pahlawan musuh yang mahukan kemuliaan yang meragukan membunuh atau sekurang-kurangnya mencederakan orang bijak tua itu. Pada 399 SM, penduduk menuduh Socrates dengan fakta bahawa "dia tidak menghormati tuhan-tuhan yang dihormati oleh kota itu, tetapi memperkenalkan dewa-dewa baru dan bersalah kerana merosakkan pemuda." Socrates menolak semua tuduhan menghujat dan rasuah remaja dan mengisytiharkan "bahawa tidak ada orang yang lebih bebas, adil dan munasabah daripada Socrates." Apabila Socrates diminta untuk mengenakan denda, dia tidak mengenakannya sendiri dan tidak membenarkan rakan-rakannya berbuat demikian, tetapi, sebaliknya, malah mengatakan bahawa mengenakan denda ke atas diri sendiri bermakna mengakui kesalahan. Kemudian, apabila rakan-rakannya mahu menculiknya dari penjara, dia tidak bersetuju dan, nampaknya, malah mentertawakan mereka, bertanya sama ada mereka tahu tempat di luar Attica di mana kematian tidak akan mendapat akses.

Sebelum kematiannya, Socrates meminta untuk mengorbankan seekor ayam jantan kepada Asclepius (biasanya ritual ini dilakukan sebagai rasa syukur atas pemulihan), dengan itu melambangkan kematiannya sebagai pemulihan, pembebasan dari belenggu duniawi. Menurut Socrates, jiwa ahli falsafah tidak menentang pembebasan ini, oleh itu, dia tenang dalam menghadapi kematian. Socrates telah diracuni oleh hemlock. “Socrates berjalan pada mulanya, kemudian dia berkata bahawa kakinya semakin berat, dan dia berbaring telentang: itulah yang diperintahkan lelaki itu. Apabila Socrates berbaring, dia merasakan kaki dan kakinya, dan sedikit kemudian - sekali lagi. Kemudian saya memicit kakinya dengan kuat dan bertanya sama ada dia dapat merasakannya. Socrates menjawab tidak. Selepas itu, dia sekali lagi merasakan kakinya dan, secara beransur-ansur menggerakkan tangannya ke atas, menunjukkan kepada kami bagaimana badan itu menjadi sejuk dan kebas. Akhirnya, dia menyentuh saya untuk kali terakhir dan berkata bahawa apabila sejuk datang ke hati saya, ia akan hilang. Tidak lama kemudian dia menggigil, dan pelayan itu membuka mukanya: Pandangan Socrates berhenti. Melihat ini, Crito menutup mulut dan matanya.”

Xenophon

Xenophon (430 - 356 SM) - penulis Yunani kuno yang terkenal, ahli falsafah, ahli sejarah, komander, ahli politik. Karyanya sangat dihargai oleh ahli retorik kuno; lebih-lebih lagi, ia mempunyai pengaruh yang besar pada prosa Latin. Kerja utama Xenophon ialah Anabasis Cyrus.

Xenophon dilahirkan di Athens dalam keluarga kaya, mungkin tergolong dalam kelas ekuestrian. Anak-anaknya dan zaman remaja berlaku dalam konteks Perang Peloponnesia, yang tidak menghalangnya daripada menerima bukan sahaja tentera, tetapi juga pendidikan umum yang luas. Sejak kecil dia menjadi pengikut Socrates.

Selepas Perang Peloponnesia tewas kepada Sparta pada 404 SM, Xenophon meninggalkan tanah airnya untuk menyertai ekspedisi Cyrus. Selepas kematian Cyrus sendiri, Xenophon dengan berani dan mahir mengetuai pengunduran sepuluh ribu orang Yunani melalui wilayah musuh. Xenophon menyelesaikan keseluruhan kempen - bermula dari serangan ke atas Babylon dan Pertempuran Kunax, berakhir dengan pengunduran melalui Trebizond, dan kemudian ke Barat ke Byzantium, Thrace dan Pergamon. Di Pergamonlah Xenophon menjadi salah seorang ahli strategi tentera Yunani. Sejak dia menjadi dekat dengan raja Sparta Agesilaus, dan kemudian pergi bersamanya ke Greece, di Athens dia telah disabitkan dengan pengkhianatan yang tinggi dan hartanya dirampas. Xenophon mula berkhidmat di bawah komando Agesilaus, mengambil bahagian dalam pertempuran dan kempen menentang musuh Sparta - malah menentang Athens. Apabila orang Sparta memberinya ladang kecil berhampiran kota Elisian Skillunta, dia menetap di sana dalam kesendirian dan mula terlibat dalam karya sastera.

Penulis biografi Xenophon ialah Diogenes. Semua idea falsafah pada masa itu, serta ajaran Socrates, semuanya mempunyai sedikit pengaruh kepada ahli falsafah. Tetapi ini cukup jelas tercermin dalam pandangan agamanya - mereka, pertama sekali, dicirikan oleh kepercayaan dalam campur tangan tuhan dalam urusan manusia, serta kepercayaan dalam semua jenis tanda yang melaluinya tuhan menyampaikan kehendak mereka kepada manusia. Benar, pandangan etika Xenophon tidak sama sekali melebihi moral konvensional, tetapi simpati politiknya sepenuhnya berpihak kepada struktur negara bangsawan Sparta. Selain buku sejarah, beliau juga menulis beberapa buku falsafah. Sebagai pelajar Socrates, dia berusaha untuk memberikan gambaran tentang keperibadian dan pengajarannya dalam bentuk yang popular.

Xenophon, dalam eseinya "On Revenue," mencadangkan agar negara Athens akhirnya mewujudkan sebuah perusahaan besar, pada masa itu, untuk membangunkan lombong perak Laurian dan menjalankannya dengan cara untuk memastikan kesejahteraan seluruh warga Athens. .

Plato

Plato (428 - 347 SM) - ahli falsafah Yunani kuno, pelajar Socrates, guru Aristotle. Plato adalah salah satu yang paling banyak ahli falsafah terhebat Greece Purba dan, sehingga hari ini, kekal sebagai ahli falsafah terbesar di Eropah Barat.

Plato adalah ahli falsafah pertama yang karyanya tidak dipelihara petikan pendek, dipetik oleh orang lain, tetapi sepenuhnya. Plato dilahirkan di Athens pada kemuncak Perang Peloponnesia antara Athens dan Sparta, dalam keluarga asal-usul bangsawan, keluarga bapanya, Ariston, kembali, mengikut legenda, kepada raja terakhir Attica, Codrus, dan nenek moyang ibunya, Periktion, adalah pembaharu Athens Solon. Periktione ialah adik kepada Charmides dan Critias, dua tokoh terkemuka di kalangan Tiga Puluh Penzalim rejim oligarki yang berumur pendek selepas kejatuhan Athens pada akhir Perang Peloponnesia. Menurut tradisi kuno, hari lahirnya dianggap sebagai Thargelion 7 (21 Mei), hari cuti di mana, menurut legenda mitologi, dewa Apollo dilahirkan di pulau Delos. Nama sebenar Plato ialah Aristocles (harfiah, "kemuliaan terbaik"). Nama samaran Plato (dari perkataan Yunani"plato" - keluasan), yang bermaksud "luas, berbahu lebar", diberikan oleh ahli gusti Ariston dari Argos, guru gimnastiknya, untuk binaan Plato yang kuat. Ada yang percaya bahawa dia diberi jolokan kerana keluasan ucapannya, dan Neanf kerana dahinya yang lebar.

Sekitar 408 SM, Plato bertemu "yang paling bijak dari Hellenes" - Socrates, dia menjadi salah seorang pelajar falsafahnya; sebelum itu dia belajar puisi. Socrates adalah peserta yang tidak berubah-ubah dalam hampir semua karya Plato, yang ditulis dalam bentuk dialog antara watak sejarah dan kadang-kadang fiksyen. Semasa perbicaraan Socrates, Plato adalah antara pelajarnya yang menawarkan jaminan untuknya. Selepas keputusan itu, Plato jatuh sakit dan tidak hadir pada perbualan terakhir di penjara.

Selepas kematian Socrates pada 399 SM, Plato, bersama beberapa pelajar lain, berpindah ke Megara. Plato mengembangkan teori negara ideal. Ahli falsafah mengambil alih pengurusan negara, kerana hanya mereka yang dapat memahami idea (intipati, masalah) negara. Pahlawan melindungi negeri, dan rakyat biasa bekerja. Setiap orang mengambil tempat masing-masing di negeri, setiap lapisan masyarakat mempunyai tahap kecerdasan, jiwa dan budi manusia yang tersendiri. Bagi Plato, negara adalah penjelmaan undang-undang, ketertiban dan ukuran.

Pada tahun 389, Plato pergi ke Sicily dengan bantuan Dionysius dari Syracuse untuk mewujudkan keadaan ideal di sana, di mana ahli falsafah, bukannya secawan racun, akan menerima tampuk pemerintahan. Plato telah dijemput untuk menjadi gurunya oleh saudara kepada isteri orang Syracusan yang zalim Dionysius I, Dion. Dion bermimpi bahawa Plato akan dapat mempengaruhi penguasa yang zalim dengan bantuan falsafah dan dia akan memperbaiki pemerintahannya. Dionysius adalah seorang yang sangat mencurigakan dan akhirnya menghantar Plato pulang bersama seorang duta yang ditugaskan untuk membunuh atau menjual ahli falsafah itu sebagai hamba. Duta Besar Pollides menjual Plato sebagai hamba di pulau Aegina, di mana dia ditebus oleh salah seorang pengagumnya.

Pada tahun 386, Plato kembali ke Athens, di mana dia mula mengumpulkan sekumpulan pelajar di sekelilingnya, dengan siapa dia bercakap tentang falsafah di taman awam pinggir bandar (kira-kira satu kilometer dari Athens), dan menubuhkan Akademi.

Asas falsafah Plato ialah doktrin idea. Beliau percaya bahawa segala sesuatu yang wujud di dunia ini mempunyai idea tersendiri. Idea adalah corak sesuatu yang luar biasa. Idea menunjukkan sifat penting, komposisi dan struktur sesuatu perkara, tujuan dan maknanya. Idea adalah utama, kekal. Pokok sebenar mati, corak segi tiga boleh dipadamkan, tetapi idea pokok dan segitiga adalah kekal dan abadi. Khususnya, idea memerintah alam semesta. Idea menyusun jirim sebagai jisim yang tidak teratur. Jirim ialah "tidak ada" ("menon"), yang menerima definisi idea. Piramid idea Plato dinobatkan oleh idea kebaikan, idea keindahan, dan idea kebenaran.

Teori pengetahuan Plato adalah berdasarkan doktrinnya tentang jiwa dan ingatan. Jiwa abadi, yang bersentuhan dengan benda-benda, mengingati apa yang ditanganinya dalam dunia idea. Imej-imej ini, wajah sebenar sesuatu, dicetak dalam jiwa kita. Lagipun, jiwa adalah abadi dan membawa dalam dirinya pengetahuan abadi ini. Pengetahuan yang boleh dipercayai hanya mungkin tentang "spesies" yang benar-benar wujud, iaitu, tentang idea. Mengenai perkara dan fenomena deria, bukan pengetahuan yang mungkin, tetapi kemungkinan "pendapat." Kaedah utama kognisi adalah dialektik, iaitu keupayaan untuk mengurangkan segala sesuatu yang khusus dan individu kepada ciri yang sama. Plato sering membezakan jiwa dan badan sebagai dua entiti yang berbeza. Badan boleh reput dan fana, tetapi jiwa kekal. Tidak seperti jasad, yang boleh dimusnahkan, tidak ada yang dapat menghalang roh daripada wujud selama-lamanya. Jika kita bersetuju bahawa maksiat dan kemungkaran menyebabkan kemudaratan kepada jiwa, maka walaupun dalam kes ini ia tetap mengakui bahawa maksiat tidak membawa jiwa kepada kematian, tetapi hanya menyelewengkannya dan menjadikannya tidak bertuhan. Sesuatu yang tidak mampu binasa daripada sebarang kejahatan boleh dianggap abadi: “Oleh kerana sesuatu tidak akan binasa daripada mana-mana kejahatan ini - baik dari kepunyaan sendiri mahupun dari orang asing, maka jelaslah bahawa ia pasti sesuatu yang wujud selama-lamanya, dan sejak ia wujud selama-lamanya, ia kekal abadi.”

Plato memberikan imej kereta jiwa yang terkenal. Dia melukis gambar berikut: “Mari kita samakan jiwa
kuasa gabungan pasangan bersayap pasukan dan pelumba kereta kuda. Di antara dewa-dewa, kedua-dua kuda dan penunggang kereta kuda semuanya adalah bangsawan dan keturunan bangsawan, manakala di kalangan yang lain mereka berasal dari campuran. Pertama, tuan kami yang memerintah pasukan, dan kemudian kudanya - yang satu cantik, mulia dan dilahirkan dari kuda yang sama, dan kuda yang satu lagi adalah lawannya dan nenek moyangnya berbeza. Tidak dapat dielakkan bahawa memerintah kami adalah tugas yang sukar dan membosankan.” Pemandu di sini mewakili minda, kuda yang baik adalah bahagian jiwa yang kuat, dan kuda yang jahat adalah bahagian jiwa yang bersemangat atau emosi.

Dalam dialog "The Republic," Plato meneliti tiga komponen jiwa manusia ini dengan lebih terperinci. Oleh itu, dia menyamakan bahagian jiwa yang rasional - gembala kawanan, bahagian jiwa yang berkemauan keras atau marah - dengan anjing yang menemani gembala, membantunya menguruskan kawanan, dan dia memanggil bahagian yang tidak munasabah dan bersemangat. jiwa adalah kawanan, yang keutamaannya adalah taat kepada gembala dan anjing. Oleh itu, Plato mengenal pasti tiga prinsip jiwa:

1) Prinsip rasional, diarahkan kepada pengetahuan dan aktiviti yang disedari sepenuhnya.

2) Permulaan yang penuh kemarahan, berusaha untuk perintah dan mengatasi kesukaran. Prinsip ganas amat ketara pada seseorang, "apabila dia percaya bahawa dia diperlakukan secara tidak adil, dia mendidih, menjadi jengkel dan menjadi sekutu apa yang kelihatan adil baginya, dan untuk ini dia bersedia untuk menahan kelaparan, kesejukan dan semua seksaan yang serupa, hanya untuk menang; dia tidak akan melepaskan cita-citanya yang mulia - sama ada mencapai matlamatnya atau mati, melainkan dia merendahkan diri dengan hujah-hujah akalnya sendiri."

3) Prinsip ghairah, dinyatakan dalam keinginan manusia yang tidak terkira banyaknya. Prinsip ini, "disebabkan seseorang jatuh cinta, mengalami lapar dan dahaga, dan dikuasai oleh nafsu lain, kita akan memanggil permulaannya tidak munasabah dan penuh nafsu, kawan rapat dengan segala jenis kepuasan dan kesenangan."

Selanjutnya, dalam perjalanan penalarannya, Plato mencatat: “Apabila jiwa dan tubuh bersatu, alam memerintahkan tubuh untuk taat dan menjadi hamba, dan jiwa untuk memerintah dan menjadi perempuan simpanan. Setelah mengambil kira perkara ini, beritahu saya yang mana di antara mereka, pada pendapat anda, lebih dekat kepada ilahi dan yang mana kepada fana? Tidakkah anda berfikir bahawa ilahi dicipta untuk kuasa dan kepimpinan, dan fana - untuk penyerahan dan perhambaan? "Ya, nampaknya," jawab teman bicaranya. – Jadi apakah yang serupa dengan jiwa? “Jiwa adalah serupa dengan ketuhanan, dan jasad serupa dengan fana.”

Plato memperkenalkan aspek etika dan agama ke dalam doktrinnya tentang keabadian jiwa. Jadi, khususnya, dia menyebut kemungkinan hukuman anumerta dan ganjaran untuk jiwa untuk pencapaian duniawinya. Dalam dialog "Negeri," dia memetik kisah mitologi tentang nasib anumerta jiwa manusia, yang didakwa diketahui daripada kata-kata Er Pamfilia tertentu, yang "sekali dia terbunuh dalam peperangan; apabila sepuluh hari kemudian mereka mula mengambil mayat orang yang sudah reput, mereka mendapati dia masih dalam keadaan sihat, membawanya pulang, dan apabila pada hari kedua belas mereka memulakan pengebumian, kemudian, sudah terbaring di atas api, dia tiba-tiba datang ke hidup, dan setelah hidup kembali, ia menceritakan apa yang dilihatnya di sana.”

Jasa terbesar Plato kepada falsafah ialah penemuan kewujudan objektif dunia idea (minda), sebagai prinsip pembentukan dunia. Tanpa penemuan ini, tiada falsafah, tiada sains, tiada pengetahuan manusia yang mungkin. Idea Plato menyatakan idea undang-undang alam dan masyarakat. Seni memahami dunia tersedia untuk mereka yang telah menguasai idea tertinggi. Pada masa yang sama, dengan "beroperasi" dengan idea, Plato mendedahkan fokus, teras semua falsafah. Untuk bertanya tentang makna sesuatu atau dunia secara keseluruhan, anda perlu melangkaui fenomena atau dunia, bertanya dari mana asalnya dan mengapa, adakah ia mempunyai makna, adakah ia nyata atau tidak, apa yang tersembunyi di sebaliknya?

Falsafah Plato adalah percubaan unik untuk menyatukan dunia makna (idea) dengan fenomena kosmos fizikal dan sosial. Tumpuan untuk memahami idea dan memahami dunia secara rasional selama-lamanya mengabadikan nama Plato. Dalam dialog "Nyatakan" konsep idea yang baik sebagai objek pengetahuan tertinggi diberikan. Perkataan "baik" itu sendiri bermaksud bukan sahaja sesuatu yang dinilai secara etika secara positif, tetapi juga kesempurnaan ontologikal, contohnya, kebaikan sesuatu perkara tertentu, kegunaan dan kualiti yang tinggi. Kebaikan tidak boleh ditakrifkan sebagai kesenangan, kerana kita harus mengakui bahawa ada kesenangan yang buruk. Kita tidak boleh memanggil sesuatu yang baik yang hanya menguntungkan kita, kerana perkara yang sama boleh memudaratkan orang lain. Kebaikan Plato adalah "baik dengan sendirinya."

Plato menyamakan idea kebaikan dengan Matahari. Dalam dunia yang boleh dilihat, Matahari adalah syarat yang diperlukan untuk fakta bahawa objek boleh diakses oleh penglihatan dan untuk fakta bahawa seseorang menerima keupayaan untuk melihat objek. Dengan cara yang sama, dalam bidang pengetahuan tulen, idea yang baik menjadi syarat yang diperlukan untuk kebolehtahuan idea itu sendiri dan untuk keupayaan seseorang untuk mengetahui idea.

Menurut legenda kuno, Plato meninggal pada hari lahirnya pada 347 SM (tahun ke-13 pemerintahan raja Macedonia Philip). Dia dikebumikan di Akademi. Adalah dipercayai bahawa dia dikebumikan di bawah nama Aristocles.

Diogenes

Diogenes dari Sinope (412 - 323 SM) - ahli falsafah Yunani kuno, pelajar Antisthenes, pengasas sekolah Cynic. Ahli falsafah Cynic yang paling terkenal, Diogenes Sinope berkhidmat sebagai contoh untuk bijak Cynic pada zaman dahulu. Diogenes menyokong pertapaan dan menekankan etika, tetapi membawa kepada kedudukan falsafah ini kedinamikan dan rasa jenaka yang tiada tandingannya dalam sejarah falsafah. Masih diperdebatkan sama ada Diogenes meninggalkan apa-apa dalam penulisan. Sebagai seorang yang sinis, Diogenes hidup dan menulis dalam dua bahagian amalan etika, tetapi Diogenes sangat mirip dengan Socrates, dan juga dengan Plato, dalam perasaannya mengenai keunggulan interaksi lisan langsung berbanding akaun bertulis.

Ahli falsafah Diogenes adalah anak kepada penukar wang Hykesius. Diogenes ialah warga Sinope yang sama ada melarikan diri atau dibuang negeri kerana masalah mata wang. Sekali di Delphi, dia bertanya kepada oracle apa yang harus dia lakukan, yang mana dia menerima jawapan: "penilaian semula nilai." Pada mulanya, dia memahami pepatah ini sebagai "penciptaan semula," namun, setelah diasingkan, dia menyedari panggilannya dalam falsafah. Diogenes berpindah ke Athens. Dia membina kediamannya berhampiran agora Athens dalam bekas tanah liat yang besar - pithos, yang tertanam di dalam tanah dan di mana bijirin, wain, minyak disimpan atau orang dikebumikan. Pada suatu hari budak-budak itu memusnahkan rumahnya. Orang Athens kemudiannya memberikannya pithos baru.

Pada suatu hari ahli falsafah Aristippus, yang membuat kekayaan dengan memuji seorang yang zalim, melihat Diogenes membasuh lentil dan berkata: "Jika anda memuliakan si zalim, anda tidak perlu makan lentil!" Diogenes membantah: "Jika anda belajar makan lentil, maka anda tidak perlu memuliakan si zalim!"

Apabila orang Athens sedang bersiap sedia untuk berperang dengan Philip dari Macedon dan kesibukan dan keseronokan memerintah di bandar itu, Diogenes mula melancarkan tong tanah liatnya di mana dia tinggal melalui jalan-jalan ke sana ke mari. Apabila ditanya mengapa dia melakukan ini, Diogenes menjawab: "Semua orang berada dalam masalah sekarang, itulah sebabnya tidak baik untuk saya menganggur, tetapi saya bergolek kerana saya tidak mempunyai apa-apa lagi."

Diogenes mengisytiharkan ideal pertapaan menggunakan contoh tikus yang tidak takut apa-apa, tidak berusaha untuk apa-apa dan berpuas hati dengan sedikit. Kehidupan Diogenes dalam jag tanah liat - pithos, dan penggunaan jubah dan bukannya katil menggambarkan prinsip ini. Yang dia ada hanyalah beg dan kakitangan. Kadang-kadang dia dilihat berjalan tanpa alas kaki di dalam salji. Maksud zuhud ialah kebahagiaan sejati terletak pada kebebasan dan kemerdekaan. Diogenes memohon sedekah dari patung-patung itu "untuk membiasakan dirinya dengan penolakan."

Diogenes berhujah dengan Plato beberapa kali. Sekali, sambil menginjak tikar, dia berseru: "Saya menginjak-injak keangkuhan Plato." Apabila Plato berkata bahawa manusia adalah "berdua tanpa bulu," Diogenes memetik ayam jantan itu dan memanggilnya lelaki Plato. Apabila Plato ditanya siapa Diogenes, dia menjawab: "Socrates, sudah gila." Melihat gaya hidup Diogenes yang tidak seberapa, Plato menyedari bahawa walaupun dalam perhambaan kepada tiran Syracuse Dionysius, dia tidak membasuh sayur-sayurannya sendiri, yang mana dia menerima jawapan bahawa jika dia membasuh sayur-sayuran itu sendiri, dia tidak akan berakhir dalam perhambaan.

Diogenes mengambil bahagian dalam Pertempuran Chaeronea, tetapi telah ditawan oleh orang Macedonia. Di pasar hamba, apabila ditanya apa yang boleh dia lakukan, dia menjawab: "untuk memerintah orang." Dia dibeli oleh Xeniad tertentu sebagai mentor kepada anak-anaknya. Diogenes mengajar mereka menunggang kuda, melontar dart, serta sejarah dan puisi Yunani.

Diogenes adalah seorang yang sangat mengejutkan. Dia mengejutkan orang-orang sezamannya, khususnya, dia makan makanan di dataran (pada zaman Diogenes, makan awam dianggap tidak senonoh) dan secara terbuka terlibat dalam onani, berkata: "Seandainya lapar dapat diatasi dengan menggosok perut!" Pada suatu hari Diogenes mula memberi syarahan falsafah di dataran bandar. Tiada siapa yang mendengarnya. Kemudian Diogenes menjerit seperti burung, dan seratus penonton berkumpul di sekeliling. "Ini, orang Athens, adalah harga fikiran anda," kata Diogenes kepada mereka. - "Apabila saya memberitahu anda perkara-perkara yang bijak, tiada siapa yang memberi perhatian kepada saya, dan apabila saya berkicau seperti burung yang tidak masuk akal, anda mendengar saya dengan mulut terbuka." Diogenes menganggap orang Athens tidak layak dipanggil orang. Dia mengejek upacara keagamaan dan menghina mereka yang percaya kepada pembaca mimpi.

Apabila Alexander the Great datang ke Attica, dia, tentu saja, ingin mengenali "orang buangan" yang terkenal, seperti ramai yang lain. Alexander menunggu lama untuk Diogenes sendiri datang kepadanya untuk memberi penghormatan, tetapi ahli falsafah itu menghabiskan masanya dengan tenang di rumah. Kemudian Alexander sendiri memutuskan untuk melawatnya. Dan, mendapati Diogenes di Crania (di gimnasium berhampiran Corinth), ketika dia berjemur di bawah sinar matahari, dia mendekatinya dan berkata: "Saya adalah Raja Alexander yang agung." "Dan saya," jawab Diogenes, "anjing Diogenes." "Dan mengapa mereka memanggil anda anjing?" "Sesiapa yang melemparkan sekeping, saya mengibas, sesiapa yang tidak membuang, saya menyalak, sesiapa sahaja orang jahat- Saya gigit." "Adakah awak takut akan saya?" - Alexander bertanya. “Apakah kamu,” tanya Diogenes, “jahat atau baik?” “Bagus,” katanya. “Dan siapa yang takut kepada kebaikan?” Akhirnya, Alexander berkata: "Tanya saya apa sahaja yang anda mahu." "Pergi, awak menghalang matahari untuk saya," kata Diogenes dan terus berjemur. Dalam perjalanan pulang, Alexander berkata: "Jika saya bukan Alexander, saya ingin menjadi Diogenes."

Ironinya, Diogenes meninggal pada hari yang sama dengan Alexander the Great. Sebuah monumen marmar dalam bentuk anjing telah didirikan di atas kuburnya, dengan batu nisan:

Biarkan tembaga menjadi tua di bawah kuasa masa - masih,

Kemuliaanmu akan bertahan selama berabad-abad, Diogenes.

Anda mengajar kami bagaimana untuk hidup, berpuas hati dengan apa yang anda ada,

Anda menunjukkan kepada kami jalan yang tidak mungkin lebih mudah.

Aristotle

Aristotle (384 - 322 SM) - ahli falsafah Yunani kuno. Murid Plato. Dari 343 SM - tutor Alexander the Great. Naturalis zaman klasik. Ahli falsafah purba yang paling berpengaruh; pengasas logik formal. Aristotle adalah pemikir pertama yang mencipta sistem falsafah yang komprehensif yang merangkumi semua bidang pembangunan manusia: sosiologi, falsafah, politik, logik, fizik. Pandangannya tentang ontologi mempunyai pengaruh yang serius terhadap perkembangan pemikiran manusia yang seterusnya. Karl Marx menggelar Aristotle sebagai pemikir terhebat zaman dahulu.

Aristotle dilahirkan di Stagira (oleh itu, digelar Stagirite), sebuah koloni Yunani di Chalkidiki, berhampiran Gunung Athos. Bapa Aristotle, Nicomachus, berasal dari pulau Andros. Ibu Thestis berasal dari Euboean Chalcis. Aristotle adalah seorang Yunani tulen pada kedua-dua bapa dan ibunya. Nicomachus, bapa Aristotle, adalah keturunan Asclepiad dan menjejaki keluarganya kembali kepada wira Homer Machaon, anak Asclepius. Bapa ahli falsafah itu adalah seorang doktor istana dan rakan Amyntas III, bapa kepada Philip II dan datuk Alexander the Great. Dia adalah tutor pertama Aristotle, kerana Asclepiads mempunyai tradisi mengajar anak-anak mereka dari usia muda. Rupa-rupanya, di sinilah bermulanya minatnya terhadap biologi.

Bagaimanapun, ibu bapa Aristotle meninggal dunia ketika dia masih belum dewasa. Pada tujuh belas
zaman Aristotle datang ke Athens. Aristotle tinggal di Akademi Plato selama 20 tahun, sehingga kematian gurunya. Kedua-dua aspek positif dan negatif menonjol dalam hubungan mereka. Hakikatnya ialah Aristotle mengalami masalah pertuturan, "berkaki pendek, bermata kecil, memakai pakaian pintar dan janggut yang dipotong." Plato tidak menyetujui gaya hidup Aristotle atau cara berpakaiannya. "Dan terdapat semacam ejekan di wajahnya, pembicaraan yang tidak sesuai, juga membuktikan wataknya."

Selepas kematian Plato, Aristotle, bersama-sama dengan Xenocrates, Erastus dan Coriscus, pergi ke Assos, sebuah bandar pantai di Asia Minor, yang terletak bertentangan dengan pulau Lesbos. Semasa tinggal di Assos, Aristotle menjadi rapat dengan Hermias. Keakraban itu menyumbang kepada fakta bahawa Aristotle berkahwin dengan anak angkatnya dan keponakan Pythias, yang melahirkan seorang gadis yang menerima nama ibunya. Pythias tidak satu-satunya perempuan Aristotle. Selepas kematiannya, dia secara haram berkahwin dengan pembantu rumah Herpellida, dari mana dia mempunyai seorang anak lelaki, yang dinamakan, mengikut tradisi Yunani kuno, sebagai penghormatan kepada bapa Nicomachus.

Selepas tinggal selama tiga tahun di Assos, Aristotle pergi ke pulau Lesbos dan berhenti di bandar Mytelene, di mana dia mengajar sehingga dia menerima jemputan daripada Philip II untuk menjadi tutor anak diraja Alexander. Aristotle mula mengajar Alexander ketika dia berumur 14 tahun. Aristotle mengajar Alexander pelbagai ilmu, termasuk perubatan. Ahli falsafah itu menanamkan kepada putera cinta kepada puisi Homer, supaya, seterusnya, salinan Iliad, yang disusun Aristotle untuk Alexander, akan disimpan oleh raja bersama-sama dengan belati di bawah bantalnya. Pada 335/334, Aristotle menangguhkan pendidikan Alexander, kerana fakta bahawa bapanya terbunuh dan putera muda itu terpaksa mengambil alih kuasa ke tangannya sendiri.

Keseluruhan falsafah Aristotle dicirikan oleh idea mewujudkan bentuk, paradigma akal, baik dalam perkara itu sendiri mahupun dalam pemikiran sistematik. Beliau adalah pengasas logik formal. Sains bermula dengan Aristotle sebagai cara mendapatkan pengetahuan tentang dunia menggunakan cara logik dan konseptual. Aristotle membahagikan semua falsafah kepada tiga bahagian: teori, yang tujuannya adalah pengetahuan untuk kepentingan pengetahuan, analisis kategori kewujudan, praktikal atau "falsafah kemanusiaan," dan puitis atau kreatif, yang tujuannya adalah untuk menyediakan pengetahuan untuk kreativiti. Aristotle menulis risalah sains semula jadi "On Physics", "On Heaven", "On the Parts of Animals", khususnya, risalah "On the Soul". Menganggap jiwa sebagai permulaan kehidupan, dia memberikan tipologi tingkatan jiwa; membezakan tumbuhan, haiwan dan jiwa rasional.

Salah satu ajaran utama "falsafah pertama" Aristotle ialah doktrin empat sebab, atau
pada permulaan Dalam "Metafizik" dan karya lain, Aristotle mengembangkan doktrin sebab dan prinsip semua perkara. Sebab-sebab ini ialah:

1. Perkara - "dari mana." Kepelbagaian perkara yang wujud secara objektif; jirim adalah kekal, tidak dicipta dan tidak boleh dihancurkan; ia tidak boleh timbul daripada tiada, bertambah atau berkurang dalam kuantiti; dia lengai dan pasif.

2. Bentuk – “yang mana”. Intipati, rangsangan, tujuan, dan juga sebab pembentukan pelbagai perkara daripada bahan monoton.

3. Punca yang cekap atau menghasilkan ialah "dari mana." Mencirikan detik dalam masa dari mana kewujudan sesuatu bermula. Permulaan segala permulaan adalah Tuhan.

4. Tujuan, atau sebab akhir - "itu untuk kepentingan itu." Setiap perkara mempunyai tujuan tersendiri. Matlamat tertinggi adalah Baik.

Dengan Aristotle, konsep asas ruang dan masa mula terbentuk:

Substantial - menganggap ruang dan masa sebagai entiti bebas, prinsip dunia.

perhubungan. Menurut konsep ini, ruang dan masa bukanlah entiti bebas, tetapi sistem perhubungan yang dibentuk oleh objek material yang berinteraksi.

Kategori ruang dan masa bertindak sebagai "kaedah" dan bilangan gerakan, iaitu, sebagai urutan peristiwa dan keadaan sebenar dan mental, dan oleh itu secara organik dihubungkan dengan prinsip pembangunan. Aristotle melihat penjelmaan khusus Kecantikan sebagai prinsip struktur dunia dalam Idea atau Minda.

Dia menafikan campur tangan tuhan dalam urusan dunia dan meneruskan dari pengiktirafan keabadian materi, yang mempunyai sumber pergerakan dalaman. Seperti Democritus, beliau berpendapat bahawa dunia terdiri daripada atom dan kekosongan. Menurut Aristotle, pergerakan dunia adalah satu proses penting: semua momennya ditentukan bersama, yang mengandaikan kehadiran satu enjin. Tuhan adalah sebab pertama pergerakan, permulaan semua permulaan, kerana tidak mungkin ada siri sebab yang tidak terhingga atau satu yang tiada permulaan. Permulaan mutlak mana-mana pergerakan adalah dewa, sebagai bahan supersensible universal. Aristotle membenarkan kewujudan dewa dengan mempertimbangkan prinsip penambahbaikan Kosmos.

Aristotle percaya bahawa jiwa, yang mempunyai integriti, tidak lebih daripada prinsip penyusunannya, tidak dapat dipisahkan daripada badan, sumber dan kaedah pengawalseliaan organisma, tingkah laku yang boleh diperhatikan secara objektif. Jiwa adalah entelechy badan. Jiwa tidak dapat dipisahkan dari jasad, tetapi dirinya tidak material, tidak berjasad. Yang membuat kita hidup, merasa dan berfikir adalah jiwa. "Jiwa adalah punca, sebagai sumber pergerakan, sebagai matlamat, dan sebagai intipati badan bernyawa." Oleh itu, jiwa adalah makna dan bentuk tertentu, dan bukan perkara, bukan substratum. Aristotle memberikan analisis tentang pelbagai bahagian jiwa: ingatan, emosi, peralihan daripada sensasi kepada persepsi umum, dan daripadanya kepada idea umum; dari pendapat melalui konsep kepada pengetahuan, dan dari keinginan langsung yang dirasakan kepada kehendak rasional.

Asas pengalaman adalah sensasi, ingatan dan tabiat. Sebarang pengetahuan bermula dengan sensasi: ia adalah yang mampu mengambil bentuk objek deria tanpa jirimnya; minda melihat umum dalam diri individu. Aristotle menganggap sensasi sebagai bukti yang boleh dipercayai dan boleh dipercayai tentang sesuatu, tetapi ditambah dengan ketetapan bahawa, dalam diri mereka, sensasi hanya menentukan tahap pengetahuan pertama dan terendah, dan seseorang naik ke tahap tertinggi berkat generalisasi dalam pemikiran amalan sosial. .

Terdapat dua prinsip dalam diri seseorang: biologi dan sosial. Dari saat kelahirannya, seseorang tidak dibiarkan bersendirian dengan dirinya sendiri; dia bergabung dalam semua pencapaian masa lalu dan sekarang, dalam pemikiran dan perasaan semua manusia. Kehidupan manusia di luar masyarakat adalah mustahil.

Aristotle mengajar bahawa Bumi, yang merupakan pusat Alam Semesta, adalah sfera. Aristotle melihat bukti bentuk sfera Bumi dalam watak itu gerhana bulan, di mana bayang-bayang yang dilemparkan oleh Bumi pada Bulan mempunyai bentuk bulat di tepi, yang hanya boleh berlaku jika Bumi berbentuk sfera. Merujuk kepada kenyataan sebilangan ahli matematik purba, Aristotle menganggap lilitan Bumi bersamaan dengan 400 ribu stadia (kira-kira 71,200 km). Aristotle, di samping itu, adalah yang pertama membuktikan sfera Bulan, berdasarkan kajian fasanya. Alam semesta terdiri daripada satu siri sfera sepusat yang bergerak pada kelajuan yang berbeza dan didorong oleh sfera terluar bintang tetap. Cakrawala dan semua benda langit adalah sfera. Walau bagaimanapun, Aristotle membuktikan idea ini secara salah, berdasarkan konsep idealistik teleologi. Aristotle menyimpulkan sfera benda-benda langit dari pandangan palsu bahawa apa yang dipanggil "sfera" adalah bentuk yang paling sempurna.

"Dunia sublunar," iaitu, kawasan di antara orbit Bulan dan pusat Bumi, adalah kawasan yang huru-hara, pergerakan tidak sekata, dan semua badan di rantau ini terdiri daripada empat unsur yang lebih rendah: bumi, air, udara dan api. Bumi, sebagai unsur yang paling berat, menduduki tempat utama. Di atasnya berturut-turut tempurung air, udara dan api. "Dunia supralunar," iaitu, kawasan antara orbit Bulan dan sfera luar bintang tetap, adalah kawasan pergerakan seragam yang kekal, dan bintang itu sendiri terdiri daripada unsur kelima, paling sempurna - eter. Eter (unsur kelima) adalah sebahagian daripada bintang dan langit. Ia adalah ketuhanan, tidak boleh rosak, dan sama sekali berbeza dengan empat unsur lain. Bintang-bintang, menurut Aristotle, dipasang secara tetap di langit dan berputar dengannya, dan "bintang mengembara" (planet) bergerak dalam tujuh bulatan sepusat. Punca pergerakan syurga adalah Tuhan.

Ahli falsafah mencipta doktrin negara dan masyarakat sivil, yang timbul secara semula jadi daripada itu
persatuan sosial primer, seperti keluarga, kampung. Ahli falsafah menganalisis bentuk kerajaan politik yang "betul" (monarki, bangsawan dan politik) dan yang "salah" (zalim, oligarki, demokrasi). Aristotle mengkritik doktrin Plato tentang yang sempurna. Beliau percaya bahawa komuniti harta, isteri dan anak yang dicadangkan oleh Plato akan membawa kepada kemusnahan negara. Aristotle adalah seorang pembela teguh hak individu, harta peribadi dan keluarga monogami, serta penyokong perhambaan. Walau bagaimanapun, Aristotle tidak mengiktiraf justifikasi untuk menjadikan tawanan perang menjadi perhambaan; pada pendapatnya, hamba haruslah mereka yang, walaupun memiliki kekuatan fizikal, tidak mempunyai alasan.

Aristotle menganggap hasil pertama kehidupan sosial ialah pembentukan keluarga - suami dan isteri, ibu bapa dan anak-anak... Keperluan untuk pertukaran bersama membawa kepada komunikasi keluarga dan kampung. Ini adalah bagaimana negara bangkit. Negara diwujudkan bukan untuk hidup secara umum, tetapi untuk hidup terutamanya bahagia. Negara hanya timbul apabila komunikasi diwujudkan demi kehidupan yang baik antara keluarga dan puak, demi kehidupan yang sempurna dan mencukupi untuk dirinya sendiri. Sifat negara adalah "mendahului" keluarga dan individu. Beliau mengenal pasti tiga lapisan rakyat utama: yang sangat kaya, sederhana, dan sangat miskin. Menurut Aristotle, orang miskin dan kaya "berubah menjadi unsur-unsur dalam negeri yang bertentangan secara diametrik antara satu sama lain, dan bergantung pada keutamaan satu atau unsur lain, bentuk sistem negara yang sepadan ditetapkan." Keadaan yang terbaik ialah masyarakat yang dicapai melalui unsur tengah (iaitu unsur “tengah” antara pemilik hamba dan hamba), dan negeri tersebut mempunyai sistem terbaik, di mana unsur tengah diwakili dalam bilangan yang lebih besar. Apabila terdapat ramai rakyat yang dilucutkan hak politik dalam sesebuah negeri, apabila terdapat ramai orang miskin di dalamnya, maka sudah pasti akan wujud anasir-anasir yang bermusuhan dalam negeri tersebut.

Politik ialah sains, pengetahuan tentang cara terbaik mengatur kehidupan bersama orang ramai
negeri. Politik adalah seni dan kemahiran pentadbiran awam. Matlamat politik adalah kebaikan (bersama). Mencapai matlamat ini bukanlah mudah. Seorang ahli politik mesti mengambil kira bahawa orang bukan sahaja mempunyai kebaikan, tetapi juga maksiat. Oleh itu, tugas politik bukanlah untuk mendidik manusia yang sempurna akhlaknya, tetapi untuk memupuk budi pekerti dalam diri warganegara. Kebajikan warganegara terdiri daripada keupayaan untuk memenuhi kewajipan sivik seseorang dan keupayaan untuk mematuhi pihak berkuasa dan undang-undang.

Karya Aristotle dalam biologi juga menarik. Aristotle berpendapat bahawa semakin sempurna penciptaan, semakin sempurna bentuknya, tetapi pada masa yang sama, bentuk tidak menentukan kandungan. Beliau mengenal pasti tiga jenis jiwa:

Jiwa tumbuhan, bertanggungjawab untuk pembiakan dan pertumbuhan;

Jiwa perasaan, bertanggungjawab untuk mobiliti dan perasaan;

Jiwa yang rasional, mampu berfikir dan berfikir.

Dia mengaitkan kehadiran jiwa pertama kepada tumbuhan, yang pertama dan kedua kepada haiwan, dan ketiga-tiganya kepada manusia. Aristotle, mengikuti orang Mesir, percaya bahawa tempat jiwa rasional adalah di hati, bukan di otak. Adalah menarik bahawa Aristotle adalah salah seorang yang pertama memisahkan perasaan dan pemikiran.

Aristotle mengiktiraf kewujudan dua kerajaan di dunia sekeliling: alam semula jadi tidak bernyawa dan hidup. Dia mengklasifikasikan tumbuhan sebagai bernyawa, alam semula jadi. Menurut Aristotle, tumbuh-tumbuhan mempunyai tahap perkembangan jiwa yang lebih rendah berbanding haiwan dan manusia. Aristotle mencatatkan sifat umum tertentu dalam sifat tumbuhan dan haiwan. Dia menulis, sebagai contoh, bahawa berhubung dengan beberapa penduduk laut adalah sukar untuk memutuskan sama ada mereka tumbuhan atau haiwan.

Sebenarnya, Aristotle menamatkan zaman klasik dalam perkembangan falsafah Yunani. Aristotle meninggal dunia akibat penyakit perut. Mayatnya dipindahkan ke Stagiri, di mana warga negara yang bersyukur mendirikan kuburan untuk ahli falsafah itu. Untuk menghormati Aristotle, perayaan telah ditubuhkan yang membawa nama "Aristotelia", dan bulan di mana ia diadakan dipanggil "Aristotle".

Pyrrho

Pyrrho of Elis (360 - 275 SM) - ahli falsafah Yunani kuno. Pengasas sekolah skeptikal purba. Beliau berpendapat bahawa tidak ada, pada hakikatnya, tidak cantik atau hodoh, tidak adil atau tidak adil, kerana segala-galanya sendiri adalah sama, dan oleh itu, ia tidak lebih daripada yang lain. Segala yang tidak sama dan berbeza adalah (sewenang-wenangnya) institusi dan adat resam manusia. Perkara di luar pengetahuan kita; Ini adalah asas kepada kaedah penggantungan penghakiman. Sebagai kaedah ideal praktikal-moral, "ketenangan", "ketenangan" (ataraxia) diperoleh daripada ini.

Ajaran Pyrrho dipanggil Pyrrhonism. Nama ini secara bermakna dikenal pasti dengan keraguan. Sumber yang paling penting untuk mengkaji teorinya ialah karya Sextus Empiricus "Pyrrhonian propositions". Pyrrho menjadi terkenal kerana fakta bahawa, sebagai seorang pemikir, dia mengisytiharkan prinsip "pantang daripada penghakiman." Ia menjadi asas kepada kaedah utama falsafah dan falsafah. Subjek falsafah dalam skeptisisme melibatkan mengetengahkan isu etika. Orang yang memahami falsafah mula mengetengahkan isu-isu yang berkaitan dengan kehidupan dalam dunia yang berubah dan, masih, tidak stabil. Soalan-soalan yang sesuai dengannya mereka cuba memahami bagaimana dunia berfungsi mempunyai sifat sekunder.

Falsafah, menurut ahli falsafah, adalah sains yang membantu dalam memerangi bahaya, membebaskan seseorang daripada kebimbangan, dan membantu dalam mengatasi kesukaran. Oleh itu, Pyrrho adalah seorang bijak, bukan ahli teori. Dia boleh memberi jawapan tentang cara untuk menghadapi sebarang masalah dalam hidup. Pyrrho berpendapat bahawa ahli falsafah adalah orang yang berusaha untuk kebahagiaan seperti itu. Ia, pada pendapatnya, terdiri daripada ketiadaan penderitaan dan ketenangan terhadap segala sesuatu yang berlaku dalam kehidupan. Pyrrho sendiri percaya bahawa seseorang tidak boleh mengatakan apa-apa yang pasti tentang sesuatu. Setiap objek dalam kehidupan boleh digambarkan dengan cara yang berbeza. Anda tidak boleh menilai dia secara mutlak.

Tanggapan deria adalah sesuatu yang harus dilihat tanpa keraguan. Jika seseorang mendapati sesuatu yang manis atau pahit, maka jadilah ia. Di sinilah keseimbangan timbul, yang akan membawa kepada kebahagiaan tertinggi.

Theophrastus

Theophrastus, atau Theophrastus, (370 - 287 SM) - ahli falsafah Yunani kuno, saintis semula jadi, ahli teori muzik. Bersama Aristotle, beliau adalah pengasas botani dan geografi tumbuhan. Terima kasih kepada bahagian sejarah pengajarannya tentang alam semula jadi, dia bertindak sebagai pengasas sejarah falsafah (terutamanya psikologi dan teori pengetahuan).

Dilahirkan dalam keluarga Melantha yang memakai pakaian di Lesbos. Semasa lahir namanya ialah Tirtham. Dia kemudiannya digelar Theophrastus (“bercakap Tuhan”). Dia adalah pelajar Plato, menghabiskan masa yang lama di Athens, selepas kematian gurunya dia pergi ke sekolah dengan Aristotle dan tidak lama kemudian menjadi pelajar kegemarannya. Tradisi mendakwa bahawa dia menerima namanya daripada Aristotle. Theophrastus telah diterima oleh raja Macedonia Cassander, pengasas Muzium Alexandria, Demetrius of Phalerum, dan penggantinya sebagai ketua Lyceum, Strato. Dia hidup sehingga 85 tahun dan dikebumikan dengan penghormatan di Athens.

Theophrastus meninggalkan lebih daripada dua ratus karya ilmiah mengenai pelbagai topik. Pengaruh karya Theophrastus terhadap perkembangan botani seterusnya, selama berabad-abad, sangat besar, kerana para saintis dunia Purba tidak bangkit di atasnya, sama ada dalam memahami sifat tumbuhan atau dalam menggambarkan bentuknya. Sesuai dengan tahap pengetahuan yang sezaman dengannya, peruntukan tertentu Theophrastus adalah naif dan tidak saintifik. Para saintis pada masa itu belum mempunyai teknologi penyelidikan yang tinggi, dan tidak ada eksperimen saintifik. Tetapi, dengan semua ini, tahap pengetahuan yang dicapai oleh "bapa botani" adalah sangat penting. Karya beliau "Sejarah Tumbuhan" dan "Punca Tumbuhan" menetapkan asas-asas klasifikasi tumbuhan dan fisiologi mereka, dan juga menerangkan lebih daripada lima ratus spesies tumbuhan. Beliau menggariskan dengan wawasan masalah yang paling penting dalam fisiologi tumbuhan saintifik. Bagaimanakah tumbuhan berbeza daripada haiwan? Apakah organ yang terdapat pada tumbuhan? Apakah aktiviti akar, batang, daun, buah? Mengapa tumbuhan menjadi sakit? Apakah kesan haba dan sejuk, kelembapan dan kekeringan, tanah dan iklim terhadap dunia tumbuhan? Bolehkah tumbuhan timbul dengan sendirinya (menjana secara spontan)? Bolehkah satu jenis tumbuhan berubah menjadi yang lain?Theophrastus adalah salah seorang yang pertama mencadangkan bahawa alam berkembang dan bertindak berdasarkan kepentingannya sendiri, dan bukan untuk menjadi berguna kepada seseorang. Juga, saintis itu menerangkan fungsi dan ciri fisiologi akar, daun, batang dan buah tumbuhan.

Karya Theophastus yang paling terkenal "Mengenai Sifat Akhlak Manusia", di mana dia
mahir menerangkan ciri-ciri watak seseorang, memberikan mereka contoh yang menarik perhatian tingkah laku orang tertentu dalam situasi yang berbeza. Ini adalah koleksi 30 esei jenis manusia, di mana seorang penyanjung, seorang yang bercakap, seorang yang sombong, seorang yang sombong, seorang yang menggerutu, seorang yang tidak percaya, dan sebagainya digambarkan, dan masing-masing digambarkan dengan situasi yang jelas di mana jenis ini menunjukkan dirinya. Jadi, apabila kutipan derma bermula, si kedekut meninggalkan mesyuarat tanpa berkata-kata. Sebagai kapten kapal, dia tidur di atas tilam jurumudi, dan pada Perayaan Muses (apabila kebiasaannya menghantar hadiah kepada guru) dia meninggalkan anak-anak di rumah. Mereka sering bercakap tentang pengaruh bersama watak-watak Theophrastus dan watak-watak komedi Yunani baru. Pengaruhnya terhadap semua kesusasteraan moden tidak diragukan lagi.

Pemikir itu memberi banyak perhatian kepada kajian sifat dan tujuan muzik; dari karya dua jilidnya "On Music" hanya serpihan yang sampai kepada kita, dari mana kita dapat menyimpulkan bahawa Theophrastus menafikan pemahaman muzik yang diterima pada masa itu. masa sebagai penjelmaan nombor yang berbunyi (ajaran Pythagoras-Platonic). Karyanya mengatakan perkara berikut mengenai subjek ini: "Sifat muzik bukan dalam jumlah atau pergerakan selang, tetapi dalam jiwa, yang menyingkirkan kejahatan melalui pengalaman. Tanpa pergerakan jiwa ini, tidak akan ada intipati muzik."

Epicurus

Epicurus (341 - 270 SM) - ahli falsafah Yunani kuno, pengasas Epicureanism di Athens ("Taman Epicurus"). Epicurus mengasaskan salah satu falsafah asas Yunani purba, membantu meletakkan asas intelektual untuk sains moden dan untuk individualisme sekular. Banyak aspek pemikirannya masih sangat relevan kira-kira dua puluh tiga abad kemudian.

Epicurus Athens, anak kepada Neocles dan Chaerestrata, dibesarkan di pulau Samos dan dari usia 14 tahun (menurut sumber lain, dari 12) tahun dia mula berminat dengan falsafah. Pada usia 18 tahun dia datang ke Athens. Pada usia 32 tahun, dia mengasaskan sekolah falsafahnya sendiri, yang pada mulanya terletak di Mytilene (di pulau Lesbos) dan Lampsacus (di pantai Asia Dardanelles), dan dari 306 SM - di Athens. Di bandar ini, Epicurus dan pelajarnya menetap di taman yang dibelinya (oleh itu nama Epicureans: "ahli falsafah Taman"). Di The Garden, Epicurus dan rakan-rakannya merenung dan merenungkan cita-cita kehidupan manusia mereka, bercakap tentang masalah falsafah, tetapi, dengan sengaja, memisahkan mereka secara langsung daripada penglibatan aktif dalam urusan sosial. Di atas pintu masuk terdapat pepatah: "Tetamu, anda akan berasa baik di sini. Di sini kesenangan adalah kebaikan yang paling tinggi.”

Epicurus dengan sepenuh hati menerima atomisme Leucippus dan Democritus, dengan alasan bahawa semua objek, termasuk peristiwa dan kehidupan manusia, sebenarnya, tidak lebih daripada interaksi fizikal dalam persekitaran zarah yang tidak boleh dihancurkan. Apabila mereka jatuh ke arah pusat bumi, atom-atom menyimpang dari laluan mereka, yang berlanggar antara satu sama lain dan membentuk makhluk sedia ada sementara. Tidak ada keperluan untuk perintah mandatori perkara; segalanya berlaku secara kebetulan.

Alam semesta adalah hasil daripada perlanggaran dan pemisahan atom, di luar yang tidak ada kecuali ruang kosong. Epicurus menganggap Alam Semesta tidak terhingga. Di ruang antara dunia ini, abadi dan bahagia, para dewa hidup, tidak peduli tentang dunia dan manusia. Dengan cara yang sama, makhluk hidup timbul dan hilang, begitu juga dengan jiwa, yang terdiri daripada atom yang paling halus, paling ringan, paling bulat dan mudah alih.

Penjelasan fenomena semulajadi Epicurus sangat dekat dengan sudut pandangan ahli fizik moden. Dia memikirkan asal usul fenomena seperti guruh, kilat, angin, salji, pelangi, gempa bumi dan komet. Epicurus dianggap sebagai penemu sains semula jadi empirikal. Epicurus menganggap sebab bergantung sepenuhnya pada sensasi. Oleh kerana pengetahuan deria, menurut Epicurus, adalah maksum, kesilapan dalam pengetahuan atau khayalan timbul daripada penilaian yang salah tentang apa yang diberikan dalam sensasi. "Lompatan pemikiran imaginatif" ditakrifkan sebagai gerak hati atau gerak hati intelek. Menurut Epicurus, "Hanya yang boleh diakses oleh pemerhatian atau digenggam oleh kilatan pemikiran adalah benar," dan "tanda utama yang sempurna dan pengetahuan penuh ialah keupayaan untuk menggunakan lontar pemikiran dengan cepat.”

Tidak seperti Stoik, Epicurus tidak berminat untuk mengambil bahagian dalam politik harian, percaya bahawa ini akan membawa kepada masalah. Epicurus mengkhabarkan prinsip "hidup tanpa mencolok"; dia percaya bahawa anda perlu menjalani kehidupan tanpa menarik perhatian kepada diri sendiri; jangan berusaha untuk kemasyhuran, kuasa atau kekayaan, tetapi nikmati sedikit kegembiraan hidup - makanan yang lazat, syarikat kawan, dan sebagainya.

Undang-undang dan hukuman adalah perlu untuk mengawal orang bodoh, kerana itu kontrak mungkin terjejas.
Walau bagaimanapun, manfaat kontrak itu jelas kepada orang bijak dan disebabkan oleh hakikat bahawa keinginannya kecil, dia tidak perlu melanggar undang-undang. Undang-undang yang berguna untuk komunikasi dan kebahagiaan manusia adalah adil; undang-undang yang tidak berguna adalah tidak adil. Epicurus percaya bahawa di kawasan geografi yang berbeza, orang, di bawah pengaruh perkara yang sama, membuat bunyi yang berbeza (disebabkan oleh pengaruh persekitaran yang berbeza pada paru-paru manusia). Oleh itu, perkataan pertama yang diucapkan oleh orang adalah berbeza, dan oleh itu bahasa menjadi berbeza.

Falsafah Epicurus menggabungkan fizik berdasarkan materialisme atomistik dengan etika hedonistik rasional yang menekankan kesederhanaan keinginan dan penanaman persahabatan. Pandangan dunianya sangat optimis, dan menekankan bahawa falsafah boleh membebaskan manusia daripada ketakutan kematian dan alam ghaib, dan boleh mengajar kita bagaimana mencari kebahagiaan dalam hampir semua keadaan. Wawasan praktikalnya dalam psikologi manusia, serta pandangan dunianya yang mesra sains, sangat penting kontemporari untuk Epicureanisme, serta memainkan peranan yang dihormati dalam perkembangan intelektual Tamadun Barat.

Ahli falsafah itu meninggal dunia "kerana batu karang" pada 271 atau 270 SM.

Plutarch

Plutarch (46 - 127 AD) - penulis dan ahli falsafah Yunani kuno, tokoh masyarakat. Dia terkenal sebagai pengarang karya "Comparative Lives," di mana dia mencipta semula imej tokoh politik terkemuka Greece dan Rom.

Plutarch berasal dari keluarga kaya yang tinggal Bandar kecil Chaeronea di Boeotia. Pada masa mudanya di Athens, Plutarch mempelajari falsafah (terutamanya daripada Platonis Ammonius), matematik, dan retorik. Malah pada masa mudanya, Plutarch, bersama saudaranya Lamprius dan guru Ammonius, melawat Delphi, di mana kultus Apollo, yang telah jatuh ke dalam kemerosotan, masih dipelihara. Perjalanan ini memberi impak yang serius terhadap kehidupan dan karya sastera Plutarch. Semasa mengajar anak lelakinya sendiri, Plutarch mengumpulkan orang muda di rumahnya dan mewujudkan sejenis akademi swasta, di mana dia memainkan peranan sebagai mentor dan pensyarah.

Plutarch melawat Rom dan tempat-tempat lain di Itali berkali-kali, mempunyai pelajar, dengan siapa dia mengajar kelas. bahasa Yunani(dia mula belajar bahasa Latin hanya "dalam tahun-tahun kemerosotannya"). Di Rom, Plutarch bertemu dengan Neo-Pythagoreans, dan juga menjalin persahabatan dengan ramai orang yang cemerlang. Setelah menjadi, secara rasmi, ahli keluarga Mestrian (mengikut amalan undang-undang Rom), Plutarch menerima kewarganegaraan Rom dan nama baru - Mestrius Plutarch. Terima kasih kepada Senecion, dia menjadi orang yang paling berpengaruh di wilayahnya: Maharaja Trajan melarang gabenor Achaia untuk menjalankan sebarang acara tanpa kelulusan terlebih dahulu daripada Plutarch. Kedudukan ini membolehkan Plutarch bebas terlibat dalam aktiviti sosial dan pendidikan di tanah airnya di Chaeronea, di mana dia memegang bukan sahaja jawatan kehormat archontaeponym, tetapi juga majistrasi yang lebih sederhana.

Walaupun kesopanan peribadi ahli falsafah itu, kemasyhurannya tersebar ke seluruh Greece apabila Plutarch
berumur lima puluh tahun, dia telah dipilih sebagai imam kuil Apollo Delphi. Pada tahun 1877, semasa penggalian di kawasan ini, ahli arkeologi menemui alas yang didirikan sebagai penghormatan kepadanya, dengan dedikasi pujian puitis.

Plutarch meninggalkan kira-kira 210 karya. Sebahagian besar daripada mereka telah bertahan hingga ke zaman kita. Pandangan dunia ahli falsafah itu agak mudah: dia percaya kepada kewujudan minda yang lebih tinggi - seorang guru yang bijak yang tanpa jemu mengingatkan pelajarnya yang cuai tentang nilai kemanusiaan yang kekal. Banyak ciptaannya didedikasikan tepat kepada nilai-nilai ini; ia merangkumi pelbagai topik, daripada psikologi praktikal hingga kosmogoni. Mengikut tradisi, semua karya ini biasanya digabungkan menjadi satu risalah umum yang dipanggil "Moralia". Moralia secara tradisinya merangkumi kira-kira 80 esei. Plutarch adalah seorang yang sangat saleh dan mengiktiraf kepentingan agama pagan tradisional untuk pemeliharaan moral.

Bahagian konvensional kedua warisan kreatif Plutarch dipanggil "Kehidupan Selari"; daripada lebih daripada tujuh puluh biografi yang disusunnya, kira-kira lima puluh telah bertahan sehingga hari ini. Selain biografi orang tertentu, karya itu juga mengandungi cerita tentang kehidupan seharian dan peristiwa sosial pada masa itu, secara amnya, ini adalah karya sejarah yang monumental tentang masa silam Greco-Rom. Plutarch juga berminat dalam psikologi haiwan ("On the Intelligence of Animals").

Baca juga:

Lawatan ke Greece - tawaran istimewa pada hari itu

Falsafah membenarkan dunia yang boleh dilihat terbentuk dalam fikiran kita. Daripada sains keras kepada perdebatan politik, ahli falsafah telah berusaha untuk mencabar pemahaman kita tentang rupa dunia. Dan sains ini berasal dari Greece Purba, terkenal dengan senarai ahli falsafah yang mengagumkan, ramai daripada mereka yang anda kenali sejak sekolah. Kami telah mengumpulkan 25 nama yang paling terkenal dalam falsafah supaya anda boleh menunjukkan pengetahuan anda semasa pertengkaran.

Ahli falsafah Yunani kuno Aristotle

Patung marmar seorang ahli falsafah terkenal

Seorang ahli falsafah Yunani purba, dikenali oleh hampir setiap orang yang sekurang-kurangnya sedikit biasa dengan perjalanan sejarah sekolah. Aristotle adalah pelajar Plato, tetapi dalam banyak cara mengatasi gurunya, yang menyebabkan ketidaksenangannya. Terkenal dengan karyanya dalam bidang matematik, fizik, logik, puisi, linguistik dan sains politik.

Datuk moyang teori Matriks moden

Berasal dari Jerman, Kant terkenal dengan ideanya tentang kerelatifan persepsi. Menurutnya, kita melihat dunia bukan seperti yang ada. Kita hanya boleh melihatnya melalui prisma pemikiran, perasaan dan pertimbangan kita. Dalam erti kata lain, dia meletakkan asas untuk konsep The Matrix saudara Wachowski.

Pencipta Atlantis dan Akademi

Seperti yang telah disebutkan, Plato adalah guru Aristotle. Dia terkenal kerana mencipta Akademi di Athens. Ia merupakan institusi pengajian tinggi pertama di dunia Barat.

Confucius adalah salah satu yang terbesar dan paling terkenal di dunia

Artikel oleh ahli falsafah Cina di Beijing

Ahli falsafah Cina ini hidup sekitar 500 SM. Falsafah beliau tertumpu kepada perhubungan dan kepentingan keluarga dalam kehidupan setiap individu dan masyarakat. Kemudian pandangannya berkembang dan dikenali sebagai Confucianisme.

Potret Hume oleh artis Scotland

Ahli falsafah Scotland ini terkenal dengan komitmennya terhadap empirisme dan skeptisisme. Beliau yakin bahawa persepsi kita tentang dunia bukan berdasarkan visi objektif, tetapi pada kepercayaan kita tentang bagaimana dunia harus dilihat. Kant, dengan cara ini, mengambil banyak idea daripada Hume.

Ahli falsafah terkenal di atas kanvas tuan diraja

Dia berhak dianggap sebagai bapa falsafah moden. Dia memiliki salah satu aforisme yang paling terkenal - "Saya fikir, oleh itu saya wujud."

Ahli falsafah dan buku frasa Yunani yang hebat

Guru Plato membuat sumbangan yang sangat penting kepada retorik, logik dan falsafah. Dia dikreditkan dengan kaedah perbincangan yang dipanggil Socratic, di mana pendengar ditanya satu siri soalan yang membawa pendengar kepada kesimpulan yang dikehendaki.

Bapa kepada "Sovereign" dalam potret seumur hidupnya

Hidup semasa Renaissance, Machiavelli terkenal dengan sumbangannya yang tidak ternilai kepada falsafah politik. Bukunya "The Sovereign" menceritakan bagaimana untuk kekal "di pucuk pimpinan" kuasa dalam apa jua keadaan. Karya Machiavelli diterima dengan penuh permusuhan kerana pada masa itu dipercayai bahawa kuasa tidak boleh tidak berbudi. "Kekuatan sentiasa betul" dan "Cinta tidak sesuai dengan ketakutan" adalah kata-katanya.

Doktor yang membuka jalan kepada pemikiran saintifik yang popular

Locke adalah seorang doktor British. Menurut teorinya, semua persepsi kita adalah berdasarkan penglihatan subjektif. Pemikirannya dikembangkan oleh Hume dan Kant. Locke juga terkenal menggunakan bahasa yang mudah dalam tulisannya yang akan difahami oleh sesiapa yang biasa dengan kebolehan membaca. Apabila ditanya bagaimana objek di luar manusia boleh wujud, dia mencadangkan memasukkan tangannya ke dalam api.

Adegan dengan pencarian Lelaki melalui kaca mata seorang artis

Ahli falsafah dari Greece Purba ini terkenal kerana duduk dalam tong. Dia juga mengkritik Aristotle, mendakwa bahawa dia telah memutarbelitkan ajaran Plato. Tidak kurang terkenal ialah episod di mana Diogenes, mendapati Athens terperangkap dalam kesombongan dan maksiat, berjalan melalui jalan-jalan ibu kota dengan obor dan seruan "Saya sedang mencari Lelaki!"

Aquinas dikelilingi oleh idea dan ahli falsafah Yunani kuno

Thomas Aquinas adalah salah seorang ahli falsafah teologi Kristian yang paling penting. Dia bukan sahaja menggabungkan sekolah falsafah semula jadi Yunani dengan teologi Kristian, tetapi juga mencipta beberapa risalah yang membangunkan pendekatan rasional terhadap iman dan agama (cukup aneh). Karya-karyanya secara meluas menggambarkan kepercayaan dan kepercayaan Zaman Pertengahan.

Patung ahli falsafah di salah sebuah kuil Cina

Ahli falsafah misteri ini hidup sekitar abad ke-6 SM. di China. Dia dikreditkan dengan mencipta gerakan seperti "Taoisme" (atau "Taoisme"). Idea utama ajaran ini ialah Tao, iaitu cara khas kepada Harmoni. Pemikiran ini menjadi sangat penting untuk agama Buddha, Konfusianisme dan falsafah Asia yang lain.

Litograf potret Leibniz

Leibniz berpangkat dengan Descartes di kalangan pemikir idealis. Disebabkan latar belakang teknikalnya dan sikap analisisnya, Leibniz pada mulanya percaya bahawa otak adalah mekanisme yang sangat kompleks. Walau bagaimanapun, dia kemudiannya meninggalkan idea-idea ini dengan tepat kerana kesempurnaan otak. Menurut ideanya, otak terdiri daripada Monads - bahan rohani yang halus.

"Pembasmi mitos" legenda

Spinoza adalah seorang Yahudi Belanda yang dilahirkan pada awal abad ke-15 di Amsterdam. Beliau terkenal dengan kajian rasionalisme dan pragmatisme dalam agama-agama Abrahamik. Sebagai contoh, dia cuba membuktikan kemustahilan banyak mukjizat Kristian pada masa itu. Yang mana, seperti yang dijangka, dia dianiaya lebih daripada sekali oleh pihak berkuasa.

Pengarang komedi terkenal dan humanis dalam potret minyak

Seorang ahli falsafah Pencerahan Perancis, Voltaire menganjurkan humanisme, keprihatinan terhadap alam semula jadi, dan tanggungjawab untuk tindakan manusia. Beliau mengkritik secara tajam agama dan kemerosotan maruah manusia.

Pengarang idea tunduk kepada negara

Ahli falsafah Inggeris ini hidup dalam zaman bergolak. Melihat kepada perang saudara, beliau menyimpulkan bahawa seorang warganegara mesti mematuhi kuasa negara walau apa cara sekalipun, asalkan kuasa ini menjamin keamanan dalaman dan luaran, kerana tidak ada yang lebih buruk daripada peperangan.

Potret Augustine disimpan di Vatican

Aurelius dilahirkan di tempat yang kini dikenali sebagai Algeria. Dia sangat terkenal dengan karyanya "Confession," di mana dia menerangkan jalannya ke agama Kristian. Dalam karya ini, beliau sering membincangkan kehendak bebas dan takdir. Dia dikanonkan sejurus selepas kematiannya dan dianggap sebagai salah seorang pengarang Kristian awal yang paling penting.

Ukiran yang menggambarkan seorang ahli falsafah

Ahli falsafah Parsi, terkenal dengan kritikannya terhadap karya Aristotle. Sebagai contoh, dia menunjukkan kesilapan kenyataan tentang keabadian dunia dan ketakterhinggaannya. Beliau juga secara langsung menyokong tasawuf, cabang mistik Islam.

Buddha Gautama dan pengikutnya

Mungkin ahli falsafah India yang paling terkenal. Dia sampai pada kesimpulan bahawa semua penderitaan manusia adalah akibat daripada konflik antara keinginan untuk kekal dan kekurangan kekal di dunia.

Profil ahli falsafah di atas kanvas

Kita boleh mengatakan bahawa Montesquieu ialah datuk kepada hampir semua Perlembagaan (termasuk yang Amerika). Ahli falsafah Perancis ini memberikan sumbangan yang tidak ternilai kepada sains politik.

Potret oleh artis yang tidak dikenali

Dia terkenal bukan sahaja dengan karyanya dalam bidang humanisme, tetapi juga untuk kenyataannya yang sangat kontroversi (walaupun bukan tanpa makna). Beliau berhujah bahawa manusia lebih bebas dalam anarki daripada dalam masyarakat. Pada pendapat beliau, sains dan kemajuan tidak membangunkan manusia, tetapi memberi lebih kuasa kepada kerajaan.

Potret mahkamah seorang ahli falsafah

Orang Ireland yang mempunyai organisasi mental yang halus terkenal dengan idea bahawa dunia material mungkin tidak wujud. Segala sesuatu yang mengelilingi kita dan kita sendiri adalah pemikiran dalam fikiran dewa tertinggi.

Gambar Rand diambil untuk majalah Amerika

Dia dilahirkan di Rusia, tetapi berhijrah ke Amerika Syarikat, di mana dia menjadi terkenal dengan idea-idea kapitalisme yang kuat, yang dalam hal ehwal kerajaan tidak mempunyai hak untuk campur tangan. Konsepnya membentuk asas libertarianisme dan konservatisme moden.

Bouvoir pada tahun-tahun terakhir hidupnya

Simone tidak menganggap dirinya seorang ahli falsafah. Namun, penulis wanita Perancis inilah yang mempengaruhi pembentukan eksistensialisme dan feminisme. Penyokong yang kedua, dengan cara, menganggap dia hampir mesias perjuangan untuk kesaksamaan wanita.

Patung panglima perang lagenda

Sebagai seorang tentera yang berbakat, Jeneral Sun Tzu mempunyai pengalaman yang tidak ternilai menjalankan operasi tempur. Ini membolehkannya menulis salah satu buku paling popular di kalangan jerung perniagaan dan ahli falsafah perniagaan moden, "The Art of War."

Sudah tentu, senarai ini jauh dari lengkap; ia tidak termasuk banyak personaliti kontroversi atau kontroversi yang falsafahnya mempengaruhi masyarakat moden tidak kurang daripada kemajuan saintifik (ambil Nietzsche). Namun begitu, falsafah dan perkembangan pemikiran sentiasa menimbulkan perbincangan. Betul ke?

"Kenali diri anda dan anda akan mengenali seluruh dunia," kata Socrates. Bukankah itu yang dikatakan oleh buku dan ahli psikologi kepada kita hari ini? Ahli falsafah Yunani membuat kesimpulan sedemikian pada abad ke-7 - ke-6 SM. "Kebenaran dilahirkan dalam pertikaian", matematik, keharmonian, perubatan - asas sains moden diletakkan oleh guru ramai orang hebat Yunani Kuno. Ahli falsafah manakah yang belajar dengan Alexander the Great?

Socrates sangat menghina kemewahan. Semasa berjalan melalui bazar dan mengagumi banyaknya barangan, dia selalu berkata: "Terdapat banyak perkara di dunia yang anda boleh lakukan tanpa!"

Dalam kehidupan awam, peringkat ini dicirikan sebagai kebangkitan tertinggi demokrasi Athens pada abad ke-3-4-2 SM. - Peringkat Helenistik. (Kemerosotan bandar Yunani dan penubuhan penguasaan Macedonia) IV I abad SM. - V, VI abad AD - falsafah Rom. Budaya Yunani VII - V abad. BC. - ini adalah budaya masyarakat di mana peranan utama adalah milik buruh hamba, walaupun buruh bebas digunakan secara meluas dalam industri tertentu yang memerlukan pengeluar yang berkelayakan tinggi, seperti kraf artistik.

Socrates adalah salah seorang pengasas dialektik sebagai kaedah mencari dan mempelajari kebenaran. Prinsip utama ialah "Kenali diri anda dan anda akan mengetahui seluruh dunia," iaitu keyakinan bahawa pengetahuan diri adalah jalan untuk merealisasikan kebaikan sebenar. Dalam etika, kebaikan adalah sama dengan ilmu, oleh itu, akal mendorong seseorang untuk beramal. Lelaki yang tahu tidak akan melakukan kesalahan. Socrates menyampaikan ajarannya secara lisan, menyampaikan pengetahuan dalam bentuk dialog kepada pelajarnya, dari tulisan mereka kita belajar tentang Socrates.

Plato bukan sahaja ahli falsafah, tetapi juga juara Olimpik. Dua kali dia memenangi pertandingan dalam pankration - campuran tinju dan gusti tanpa peraturan.

Setelah mencipta kaedah "Socratic" untuk berhujah, Socrates berhujah bahawa kebenaran dilahirkan hanya dalam pertikaian di mana seorang bijak, melalui beberapa soalan utama, memaksa lawannya untuk mengakui terlebih dahulu ketidaktepatan kedudukan mereka sendiri, dan kemudian keadilan pandangan pihak lawan. Orang bijak, menurut Socrates, datang kepada kebenaran melalui pengetahuan diri, dan kemudian pengetahuan tentang roh yang wujud secara objektif, kebenaran yang wujud secara objektif. Yang paling penting dalam pandangan politik umum Socrates ialah idea pengetahuan profesional, dari mana kesimpulan dibuat bahawa seseorang yang tidak terlibat. aktiviti politik secara profesional, tidak berhak menghakiminya. Ini merupakan satu cabaran kepada prinsip asas demokrasi Athens.

Ajaran Plato ialah bentuk idealisme objektif klasik yang pertama. Idea (antaranya yang paling tinggi ialah idea yang baik) adalah prototaip perkara yang kekal dan tidak berubah, dari semua kewujudan yang sementara dan boleh berubah. Benda adalah keserupaan dan pantulan idea. Peruntukan ini dinyatakan dalam karya Plato "Simposium", "Phaedrus", "Republik", dan lain-lain. Dalam dialog Plato kita dapati penerangan pelbagai rupa tentang yang indah. Apabila menjawab soalan: "Apa yang indah?" dia cuba mencirikan intipati kecantikan. Akhirnya, kecantikan untuk Plato adalah idea yang unik dari segi estetika. Seseorang hanya boleh mengetahuinya apabila dia berada dalam keadaan inspirasi istimewa. Konsep kecantikan Plato adalah idealistik. Idea kekhususan pengalaman estetik adalah rasional dalam pengajarannya.

Alexander the Great kemudiannya berkata tentang gurunya: "Saya menghormati Aristotle atas dasar yang sama dengan bapa saya, kerana jika saya berhutang nyawa saya kepada bapa saya, maka kepada Aristotle saya berhutang nilai yang memberikan nilai itu."

Pelajar Plato, Aristotle, adalah tutor Alexander the Great. Beliau adalah pengasas falsafah saintifik, dulang, doktrin prinsip asas kewujudan (kemungkinan dan pelaksanaan, bentuk dan jirim, sebab dan tujuan). Bidang minat utamanya ialah manusia, etika, politik, seni. Aristotle adalah pengarang buku "Metafizik", "Fizik", "On the Soul", "Poetics". Tidak seperti Plato, bagi Aristotle kecantikan bukanlah idea objektif, tetapi kualiti objektif sesuatu. Saiz, perkadaran, susunan, simetri adalah sifat kecantikan.

Kecantikan, menurut Aristotle, terletak pada perkadaran matematik sesuatu, "oleh itu, untuk memahaminya seseorang harus mengamalkan matematik. Aristotle mengemukakan prinsip perkadaran antara manusia dengan objek yang indah. Bagi Aristotle, kecantikan bertindak sebagai ukuran, dan ukuran segala-galanya adalah manusia itu sendiri. Objek yang cantik tidak boleh "berlebihan" jika dibandingkan. Perbincangan Aristotle tentang yang benar-benar indah ini mengandungi humanistik dan prinsip yang sama yang dinyatakan dalam seni kuno itu sendiri. Falsafah memenuhi keperluan orientasi manusia seseorang yang melanggar nilai tradisional dan beralih kepada alasan sebagai cara untuk memahami masalah.

Nama Pythagoras bermaksud "dia yang diisytiharkan oleh Pythia." Peramal dari Delphi bukan sahaja memberitahu bapa tentang kelahiran anaknya, tetapi juga mengatakan bahawa dia akan membawa manfaat dan kebaikan kepada orang ramai seperti yang tidak pernah dibawa atau dibawa oleh orang lain pada masa hadapan.

Dalam matematik, sosok Pythagoras menonjol, yang mencipta jadual pendaraban dan teorem yang membawa namanya, yang mengkaji sifat-sifat integer dan perkadaran. Pythagoras mengembangkan doktrin "keharmonian sfera." Bagi mereka, dunia adalah kosmos yang harmoni. Mereka menghubungkan konsep kecantikan bukan sahaja dengan gambaran sejagat dunia, tetapi juga, sesuai dengan orientasi moral dan agama falsafah mereka, dengan konsep yang baik. Semasa membangunkan isu-isu akustik muzik, Pythagoreans menimbulkan masalah nisbah nada dan cuba memberikan ungkapan matematiknya: nisbah oktaf kepada nada asas ialah 1:2, perlima - 2:3, perempat - 3:4 , dan lain-lain. Dari sini ia mengikuti bahawa kecantikan adalah harmoni.

Di mana lawan utama adalah dalam "campuran berkadar", terdapat kesihatan manusia yang baik. Apa yang sama dan konsisten tidak memerlukan keharmonian. Keharmonian muncul apabila terdapat ketidaksamaan, perpaduan dan pelengkap kepelbagaian. Keharmonian muzik adalah kes khas keharmonian dunia, ekspresi bunyinya. "Seluruh langit adalah harmoni dan nombor", planet-planet dikelilingi oleh udara dan dilekatkan pada sfera lutsinar.

Selang antara sfera sangat harmoni berkorelasi antara satu sama lain seperti selang nada satu oktaf muzik. Daripada idea-idea Pythagorean ini muncul ungkapan "Muzik Sfera". Planet-planet bergerak dengan membuat bunyi, dan pic bunyi bergantung pada kelajuan pergerakannya. Walau bagaimanapun, telinga kita tidak dapat melihat keharmonian dunia sfera. Idea-idea Pythagorean ini penting sebagai bukti keyakinan mereka bahawa Alam Semesta adalah harmoni.

Hippocrates menetapkan najis merpati kepada pesakitnya sebagai ubat untuk kebotakan.

Democritus, yang menemui kewujudan atom, juga memberi perhatian kepada pencarian jawapan kepada soalan: "Apakah kecantikan itu?" Estetika kecantikannya digabungkan dengan pandangan etikanya dan prinsip utilitarianisme. Dia percaya bahawa seseorang harus berusaha untuk kebahagiaan dan kepuasan. Pada pendapatnya, "seseorang tidak seharusnya berusaha untuk setiap kesenangan, tetapi hanya untuk apa yang dikaitkan dengan yang indah." Dalam definisi kecantikannya, Democritus menekankan sifat-sifat seperti ukuran dan perkadaran. Bagi mereka yang melanggarnya, "perkara yang paling menyenangkan boleh menjadi tidak menyenangkan."

Dalam Heraclitus, pemahaman tentang kecantikan diserap dengan dialektik. Baginya, keharmonian bukanlah keseimbangan statik, seperti untuk Pythagoreans, tetapi keadaan dinamik yang bergerak. Percanggahan adalah pencipta keharmonian dan syarat untuk kewujudan keindahan: apa yang menyimpang menumpu, dan perjanjian yang paling indah datang dari pembangkang, dan segala-galanya berlaku kerana perselisihan. Dalam kesatuan perjuangan bertentangan ini, Heraclitus melihat model keharmonian dan intipati keindahan. Buat pertama kalinya, Heraclitus menimbulkan persoalan tentang sifat persepsi kecantikan: ia tidak dapat difahami melalui pengiraan atau pemikiran abstrak, ia diketahui secara intuitif, melalui renungan.

Parmenides dilahirkan dalam keluarga bangsawan dan kaya. Masa mudanya dihabiskan dengan keseronokan dan kemewahan. Apabila ahli falsafah dan ahli politik masa depan itu bosan dengan keseronokan, dia mula merenung "wajah kebenaran yang jelas dalam keheningan pengajaran yang manis."

Karya Hippocrates dalam bidang perubatan dan etika terkenal. Beliau adalah pengasas perubatan saintifik, pengarang doktrin integriti tubuh manusia, teori pendekatan individu kepada pesakit, tradisi menyimpan sejarah perubatan, bekerja pada etika perubatan, di mana Perhatian istimewa menarik perhatian kepada watak moral doktor yang tinggi, pengarang sumpah profesional yang terkenal, yang diambil oleh setiap orang yang menerima diploma perubatan. Peraturan abadinya untuk doktor telah bertahan hingga ke hari ini: jangan membahayakan pesakit.

Dengan perubatan Hippocrates, peralihan daripada idea agama dan mistik tentang semua proses yang berkaitan dengan kesihatan dan penyakit manusia kepada penjelasan rasional mereka yang dimulakan oleh ahli falsafah semula jadi Ionia telah selesai. Perubatan para paderi digantikan oleh perubatan doktor, berdasarkan ketepatan pemerhatian. Doktor-doktor sekolah Hippocratic juga ahli falsafah.

Wakil pusat sekolah berkenaan ialah Parmenides (c. 540 - 470 SM), seorang pelajar Xenophanes. Parmenides menggariskan pandangannya dalam karya "On Nature," di mana pengajaran falsafahnya dibentangkan dalam bentuk alegori. Karyanya, yang telah sampai kepada kita secara tidak lengkap, menceritakan tentang lawatan seorang lelaki muda oleh seorang dewi yang memberitahunya kebenaran tentang dunia.

Parmenides secara tajam membezakan antara kebenaran tulen, yang difahami oleh minda, dan pendapat, berdasarkan pengetahuan deria. Menurutnya, kewujudan tidak bergerak, tetapi ia tersilap dianggap sebagai mudah alih. Doktrin kewujudan Parmenides kembali kepada garis materialisme dalam falsafah Yunani kuno. Walau bagaimanapun, kewujudan materialnya tidak bergerak dan tidak berkembang; ia adalah sfera.

Zeno dari Elea mengambil bahagian dalam konspirasi menentang Niarchus yang zalim. Semasa soal siasat, sebagai tindak balas kepada permintaan untuk menyerahkan rakan sejenayahnya, menurut beberapa sumber, dia menggigit telinga zalim itu, menurut yang lain, dia menggigit lidahnya sendiri dan meludahkannya ke muka Niarchus.

Zeno ialah pelajar Parmenides. Acme beliau (zaman kegemilangan kreativiti - 40 tahun) jatuh pada tempoh sekitar 460 SM. e. Dalam karyanya, beliau menambah baik penghujahan ajaran Parmenides tentang makhluk dan pengetahuan. Dia menjadi terkenal kerana menjelaskan percanggahan antara akal dan perasaan. Beliau menyatakan pandangannya dalam bentuk dialog. Dia mula-mula mencadangkan perkara yang bertentangan dengan apa yang ingin dibuktikan, dan kemudian membuktikan bahawa perkara yang bertentangan adalah benar.

Sedia ada, menurut Zeno, mempunyai watak material, ia adalah dalam kesatuan dan imobilitas. Dia mendapat kemasyhuran berkat percubaannya untuk membuktikan ketiadaan kepelbagaian dan pergerakan yang wujud. Kaedah pembuktian ini dipanggil epiherms dan aporias. Kepentingan khusus ialah aporias menentang pergerakan: "Dikotomi", "Achilles dan Kura-kura", "Anak Panah" dan "Stadium".

Dalam aporia ini, Zeno berusaha untuk membuktikan bahawa tidak ada pergerakan dalam dunia deria, tetapi ia boleh dibayangkan dan tidak dapat diungkapkan. Zeno menimbulkan persoalan tentang kerumitan ekspresi konsep pergerakan dan keperluan untuk menggunakan kaedah baru, yang kemudiannya mula dikaitkan dengan dialektik.

Falsafah Yunani Purba adalah zaman yang cerah dalam sejarah sains ini dan merupakan yang paling menarik dan misteri. Itulah sebabnya zaman ini dipanggil zaman keemasan tamadun. Falsafah kuno memainkan peranan sebagai gerakan falsafah khas yang wujud dan berkembang dari akhir abad ke-7 SM hingga abad ke-6 Masihi.

Perlu diingat bahawa kita berhutang kelahiran falsafah Yunani purba kepada pemikir hebat Yunani. Pada zaman mereka mereka tidak begitu terkenal, tetapi dalam dunia moden kita telah mendengar tentang setiap daripada mereka sejak sekolah. Ahli falsafah Yunani purba yang membawa pengetahuan baru mereka ke dunia, memaksa kita untuk melihat semula kewujudan manusia.

Ahli falsafah terkenal dan dunia Yunani Purba

Apabila kita bercakap tentang falsafah Yunani kuno, Socrates terlintas di fikiran, salah seorang pemikir pertama yang menggunakan falsafah sebagai cara untuk mengetahui kebenaran. Prinsip utamanya ialah untuk memahami dunia, seseorang perlu benar-benar mengenali dirinya yang sebenar. Dalam erti kata lain, dia yakin bahawa dengan bantuan pengetahuan diri, sesiapa sahaja boleh mencapai kebahagiaan sejati dalam hidup. Ajaran itu mengatakan bahawa akal manusia mendorong manusia untuk melakukan perbuatan yang baik, kerana seorang pemikir tidak akan pernah melakukan perbuatan yang buruk. Socrates menyampaikan pengajarannya sendiri secara lisan, dan pelajarnya mencatat pengetahuannya dalam tulisan mereka. Dan terima kasih kepada ini, kita boleh membaca kata-katanya pada zaman kita.

Cara "Socratic" dalam menjalankan pertikaian menjelaskan bahawa kebenaran hanya diketahui dalam pertikaian. Lagipun, dengan bantuan soalan utama yang anda boleh memaksa kedua-dua pihak lawan untuk mengaku kalah, dan kemudian perhatikan keadilan kata-kata lawan anda. Socrates juga percaya bahawa seseorang yang tidak terlibat dalam hal ehwal politik tidak mempunyai hak untuk mengutuk kerja aktif politik.

Ahli falsafah Plato memperkenalkan bentuk idealisme objektif klasik pertama ke dalam pengajarannya. Idea sedemikian, di antaranya adalah yang tertinggi (idea yang baik), adalah contoh perkara yang kekal dan tidak boleh diubah, dari segala-galanya. Perkara, seterusnya, memainkan peranan mencerminkan idea. Pemikiran ini boleh didapati dalam karya Plato, seperti "The Symposium", "The Republic", "Phaedrus", dll. Menjalankan dialog dengan pelajarnya, Plato sering bercakap tentang kecantikan. Menjawab soalan "Apa yang indah," ahli falsafah itu mencirikan intipati kecantikan. Akibatnya, Plato membuat kesimpulan bahawa idea unik memainkan peranan segala-galanya yang indah. Seseorang boleh mengetahui ini hanya semasa inspirasi.

Ahli falsafah pertama Yunani Purba

Aristotle, yang merupakan pelajar Plato dan pelajar Alexander the Great, juga tergolong dalam ahli falsafah Yunani Purba. Dialah yang menjadi pengasas falsafah saintifik, mengajar tentang kemungkinan dan pelaksanaan kebolehan manusia, perkara dan bentuk pemikiran dan idea. Beliau terutamanya berminat dengan pandangan orang, politik, seni dan etnik. Tidak seperti gurunya, Aristotle melihat keindahan bukan dalam idea umum, tetapi dalam kualiti objektif sesuatu. Baginya, kecantikan sebenar ialah saiz, simetri, perkadaran, susunan, dengan kata lain, kuantiti matematik. Oleh itu, Aristotle percaya bahawa untuk mencapai kecantikan, seseorang mesti mengamalkan matematik.

Bercakap tentang matematik, seseorang tidak boleh tidak mengingati Pythagoras, yang mencipta jadual pendaraban dan teoremnya sendiri dengan namanya. Ahli falsafah ini yakin bahawa kebenaran terletak pada kajian nombor bulat dan perkadaran. Doktrin "keharmonian sfera" telah dibangunkan, yang menunjukkan bahawa seluruh dunia adalah kosmos yang berasingan. Pythagoras dan pelajarnya bertanya soalan tentang akustik muzik, yang diselesaikan oleh hubungan nada. Hasilnya, disimpulkan bahawa kecantikan adalah sosok yang harmoni.

Seorang lagi ahli falsafah yang mencari keindahan dalam sains ialah Democritus. Dia menemui kewujudan atom dan menumpukan hidupnya untuk mencari jawapan kepada soalan "Apakah itu kecantikan?" Pemikir berpendapat bahawa tujuan sebenar kewujudan manusia ialah keinginannya untuk kebahagiaan dan kepuasan. Dia percaya bahawa seseorang tidak sepatutnya berusaha untuk apa-apa keseronokan, dan seseorang hanya perlu mengalami apa yang mengandungi keindahan dalam dirinya. Mendefinisikan kecantikan, Democritus menegaskan bahawa kecantikan mempunyai ukurannya sendiri. Jika anda melintasinya, maka kesenangan yang paling nyata akan berubah menjadi siksaan.

Heraclitus melihat kecantikan sebagai disemai dengan dialektik. Pemikir melihat keharmonian bukan sebagai keseimbangan statik, seperti Pythagoras, tetapi sebagai keadaan yang sentiasa bergerak. Heraclitus berhujah bahawa kecantikan hanya mungkin dengan percanggahan, yang merupakan pencipta keharmonian dan syarat untuk kewujudan segala yang indah. Ia adalah dalam perjuangan antara perjanjian dan pertikaian bahawa Heraclitus melihat contoh-contoh keharmonian sebenar keindahan.

Hippocrates adalah seorang ahli falsafah yang karyanya menjadi terkenal dalam bidang perubatan dan etika. Dialah yang menjadi pengasas perubatan saintifik dan menulis esei mengenai integriti tubuh manusia. Dia mengajar pelajarnya pendekatan individu kepada orang yang sakit, menyimpan sejarah perubatan, dan etika perubatan. Para pelajar belajar daripada pemikir untuk memerhatikan budi pekerti luhur para doktor. Ia adalah Hippocrates yang menjadi pengarang sumpah terkenal bahawa setiap orang yang menjadi doktor mengambil: jangan membahayakan pesakit.

Periodisasi falsafah Yunani kuno

Apabila ahli falsafah Yunani purba berjaya antara satu sama lain dan menjadi wakil kepada ajaran baru, pada setiap abad para saintis mendapati perbezaan yang ketara dalam kajian sains. Itulah sebabnya periodisasi perkembangan falsafah Yunani Kuno biasanya dibahagikan kepada empat peringkat utama:

• falsafah pra-Socratic (abad ke-4-5 SM);
• peringkat klasik (5-6 abad SM);
• Peringkat Hellenic (abad ke-6 SM-abad ke-2 Masihi);
• Falsafah Rom (abad ke-6 SM - abad ke-6 Masihi).

Tempoh pra-Socratic adalah masa yang ditetapkan pada abad ke-20. Dalam tempoh ini, terdapat sekolah falsafah yang dipimpin oleh ahli falsafah sebelum Socrates. Salah seorang daripada mereka ialah pemikir Heraclitus.

Zaman klasik adalah konsep konvensional yang menandakan mekarnya falsafah di Yunani Purba. Pada masa inilah ajaran Socrates, falsafah Plato dan Aristotle muncul.

Zaman Hellenic ialah masa ketika Alexander the Great membentuk negara-negara di Asia dan Afrika. Ia dicirikan oleh kelahiran pergerakan falsafah Stoik, karya sekolah pelajar Socrates, dan falsafah pemikir Epicurus.

Zaman Rom adalah masa apabila ahli falsafah terkenal seperti Marcus Aurelius, Seneca, Tut Lucretius Carus muncul.

Falsafah di Yunani Purba muncul dan bertambah baik semasa kemunculan masyarakat hamba. Kemudian orang-orang seperti itu dibahagikan kepada kumpulan hamba yang terlibat dalam buruh fizikal, dan ke dalam masyarakat orang yang terlibat dalam buruh mental. Falsafah tidak akan muncul sekiranya perkembangan sains semula jadi, matematik dan astronomi tidak berlaku tepat pada masanya. Pada zaman dahulu, belum ada sesiapa pun yang memilih sains semula jadi sebagai kawasan yang berasingan untuk pengetahuan manusia. Setiap pengetahuan tentang dunia atau tentang manusia dimasukkan ke dalam falsafah. Oleh itu, falsafah Yunani kuno dipanggil sains sains.