Jeśli dusza jest w piekle, jak pomóc. słowo honoru: byli już w piekle. co dzieje się z człowiekiem po śmierci? Piekło i Niebo nie są „miejscami”, ale stanami

Istnieje stan duszy, który usuwa ją z Królestwa Niebieskiego - upadek człowieka z powodu jego słabości, z powodu ignorancji. Łączy w sobie upadek i pragnienie powstania, dążenie umysłu i serca do Nieba, a jednocześnie dążenie ciała do ziemi.

To nieziemska radość, momentami zabawna, zwłaszcza po każdej cnocie, i wyrzuty sumienia po upadku. Taki stan dusz na ziemi jest początkiem niedoskonałego stanu życia pozagrobowego, w którym sumienie wyrzuca wyrzuty, a wiara i nadzieja umacniają. Grzesznik, odkupiony przez Jezusa Chrystusa, zostaje uzdrowiony w piekle za to, że nie dokonał należytej pokuty, lamentując nad tym, jak obraził Pana. Skrucha jest nieodłączna w stanie nierozwiązanym, jest niemożliwa w stanie wyrzutka. Czując niechęć do zła na ziemi, ale czyniąc to, co zakazane wbrew swojej woli i z jakiegoś powodu nie mając czasu na wymazanie swoich zbrodni na ziemi modlitwami, łzami, dobrymi uczynkami i innymi oznakami pokuty, tacy grzesznicy idą po śmierci do piekła i, nie wypierając się Pana Jezusa Chrystusa, tam klękają w Jego imieniu, oddając Mu cześć na ziemi. Jeśli, zgodnie ze świadectwem samego Boga, to, o co się prosi, jest dane tylko temu, kto prosi, to oczywiście natura życia pozagrobowego - błogość czy udręka - zależy od naszego ziemskiego życia. Jeśli nie prowadziłeś prawdziwie chrześcijańskiego życia, to poza grobem twoim przeznaczeniem jest Gehenna, ale jeśli życie na ziemi było w duchu Chrystusa, zgodnie z Jego przykazaniami, to twoim przeznaczeniem po śmierci jest raj. Nierozwiązane życie pozagrobowe - piekło - odpowiada rozproszonemu, nieuważnemu życiu chrześcijan na ziemi, w wyniku którego człowiek przechodzi do życia pozagrobowego bez osiągnięcia owoców prawdziwej, czynnej pokuty na ziemi. Stan duszy po śmierci, pozagrobowy, nie jest autokratyczny, to znaczy dusza nie może swobodnie rozpocząć nowej działalności. Nie może zaakceptować nowego sposobu myślenia i odczuwania, i generalnie nie może zmienić siebie i stać się inną, przeciwną do tego, czym była na ziemi. Ale może tylko dalej ujawnić, co zostało rozpoczęte tu na ziemi. Jeśli nie prowadziłeś prawdziwie chrześcijańskiego życia, to poza grobem twoim przeznaczeniem jest Gehenna, ale jeśli życie na ziemi było w duchu Chrystusa, zgodnie z Jego przykazaniami, to twoim przeznaczeniem po śmierci jest raj. O tym, że życie pozagrobowe opiera się na życiu ziemskim, świadczy Słowo Boże, które nadaje życiu ziemskiemu znaczenie czasu siewu, a życiu pozagrobowemu czasu żniwa: co sieje, to też zbiera. Już w starożytności świat pogański znał moralne prawo samopoznania i dbałości o siebie: w którą stronę idziemy? Całkowita samodzielność duszy jest możliwa tylko przy ciele jako niezbędnym składniku człowieka, w przeciwnym razie obecne życie nie miałoby celu i żadnej wartości w stosunku do przyszłości. Zgodnie z nauką świętego Apostoła Pawła: Kto z ciała sieje dla ciała swego, żąć będzie skażenie, kto zaś z Ducha sieje dla Ducha, żąć będzie żywot wieczny (Gal. 6, 8). Sam Pan Jezus Chrystus nauczał, że każdy niewierzący jest już potępiony. Dlatego stan jego duszy, dopóki pozostaje w niewierze, jest początkiem życia wiecznego w Gehennie.

I taki niewierzący po śmierci, jako już na ziemi potępiony za niewiarę, nie podlega prywatnemu sądowi Chrystusa, lecz bezpośrednio wkracza w zaświaty, odpowiadający mu stan – do piekła. Zło stworzone przez człowieka będzie się coraz bardziej rozwijać w wieczności. Ten rozwój wyjaśnia stale narastającą mękę w piekle - w wyniku nieustannego żałobnego oddziaływania na zmysły. W końcu ciągłe doznania przytępiają zmysły, a dusza staje się obojętna, niewrażliwa, co jest niezgodne z jej nieśmiertelnością. I w końcu dusza przyzwyczaja się do smutku, do kary, która ma stałą siłę. Bolesne uczucie nie powoduje już tego smutku. A jeśli nie ma smutku, nie ma udręki. Ze słów Jezusa Chrystusa jasno wynika, że ​​Gehenna może być w nas, tak jak jest w nas Królestwo Boże. Czy wśród tych, którzy żyją z pasji, jest wielu spokojnych ludzi? Przyjemność z namiętności jest natychmiastowa. Namiętność zostaje zaspokojona, ale natychmiast rozpala się z nową energią. Cóż, jeśli zadowolony! A jeśli nie? Niezaspokojona pasja rodzi smutek, złość, nienawiść. Oto początek Gehenny w nas! Dusza znajdująca przyjemność w pobłażaniu namiętnościom pozagrobowym oczywiście nie spotka przedmiotu, który ją zachwycał na ziemi. Jeśli dusza na ziemi działała bez Chrystusa i niezgodnie z Jego najświętszą wolą, to w życiu pozagrobowym to wyobcowanie od Chrystusa stanie się katastrofalnym i rozpaczliwym przeznaczeniem. Zakończmy wszystko, co powiedzieliśmy o początku tego piekielnego życia pozagrobowego na ziemi, świadectwem Słowa Bożego, że jego warunki wstępne są na ziemi. Osoba, która nie kocha bliźniego, trwa w śmierci, czyli w takim stanie umysłu, kiedy jest oddalona od Boga. Taki stan jest przeciwieństwem stanu rajskiego, a już na ziemi – to początek piekielnego stanu zaświatów: wrogości, złości, nienawiści, stanu zupełnie obcego miłości. Taki duchowy i moralny stan duszy na ziemi musi oczywiście mieć odpowiedniość poza grobem. Ta prawda zawarta jest w słowach Jezusa Chrystusa, który mówi, że niewierzący na ziemi jest już w stanie potępienia. Stan potępienia na ziemi ma swoją korespondencję, a poza grobem - Gehennę. * * * Jak uczy nasza Cerkiew, miejsce zamieszkania dusz, których los w zaświatach nie jest ostatecznie rozstrzygnięty na prywatnym dworze, inaczej nazywa się w Piśmie Świętym. Częściej więc niż inne pojawiają się nazwy: piekło, podziemie, loch duchów, dalsze kraje ziemi, serce ziemi. Wszystkie te nazwy są identyczne, oznaczają bolesny stan duszy po życiu, wciąż nierozwiązany. Dusze zmarłych, potępione za życia i utraciwszy Królestwo Boże, przechodzą bezpośrednio z ziemi za grobem do specjalnych przedziałów – bram piekielnych, które w pierwszym okresie stanowią niejako próg przyszła Gehenna, stan potępionych drugiego okresu. Niektórzy święci nauczyciele Kościoła, jak św. Ambroży z Mediolanu, nauczali, że także raj – stan dusz sprawiedliwych pierwszego okresu – jest tylko progiem Nieba – błogiego stanu drugiego okresu. Ogólna nazwa stanu grzeszników po śmierci to piekło. Wszystkie inne nazwy to: Gehenna, w której robak nie umiera, a ogień nie gaśnie; piec ognisty, w którym płacz i zgrzytanie zębów; jezioro ognia; głęboka ciemność; straszna otchłań dla najbardziej złych duchów; Tatar; krainie wiecznej ciemności, gdzie nie ma światła. Wszystkie te nazwy, znalezione w Piśmie Świętym, są nazwami działów, bram piekielnych. Piekło drugiego okresu nie jest już tym samym, co w pierwszym okresie, dlatego piekło i inne nazwy różnią się między sobą, jak widać z Apokalipsy (Obj. 20, 13-15). Rzeczywiście, to, co w pierwszym okresie stanowiło karę tylko dla dusz piekielnych, w drugim okresie nie może już być karą dla całkowicie kompletnej osoby, składającej się z duszy i ciała. Dlatego Słowo Boże nadało ciału ten nowy stan duszy, jako całkowicie odmienny od stanu z pierwszego okresu, oraz nową nazwę, mniej więcej określającą pośmiertny stan piekła poprzez porównania, podobieństwa i symbole, jak widać z opisu tych stanów. Tak więc, jeden przedział nazywa się piekłem, inny to piekło, trzeci to kamień nazębny, czwarty to jezioro ognia. Dusze, które zginęły i zostały potępione za życia i które utraciły Królestwo Boże, wychodzą prosto z ziemi za grób do specjalnych przegród – bram piekielnych, które w pierwszym okresie stanowią jakby próg przyszła Gehenna, stan potępionych drugiego okresu. Piekło i Gehenna muszą mieć swoje własne określone lokalizacje, oddzielające jeden stan od drugiego. Gdzie jest piekło i piekło, zgodnie z nauką Słowa Bożego? Duchowa natura dusz będzie odpowiadała ich przyszłym mieszkaniom. Tak więc Kościół naucza, że ​​natura piekła i Gehenny w pełni odpowiada naturze dusz tych stanów. Piekło i piekło zawierają wszystko, co jest potrzebne do śmierci, to znaczy do męki. A sami mieszkańcy Gehenny nie zgodzą się być w raju choćby na godzinę, bo wszystko, co prawdziwe, piękne i dobre, co składa się na życie dobra, jest im obce i uciążliwe. Gdzie jest miejsce, gdzie zatwardziali grzesznicy są skazani na wieczne cierpienie poza grobem? Gdzie jest tron ​​Boga? Gdzie są granice świata? Kiedy i jak nastąpi koniec świata? Te pytania zajmowały ludzi od stworzenia świata do naszych czasów, a ludzkość wykorzystywała i wykorzystuje wszystkie wysiłki umysłu, aby je rozwiązać. Samo Słowo Boże pozostawia to pytanie bez ostatecznej odpowiedzi. Jednak z wielu miejsc Pisma Świętego wynika, że ​​miejsce piekła jest wewnątrz ziemi. Zaraz po upadku przodków Bóg, rozgniewany za pogwałcenie nadanego przez Niego prawa, ustala karę dla przestępców – śmierć dla osoby składającej się z duszy i ciała, śmierć duszy i ciała. Ale stworzony w duszy i ciele nieśmiertelnym na wieczność, człowiek nie mógł zostać zniszczony nawet po upadku, tak jak upadli aniołowie nie zostali zniszczeni. Dlatego śmierć jest tylko karą dla człowieka, karą dla duszy i karą dla ciała. Kara, ale nie zniszczenie! A nieśmiertelny człowiek nadal pozostaje nieśmiertelny. Prawda mówi, że celem kary jest naprawienie, zadośćuczynienie za przestępstwo. Aby Bóg mógł usprawiedliwić winnych i powstrzymać dalszy rozwój zła. Dlatego kara jest dobrodziejstwem dla przestępców prawa. Czym jest śmierć i co oznacza dla duszy i ciała? Dla duszy śmierć polega na oddzieleniu się od Boga. A dla ciała śmierć polega na oddzieleniu się od duszy, z którą było tak mocno i tajemniczo złączone, i na przemianie w ziemię, z której zostało stworzone. Jeden los spotka zarówno duszę, jak i ciało, jako nierozerwalnie ze sobą złączone – oddalenie od Boga. Takie jest znaczenie każdej kary, która rozciąga się na życie pozagrobowe. W pocie swego oblicza będziesz jadł chleb, aż wrócisz do ziemi, z której zostałeś wzięty, bo prochem jesteś i w proch się obrócisz (Rdz 3,19). Oznacza to, że ziemia daje schronienie zarówno ciału, jak i duszy, dlatego dla duszy nieśmiertelnej, która rozgniewała Boga, określa zarówno miejsce pobytu, jak i miejsce kary na ziemi. Ludzka świadomość, kierowana przez ducha, nie na próżno wyznaczyła takie miejsce zamknięcia dla grzesznej duszy. W końcu powinna być pozbawiona wszystkiego, co radosne, znajdować się z dala od żywych, być ukryta w ziemi, a ponadto w jej głębinach. Słowa Boga, że ​​człowiek powróci na ziemię, zapadły głęboko w jego istotę: narody wszystkich czasów wyobrażały sobie piekło wewnątrz ziemi. Według starożytnych piekło znajduje się pod ziemią, którą wyobrażali sobie jako płaszczyznę i znajduje się w takiej odległości od powierzchni ziemi, jak od nieba. Panowało przekonanie, że ci, którzy raz trafili do piekła, nie mieli wyjścia. Ale Platon mówi, że po roku udręki fale przenoszą nas w inne, spokojniejsze miejsce. Nie tylko Kabaliści, ale wszyscy Żydzi umieszczają piekło w ziemi. A prości Żydzi przypisują miejsce piekle w powietrzu. Oto słowa popularnej filozofii: „Dusza po śmierci ciała pozostaje nieśmiertelna i nie od razu osiąga niebiańskie radości. Wędruje po tym świecie przez cały rok, a zwłaszcza wokół swojego ciała bardzo cierpi z powodu demonów, które są w powietrzu. Tutaj jest oczyszczona z wad i to jest najwyższa Gehenna. Niewierzący będą przetrzymywani w piekle na zawsze, ale Żydzi tylko przez pewien czas. Piekło jest dwojakie: jedno jest wyższe, a drugie niższe. Trudno rozstrzygnąć, kto od kogo zapożyczył widok miejsca piekła w powietrzu – Grecy od Żydów czy Żydzi od Greków, bo później Grecy też swoje piekło umieścili w powietrzu. Świadczy o tym Plutarch, który sam nie określając miejsca piekła, przytacza świadectwa innych jemu współczesnych, wyjaśniając werset Homera: „dusza, która wyleciała z ciała, poszła do piekła”, biorąc piekło za ciemne, niewidzialne miejsce, gdziekolwiek się znajduje, znajdowało się w powietrzu lub pod ziemią. Słowa Boga, że ​​człowiek powróci na ziemię, zapadły głęboko w jego istotę: narody wszystkich czasów wyobrażały sobie piekło wewnątrz ziemi. Wszyscy sprawiedliwi Starego Testamentu - przedstawiciele wiary ludowej - wierzą, że piekło jest wewnątrz ziemi. Tak więc patriarcha Jakub, przytłoczony żalem po śmierci ukochanego syna Józefa, chce zstąpić do niego w piekle, uważając go za zmarłego. Cierpiący Hiob, pośród prób, wspomina miejsce poza grobem, nazywając je krainą ciemną i ponurą, krainą wiecznej ciemności, gdzie nie ma ani światła, ani ludzkiego życia: zanim odejdę; – i już więcej nie powrócę – do krainy ciemności i cienia śmierci, do krainy ciemności, czym jest ciemność cienia śmierci, gdzie nie ma urządzenia, gdzie jest ciemno jak sama ciemność ( Hioba 10, 21-22). Los Koracha i jego wspólników, zgodnie z proroctwem Mojżesza, spełnił się: ziemia pod nimi pękła; a ziemia otworzyła swoją paszczę i pochłonęła ich, ich domy, cały lud Koracha i cały ich dobytek; i żywcem zstąpili ze wszystkim, co do nich należało, do świata podziemnego, a ziemia ich pokryła, i wyginęli spośród społeczeństwa (Lb 16, 31-33). Święty król Dawid nazywa pośmiertny stan dusz piekłem podziemia, czyli znajdującym się w głębi ziemi: Ty wyrwałeś duszę moją z piekła piekielnego (Ps. 85,13). Święci prorocy Izajasz i Ezechiel widzą piekło w głębi ziemi. Nasz Pan Jezus Chrystus świadczy, że piekło jest na ziemi, kiedy mówi o sobie, że Syn Człowieczy ma przebywać w sercu ziemi przez trzy dni i trzy noce. Świadczy o tym Jego zstąpienie do piekieł, konieczne, aby wyprowadzić stamtąd wszystkich sprawiedliwych Starego Testamentu, którzy czekali na Niego w wierze, zgodnie z proroctwem Ozeasza: Wybawię ich z mocy piekła, wybawię ich z śmierć. Śmierć! gdzie jest twoja litość? piekło! gdzie jest twoje zwycięstwo? (Oz. 13, 14.) Św. Jan Chryzostom wyraża swoją opinię o położeniu piekła w swoich uroczystych modlitwach w Wielką Sobotę iw Dzień Zmartwychwstania Chrystusa. Majestatyczny hymn o poranku w Wielką Sobotę, po przeczytaniu Sześciu Psalmów i Wielkiej Litanii, rozpoczynający się dwoma wzruszającymi, a jednocześnie elegancko poetyckimi troparionami, z których w pierwszym śpiewany jest pogrzeb Pana, w drugim Jego zejście do piekła. „Szlachetny Józef, zdjąwszy z krzyża Twoje najczystsze Ciało, owinął je całunem i namaściwszy wonnościami, złożył w nowym grobie”. „Kiedy skosztowałeś śmierci, o Nieśmiertelne Życie, zabiłeś piekło swoim Boskim światłem. Kiedy wskrzesiłeś umarłych w zaświatach, wszystkie Siły Niebieskie wołały: Życiodajny Chryste, Boże nasz, chwała Tobie. Następnie wszyscy duchowni, aw klasztorach i całe bractwo wychodzą z zapalonymi świecami na środek świątyni, stają przed całunem i zaczynają głosić tzw. łącząc je z wersetami psalmu 118. Spośród tych pochwał przypomnijmy sobie te, w których najdobitniej jest wspomniane, że piekło jest wewnątrz ziemi: „Zeszłeś do podziemi, Niosący światłość sprawiedliwości, i wskrzesiłeś umarłych jakby ze snu, rozpraszając wszelką ciemność piekło” (do w. 56). „Ten, który trzyma w ręku ziemię, uśmiercony według ciała, jest teraz trzymany pod ziemią, wyzwalając umarłych spod panowania piekła” (do w. 17). „Posłuchawszy Ojca swego, Ty, Słowo, zstąpiłeś aż do strasznego piekła i wskrzesiłeś rodzaj ludzki” (do w. 59). „Zszedłeś do podziemia, stworzyłeś człowieka swoją ręką, aby wszechmocną mocą podnieść wielu ludzi z upadku” (do w. 80). „Powstań, Miłosierny, który nas wyprowadzasz z otchłani piekielnych” (do w. 166). „Dobrowolnie zstępując na ziemię, jak martwy, podnosisz z ziemi do nieba tych, którzy stamtąd upadli, Jezu” (do w. 38). „Chociaż byłeś widziany jako martwy, jako Bóg, pozostając żywy, podnosisz z ziemi do nieba tych, którzy stamtąd upadli, Jezu” (do w. 47). W ostatnich dwóch pochwałach Kościół ogłasza nie tylko położenie piekła, ale także położenie nieba. W synaksarze Wielkiej Soboty czytamy, że w tym dniu obchodzimy pogrzeb Pana i Jego zstąpienie do piekieł, że zstąpił do piekieł ze Swoją niezniszczalną i Boską duszą, oddzieloną śmiercią od ciała. Używane są określenia o piekle jako o głębokiej otchłani, która, jak wynika z całego nabożeństwa, uznawana jest za podziemną i znajdującą się wewnątrz ziemi (Triodion). To samo zdanie na temat lokalizacji piekła i raju spotykamy w nabożeństwie na Świętą Paschę. Z największą pewnością opinię o miejscu piekła wyraża irmos szóstej ody kanonu: „Zstąpiłeś, Chryste, do podziemnych miejsc ziemi i skruszyłeś wieczne nity zawierające więźniów”. Synaksarion szóstej pieśni mówi: „Pan wykradł teraz ludzką naturę ze skarbów piekielnych, podniósł ją do nieba i przywrócił niezniszczalność starożytnemu dziedzictwu. Obaj, zstąpiwszy do piekieł, nie wszystkich wskrzeszają, ale raczą uwierzyć w Niego. Dusze z wieku świętych, trzymane w potrzebie, wolne od piekła i niech wszyscy wstąpią do nieba. Tutaj znowu jest wskazane, że Raj jest w Niebie. Wszędzie tam, gdzie Kościół używa słowa „piekło”, przedstawia je jako znajdujące się wewnątrz ziemi: podziemie ziemi, łono ziemi, kraje podziemnego piekła, ziemie ostateczne, podziemny świat piekła, ziemia płaczu, miejsce ciemności. Twierdzenie, że piekło jest wewnątrz ziemi, jest nauczaniem Kościoła prawosławnego. Tak czynili wszyscy święci ojcowie i nauczyciele Kościoła: Jan Dziewica, Epifaniusz Cypryjski, Atanazy Wielki, Bazyli Wielki, Cyryl Aleksandryjski, Dymitr Rostowski, Jan Chryzostom i inni. Św. Epifaniusz z Cypru najdobitniej wskazuje na położenie piekła na ziemi, opisując w swoim „Słowie na Wielką Sobotę” zbawienie ludzi przez Boga-człowieka: „Dlaczego taka cisza na ziemi? Co oznacza ta cisza i wielka cisza? Cisza jest wielka, bo Król zapadł w sen. Ziemia przestraszyła się i zamilkła, ponieważ Bóg w ciele zasnął. Bóg w ciele zasnął, a piekło było przerażone. Bóg zasnął na krótki czas i wskrzesił śpiących od czasów starożytnych, od Adama. Teraz jest zbawienie tych, którzy są na ziemi i od niepamiętnych czasów tych, którzy są pod ziemią, teraz jest zbawienie całego świata widzialnego i niewidzialnego. Teraz Bóg przychodzi z Nieba na ziemię, z ziemi na ziemię. Bramy piekielne otwierają się, a wy, którzy śpicie od wieczności, radujcie się! Siedząc w ciemności śmierci, przyjmij wielkie Światło! Pan jest ze sługami, Bóg jest ze zmarłymi, Życie jest ze zmarłymi, Światło jest z tymi, którzy są w ciemności. * * * Osoby obojga płci, to znaczy mężczyzna i kobieta, wchodzą do piekła, podobnie jak do nieba, po prywatnym sądzie Chrystusa, w 40 dniu po śmierci. Dusze chrześcijan, którzy popadli w grzechy śmiertelne, którzy pokutowali, nie zwątpili w swoje zbawienie, ale nie mieli czasu na przyniesienie owoców pokuty, przejściowo wchodzą do piekła. Grzesznicy trafiają do piekła, którego los nie został ostatecznie rozstrzygnięty na prywatnym dworze. Uwięzione tu dusze pozostają tymczasowo. Oprócz upadłych złych duchów, dla których za ich apostazję przygotowano wieczne męki, ci z ludzi, którzy żyjąc na ziemi, byli stale w jedności i komunii nie z dobrymi aniołami, ale ze złymi duchami, stają się jego spadkobiercami i wspólnicy. Tak więc, zgodnie z nauką Pana, wszyscy niemiłosierni, zatwardziałi, obcy uczynkom miłości i miłosierdzia, a zatem niezdolni do przebywania w królestwie miłości pozagrobowym, są we wspólnocie z upadłymi duchami wygnanymi. Dziedziczą po śmierci stan odpowiadający nastrojowi ich dusz, dziedziczą piekło. Zgodnie z nauką Cerkwi prawosławnej zaraz po śmierci idą do Gehenny skazani na ziemi: zatwardziali grzesznicy, niewierzący, wolnomyśliciele, bluźniercy, mizantropi. Są bezpośrednio i nieodwołalnie wrzuceni do Gehenny, jako beznadziejni i zdecydowanie straceni dla Królestwa Bożego. Bezbożni, czyli ci, którzy nie wierzą w Chrystusa, heretycy i ci prawosławni, którzy spędzili swoje życie w grzechach lub popadli w jakiś grzech śmiertelny i nie uleczyli się przez skruchę, dziedziczą wieczne męki wraz z upadłymi aniołami. Oprócz upadłych złych duchów, dla których za ich apostazję przygotowano wieczne męki, ci z ludzi, którzy żyjąc na ziemi, byli stale w jedności i komunii nie z dobrymi aniołami, ale ze złymi duchami, stają się jego spadkobiercami i wspólnicy. Charakterystyczny charakter nierozwiązanego stanu dusz jest podobny do tego chorego stanu duszy na ziemi, w którym życie ma pierwszeństwo przed zniszczeniem. Podobnie dusze w stanie nierozwiązanym, pomimo swoich grzesznych skłonności, są pełne wiary i nadziei w Boga Odkupiciela, który wziął ich grzechy na swoje barki. I w takim nastroju ducha wraz z mieszkańcami nieba klękają przed Panem Jezusem Chrystusem i Jego Przeczystą Matką, śpiewając uroczysty hymn pochwalny: „Alleluja”. Ci, którzy są przeznaczeni do zbawienia, przebywają w piekle aż do czasu. Są teraz takie, jak były wcześniej. Po śmierci Jan Poprzednik wszedł do nich do piekła, aby głosić im o Zbawicielu, który przyszedł na ziemię. Tak więc Kościół prawosławny mówi w troparionie napisanym na jego cześć: „Pamięć sprawiedliwych z pochwałami, świadectwo Pana jest dla ciebie wystarczające, Poprzedniku: pokazałeś mi prawdziwych i najbardziej uczciwych proroków, jakbyś był zaszczycony chrzcić w strumieniach głoszenia. Cierpiąc to samo za prawdę, radując się, głosiłeś dobrą nowinę tym, którzy są w piekle Bożym, objawionym w ciele; który gładzi grzech świata i daje nam wielkie miłosierdzie”. Do takich dusz w nierozwiązanym stanie zstąpił w końcu sam Pan Jezus Chrystus ze swoją Boską duszą. „Przebóstwiona dusza – pisze św. Jan z Damaszku – zstąpiła do piekieł, aby jak na ziemi świeciło Słońce sprawiedliwości, a pod ziemią Światłość oświetlała siedzących w ciemności i baldachim śmierć. Tak więc, jak na ziemi Chrystus głosił ewangelię pokoju, więźniom dawał odpuszczenie i niewidomym wzrok, i dlatego był pomysłodawcą zbawienia wiecznego wierzących i oskarżycielem niewiary niewierzących, tak w piekle, niech każde plemię nieba, ziemi i piekła pokłoni się Mu, a tym samym, rozwiązując tych, którzy są przykuci łańcuchami od wieczności , w końcu powstał z martwych, pokazując nam drogę do zbawienia ”(„ Szczegółowy opis wiary prawosławnej. Księga 3. Ch 29). Zbawiciel zstąpił do tych dusz, które miały wiarę i nadzieję, ale nie zstąpił do Gehenny do tych, którzy Go nie znali i do tych, którzy uparcie buntują się przeciwko wierze w Niego. Tak jak na ziemi, nie udał się tam, gdzie nie przewidział możliwości wiary. To jest cecha charakterystyczna mieszkańców piekła, którzy mają szansę stać się mieszkańcami raju: wiara i nadzieja, niesione przez dusze z ziemi do piekła. W Gehennie nie ma czegoś takiego. W pierwszym okresie życia piekielnego, skoro dusza istnieje bez ciała, męka dotyczy tylko jednej duszy. Odsunięcie grzeszników od Boga – Źródła życia, światła, radości i błogości w ogóle – jest pierwszą, główną podstawą męki. Ponieważ dusza w pierwszym okresie pozostaje bez ciała, oddalenie od Boga stanowi dla niej udrękę wewnętrzną, duchową. Mówi się, że w piekle, które ma wiele bram, w pierwszym okresie są dwa stany duszy: nierozwiązany i potępiony. Dlatego cierpienie tych i innych ma swoje własne różnice. Wewnętrzna duchowa udręka dusz w stanie nierozwiązanym jest zaspokojona nadzieją pokładaną w Bogu, który nie chce śmierci i zatracenia grzeszników. Dusze te przyznają się do piekielnych mąk i wraz ze wszystkimi mieszkańcami raju zginają kolana przed imieniem Pana Jezusa Chrystusa, a tym samym coraz więcej przyjmują łaskę, która leczy słabości i uzupełnia braki. Dlatego nie można powiedzieć, że dusze w stanie nierozwiązanym zostały całkowicie odsunięte od Boga, tak jak odsunięte są od Niego osoby skazane w Gehennie za niewiarę. Niewierzący wtrąceni do piekła nie zginają kolan przed imieniem Pana Jezusa Chrystusa. Udręka to stan duszy, całkowicie przeciwny błogości, stan nienaturalny, a przez to bolesny. Jest to stan, w którym dusza ze wszystkimi swoimi władzami i uczuciami doznaje szczególnej, niekończącej się męki. Zgodnie z nauką Kościoła prawosławnego życie świętych jest przeciwieństwem życia tych dusz, które na prywatnym sądzie nie zostaną wynagrodzone błogosławieństwem. Stan dusz uwięzionych w piekle iw piekle, ich aktywność w stosunku do Boga i samych siebie stanowią wewnętrzną, duchową mękę. Korelują swoje grzechy i czyny z działalnością istot moralnych, dobrych Aniołów, świętych, a także z życiem innych ludzi, którzy są z nimi w piekle lub w piekle. I wreszcie dusza z piekła wchodzi w interakcje z tymi, którzy jeszcze są na ziemi. Jest to czynność zewnętrzna. Dlatego dla duszy w Gehennie męka w pierwszym okresie będzie zarówno wewnętrzna, jak i zewnętrzna. Ponieważ dusza i ciało uczestniczyły w złych czynach człowieka, w jego grzesznych czynach, kara powinna dotyczyć zarówno duszy, jak i ciała. Dlatego w pierwszym okresie męka będzie niepełna, niedoskonała, w przeciwieństwie do drugiego okresu. Dusza i ciało uczestniczyły w złych czynach człowieka, w jego grzesznych czynach, a nagroda musi być zarówno dla duszy, jak i dla ciała. Niedoskonałe udręki w pierwszym okresie i doskonałe udręki w drugim są zarówno wewnętrzne, jak i zewnętrzne. W przypowieści o bogaczu i sprawiedliwym Łazarzu przedstawione jest życie pozagrobowe dusz pierwszego okresu. Zbawiciel mówił o duszach w życiu pozagrobowym (o nieszczęśliwym bogaczu, Łazarzu i Abrahamie) oraz o braciach bogacza, którzy są jeszcze na ziemi. Oto życie pozagrobowe z pierwszego okresu. Jeśli bogaty człowiek, zgodnie ze słowem Jezusa Chrystusa, cierpi w płomieniu, to oczywiście w tym najsubtelniejszym eterycznym żarze, który odpowiada najsubtelniejszej eterycznej naturze duszy i złym upadłym aniołom, ponieważ Bóg jest tylko Duchem. A ta eteryczna materia, czyli dusza i źli aniołowie, odpowiada również najdoskonalszemu ogniowi Gehenny: wieczny ogień przygotowany dla diabła i jego aniołów (Mt 25:41). Ciało ludzkie, jako ciało materialne, po zjednoczeniu z duszą, w drugim okresie będzie również odpowiadać ogniowi, którego natura jest grubsza. Jeśli chodzi o dusze stanu nierozwiązanego, które wprawdzie umarły w grzechach (a więc zostały skazane na męki), ale jednocześnie położyły fundament pod pokutę na ziemi i miały w głębi duszy ziarna dobra, chociaż jeszcze nie w pełni objawione, Pismo Święte nie raczyło otworzyć, nie mamy nic pewnego. Jednak miłosierdzie Boże i moc zasług Chrystusa Zbawiciela, rozciągająca się na ludzi jeszcze przed Sądem Ostatecznym, jak również sama sprawiedliwość Boża, która karząc zło, nie może pozostawić dobra bez żadnej nagrody, dają nam prawo wierzyć, że udrękę takich dusz łagodzi jakaś radość. Te dusze nie są beznadziejne. I choć nie mogą samodzielnie wydostać się ze swojego stanu, pragną i oczekują w tym celu pomocy z zewnątrz i potrafią z niej korzystać. Oto, co wyznaje nasza Cerkiew Prawosławna: dusze ludzi, którzy popadli w grzechy śmiertelne, ale nie rozpaczali nad śmiercią, ale pokutowali, zanim zostali oddzieleni od prawdziwego życia, ale którzy nie zdążyli wydać żadnych owoców pokutę, zstąpić do piekieł i ponieść karę za swoje grzechy, nie tracąc jednak nadziei na uwolnienie się od nich. Apostoł Paweł świadczy o wewnętrznym i zewnętrznym życiu i działalności dusz w stanie nierozwiązanym, gdy mówi, że ich aktywność w stosunku do Boga wyraża się w klękaniu przed imieniem Pana Jezusa Chrystusa. A z uwielbieniem, stanie przed Bogiem jest już połączone i do pewnego stopnia z widzeniem Boga. Z tym wszystkim łączy się nadzieja pokładana w Bogu, a więc poniekąd radość w Panu, pocieszenie, radość. A ponieważ zgodnie z nauką Kościoła dusze te po nawróceniu się bez rozpaczy przeszły do ​​życia pozagrobowego, pozostaje nadzieja na nieskończone miłosierdzie Boże wobec nich. Za grobem stan dusz pokutujących grzeszników, choć bolesny, jest jednak przepojony nadzieją. Chociaż jest to bolesne, obciąża duszę grzesznym ciężarem, ale przepojona nadzieją uspokaja ją. Nieustanne zmiany skruchy i spokoju - to jest ich wewnętrzna aktywność w stosunku do siebie. Czcząc Boga, nie jest im zatem obcy szacunek i cześć dla wszystkiego, co święte, oddają też cześć sługom Bożym – świętym aniołom i duszom sprawiedliwym. Ich aktywność w stosunku do Boga, świętych aniołów i świętych Bożych łączy się z ich aktywnością w stosunku do tych, którzy są jeszcze na ziemi. Ta ostatnia wyraża się w pragnieniu i nadziei na pomoc żywych w poprawie ich życia pozagrobowego. Jeśli więc dusze w stanie nierozwiązanym mają jakąś radość, to można przypuszczać, że ci, którzy są w piekle wspólnie wielbią Pana Jezusa Chrystusa. Oto wewnętrzne i zewnętrzne działania dusz w nierozwiązanym stanie. Patriarchowie Wschodu również wierzą w podobne rzeczy o takich duszach w swoim Wyznaniu Wiary Prawosławnej. Czynności zgubionych grzeszników, a także prawych dusz w Raju, są trojakiego rodzaju: w stosunku do Boga, w stosunku do bliźniego iw stosunku do samego siebie. W stosunku do Boga ich działalność to nienawiść do Niego, bluźnierstwo przeciwko Niemu i pragnienie tego, co jest sprzeczne z Jego wolą. Wewnętrzna męka duszy polega na sobie: na jasnej i szczegółowej świadomości grzechów, którymi dusze obraziły Boga w tym życiu; w wyrzutach sumienia, które z całej siły obudzi się za grobem; w dręczącej udręce i udręce, ponieważ przywiązanie duszy do rzeczy ziemskich i cielesnych nie może już znaleźć zaspokojenia, a jej pragnienie i upodobanie do rzeczy niebiańskich i duchowych nie są i nie mogą być już ujawnione. I wreszcie w rozpaczy i pragnieniu zakończenia swojego istnienia. Samoświadomość, która czyni duszę istotą osobową, nie opuści jej nawet w piekle. Tam również będzie kontynuowana działalność sił duszy. Myślenie, poznanie, uczucia i pragnienia różnią się od manifestacji tych sił w raju. Właściwości wewnętrznej aktywności duszy, jej samoświadomości w piekle są zupełnie przeciwne do stanu i wewnętrznej aktywności w raju. Przedmiotem działania duszy w Gehennie, zarówno wewnętrznej, jak i zewnętrznej, są kłamstwa, a ich ojcem jest diabeł. Wszystko, co grzeszne, przeciwne Bogu, było przedmiotem władzy myślenia na ziemi. Zło będzie przedmiotem działalności myślenia pozagrobowego. Wolnomyślicielstwo, dążenie do zniszczenia porządku moralnego na ziemi i poza grobem, jako niezgodne z wolą Bożą, będzie należeć do królestwa wroga Boga i człowieka, do królestwa diabła. Duchowa moc poznania, dana przez Boga, może zboczyć, złą wolą człowieka, od swego naturalnego, prawdziwego przeznaczenia do celu nienaturalnego, gdy przedmiotem działania poznania staje się zepsucie i zniszczenie własne i bliźniego, szerzenie się wszystkiego, co niemoralne. Poznanie zła, zgodnie z prawem nieskończonego rozwoju, przechodzi w zaświaty, w sferę zła, i tutaj rozwija się dalej w wieczności. A w piekle będzie wiele obiektów dla kontynuacji działalności złośliwej wiedzy, dla jej dalszego ulepszania w kierunku przeciwnym do prawdziwego, dobrego i pięknego. Właściwości wewnętrznej aktywności duszy, jej samoświadomości w piekle są zupełnie przeciwne do stanu i wewnętrznej aktywności w raju. Jeśli na ziemi działanie zmysłów było przeciwieństwem prawdy, dobra i piękna, a zmysły nieustannie ćwiczyły się w tym, co nienaturalne, niezgodne z prawem, to po śmierci ich działanie będzie odpowiadało ziemskiemu, wypełnionemu nie radość, ale z niewypowiedzianą goryczą. Nawyk odczuwania grzechu nie znajdzie tutaj zaspokojenia. A pozbawienie pożądanego już cierpi. Mimo wzmożonego pragnienia zmysłów satysfakcji, nigdy jej nie uzyskają. Nienaturalny stan duszy, chorobliwy, sprzeczny z jej naturą, nazywa się stanem namiętności. Namiętności to wrzody, dolegliwości, które leczy się na ziemi przez chrzest święty, pokutę, komunię, modlitwę, post, skupienie się na sobie. Na ziemi łaska, która leczy wszystko co słabe, leczy namiętności. Każdy zna działanie namiętności i wie, jakim trudem jest je przezwyciężyć! Ziemskie namiętności są albo przezwyciężane przez łaskę, albo zaspokajane przez samą osobę. W pierwszym przypadku jest zwycięzcą, w drugim przegranym. Ponieważ dusza jest mocno i tajemniczo połączona z ciałem, a one wzajemnie na siebie oddziałują, stan duszy odzwierciedla się w stanie ciała i vice versa. W podobny sposób namiętności – umysłowe i cielesne – wzajemnie wpływają zarówno na duszę, jak i na ciało. Namiętny stan duszy przejawia się nie tylko w widocznych działaniach człowieka, ale także w stanie ciała. Szczególna bladość, zgrzytanie zębami jest wyrazem zazdrości, złośliwości, gniewu. Do czego, u licha, prowadzą ludzkie namiętności? Do zapomnienia o sobie, jeśli nie są usatysfakcjonowani i jednocześnie nie są uzdrowieni. Ale ciągłe zaspokajanie namiętności burzy wszystkie siły i zdolności duszy ludzkiej. Dusza, która ze swoimi namiętnościami przeszła przez grób, pozostaje tam w stanie chorobowym i nie uleczona na ziemi, nie może się tu pozbyć swoich namiętności. I tak jak nieleczona choroba rozwija się coraz bardziej, tak poza grobem namiętny stan duszy, zgodnie z prawem życia, będzie się rozwijał coraz bardziej, osiągając przerażające rozmiary. W Gehennie nie ma uzdrowienia, wyzwolenia z namiętności, nie ma już łaski dla grzeszników i nie ma zaspokojenia namiętności, jest tylko gniew Boży. Niezaspokojona pasja - to stan duszy, który jest w pełni zgodny z piekłem. Nieustannie niezaspokojony namiętny stan duszy doprowadza ją ostatecznie do rozpaczy, do zgorzknienia, a następnie do stanu samych złych duchów – bluźnierstwa i nienawiści do świętych. Zgodnie z prawem życia rozwój namiętności nie może się zatrzymać. Jeśli w ziemskim życiu przedmiotem myśli i serca był Bóg i Królestwo Niebieskie, to po śmierci dusza osiąga to, czego pragnie. Przeciwnie, gdyby podmiotem duszy na ziemi był świat ze wszystkimi jego grzechami i pokusami, to nie będzie takiego podmiotu dla duszy pozagrobowej. Przyzwyczajenie do grzechu, do spełniania swoich namiętności, które sprawiło, że stan namiętności wyrzutka stał się czymś naturalnym, będzie nieustannie dręczyć duszę przez całą wieczność. Obiekt pragnień świętych stale rośnie i jest zaspokajany, podczas gdy namiętności skazanych rozwijają się, ale nie mają przedmiotu, w którym mogłyby się ucieleśnić. Oto wewnętrzna męka grzeszników w Gehennie! Nieodparte namiętności - beznadziejne, nigdy nie wykorzenione - dręczą i będą dręczyć duszę przez całą wieczność. I możemy stwierdzić twierdząco, że działanie namiętności pozagrobowych jest znacznie silniejsze niż na ziemi. Wszystko, co dusza zasymiluje na ziemi, zarówno dobre, jak i złe, przechodzi wraz z nią poza grób, określając stan odpowiadający właściwościom duszy. Świadczy o tym św. Grzegorz z Nyssy: „Jeśli ktoś całkowicie zanurzył swoją duszę w cielesności, to taki człowiek, nawet jeśli nie był już w ciele, nadal nie będzie wolny od pożądliwości i pragnień ciała. Tak jak ci, którzy spędzili życie w nieczystych miejscach, nawet gdyby zostali przeniesieni do najczystszego i najświeższego powietrza, nadal nie mogą natychmiast pozbyć się zapachu, który z nimi pozostaje, tak ci, którzy są zanurzeni w ciele, zawsze będą nosić cielesny zapach z nimi. Niezaspokojona pasja - to stan duszy, który jest w pełni zgodny z piekłem. Nieustannie niezaspokojony namiętny stan duszy doprowadza ją ostatecznie do rozpaczy, do zgorzknienia, a następnie do stanu samych złych duchów – bluźnierstwa i nienawiści do świętych. Tak więc śmierć, zgodnie z jego nauczaniem, niszcząc jedność duszy z ciałem, sama w sobie nie oczyszcza duszy pogrążonej w zmysłowości z jej cielesnych namiętności i przyzwyczajeń. Te namiętności i przyzwyczajenia nadal istnieją i przez swoje niezadowolenie są źródłem udręki dla duszy. Kto grzeszy czymś, jest przez to dręczony, chyba że zostanie uzdrowiony na ziemi. Apostoł Paweł świadczy: nie dajcie się zwieść: z Boga nie można się naśmiewać. Co człowiek sieje, to i żąć będzie: kto z ciała sieje dla ciała swego, żąć będzie zepsucie, ale kto z Ducha sieje dla Ducha, żąć będzie życie wieczne (Gal. 6:7-8). Płacz jest widocznym, zewnętrznym wyrazem stanu umysłu, który jest przepojony prawdziwą radością lub smutkiem, dlatego płacz czasami z radości, ale zawsze ze smutku. Świadomość własnej grzeszności, wyrzuty sumienia, lamenty nad nieodwracalnym powodem stanu umysłu zwanego rozpaczą. Ta wewnętrzna męka grzeszników w Gehennie nazywa się w Piśmie Świętym płaczem i zgrzytaniem zębów: wtedy król powiedział sługom: związawszy mu ręce i nogi, weźcie go i wrzućcie do ciemności zewnętrznej; będzie płacz i zgrzytanie zębów; bo wielu jest wezwanych, ale mało wybranych (Mt 22,13-14). Miejsce uwięzienia grzeszników to nie tylko beznadziejna ciemność, ale także nieznośne męki. Podobne stany ducha na ziemi wyrażają te widzialne znaki: płacz i zgrzytanie zębów. Człowiek, składający się z ducha, duszy i ciała, jest istotą duchową i moralną, której przeznaczeniem jest już sam jego obraz i podobieństwo do Boga. Apostołowie wzywają nas: bądźcie miłosierni, jak Ojciec wasz jest miłosierny (Łk 6,36); bądźcie bowiem tego samego usposobienia, jakie było w Chrystusie Jezusie (Flp 2,5). Człowiek jest stworzony na wieczność. Istota duchowa i moralna musi także prowadzić życie moralne i religijne. Aby człowiek wypełnił swój zamysł, czyli wolę Bożą wobec niego, Pan dał mu sumienie jako początek życia moralnego i religijnego, życia duchowego, które będzie trwało po śmierci - w wieczności. W konsekwencji sumienie jest nieodłącznym towarzyszem duszy, przynależnością ducha ludzkiego. Sumienie jest przeznaczone do ciągłego przypominania człowiekowi, kim powinien być na ziemi i poza grobem, zgodnie z celem, dla którego został stworzony. Jeśli duch jest konieczną, zasadniczą częścią człowieka, to sumienie, według apostoła Pawła, należy do każdego człowieka. Ale dlaczego jej przejawy są różne u różnych ludów w różnych czasach? A nawet wśród osób o podobnych poglądach na życie wewnętrzna, a co za tym idzie zewnętrzna aktywność sumienia nie jest taka sama? Odpowiedź na to pytanie znajdujemy w Słowie Bożym i przykładach z życia. Jedni żyją według ducha, inni według ciała. Ci pierwsi uznają wymagania sumienia za obowiązkowe, inni nie! Sumienie jest przeznaczone do ciągłego przypominania człowiekowi, kim powinien być na ziemi i poza grobem, zgodnie z celem, dla którego został stworzony. Wymagania sumienia są wymaganiami samej duchowej natury człowieka. Spełniając je, osoba spełnia swój cel, nie spełnia, nie uważa się za zobowiązaną do słuchania wewnętrznego głosu, działa wbrew naturze, odrzuca swój cel, nie rozpoznaje celu swojego istnienia. Słowo Boże świadczy o sumieniu jako przymiotu ducha, który istniał już wśród pierwszych ludzi. Jeśli sumienie przodków nie przemówiło natychmiast po ich upadku w grzech, to dlaczego mieliby się bać i ukrywać przed Bogiem, po co zakrywać swoją nagość? Wstyd – wyraz sumienia – skłonił ich do tego. Wstyd, nieśmiałość to uczucie, które należy do ludzkiego ducha. Znaczenie wstydu to pragnienie osoby, aby ukryć swoją nagość, słabość, brzydotę, ukryć to, co jest dla niego nienaturalne - występek, namiętność, krótko mówiąc, jego zło. Na Sądzie Ostatecznym iw drugim okresie życia pozagrobowego ponownie powstanie kompletna osoba, składająca się z ducha, duszy i ciała. A ponieważ słabość, ułomność może być zarówno duchowa, jak i moralna, a także cielesno-fizyczna, pragnienie osoby, aby ukryć swoją nienaturalność przed oczami otaczających ją ludzi lub wstyd skazanych, dojdzie do skrajności. Dwie natury człowieka odpowiadają dwóm wstydom: fizycznym i moralnym. Jednak jej główną istotą jest wstyd duchowy i moralny. Wstyd jest wyrazem sumienia, jest nierozerwalnie związany z duchem człowieka. Wstyd jest charakterystyczny dla wszystkich: zarówno dzieci, jak i starców, niegrzecznych, wykształconych, głupich i mądrych. Tylko w różnym stopniu! I wszyscy zostaną poddani tej hańbie w takim czy innym stopniu na Sądzie Ostatecznym iw drugim okresie życia pozagrobowego. Wstyd duchowy i moralny jest wyrazem urazy sumienia lub naruszenia prawa wewnętrznego. W Piśmie Świętym sumienie nazywane jest wewnętrznym prawem wypisanym w sercu każdego człowieka. Wstyd jest częścią duchowej natury człowieka, a ponieważ tylko człowiek jest obdarzony duchem, wstyd jest właściwy tylko człowiekowi, a stanowiąc właściwość jego ducha, daje mu świadomość niedoskonałości, słabości. To wstyd chroni człowieka przed złymi czynami i karze za wyrządzone zło. Sumienie, jako początek życia religijnego i moralnego, jest najwyższą siłą moralną człowieka, ukrytą w istocie natury duchowej. Jest to świadomość tego, czym powinien być człowiek zgodnie ze swoim celem. Bezwstyd to najwyższy stopień duchowej deprawacji, polegający na odrzuceniu prawdy i asymilacji zła. Taki stan moralny jest charakterystyczny dla upadłych duchów i potępionych grzeszników. Aktywność umysłu, woli i serca wyraźnie pozwala nam zrozumieć, w jaki sposób realizujemy nasz cel – żyć według Boga, zgodnie z prawem sumienia. Całe życie człowieka, aktywność jego umysłu, woli i serca jest kontrolowana przez sumienie. Życie – działalność człowieka na ziemi – musi być zgodne z wymogami sumienia. Dlaczego życie i czyny zgodne z wymaganiami sumienia dają człowiekowi na ziemi, że tak powiem, oczekiwanie nieziemskiej radości, zabawy, wyciszenia, pokoju, które są początkiem wiecznej błogiej radości po śmierci? Jeśli na ziemi, pośród wszystkiego, co jest wrogie człowiekowi, który jest w ciągłej walce, cnota raduje duszę, to cóż można powiedzieć o tym życiu pozagrobowym sprawiedliwych, które będzie całkowicie wolne od wszystkiego, co wrogie? To prawda, pokój i radość - oto błogi los niebiańskiego życia! Działanie sumienia na duszę, a co za tym idzie na osobę, jest dwojakie. Tutaj, na ziemi, jest pierwszorzędna. A poza grobem - doskonale. Tam będzie wewnętrzna błogość lub udręka, spokój lub wyrzuty sumienia. Jeśli każdy czyn na ziemi od razu odbija się w stanie sumienia, jeśli po każdym złym uczynku następują męki duchowe, to czym będą te męki w piekle, gdzie rozwija się tylko jedno zło? Życie to rozwój. Jak pokazuje doświadczenie, zło w osobowościach ludzkich może rozwinąć się do tego stopnia, że ​​można o nim mówić tak samo, jak ogólnie mówi się o przyzwyczajeniu, że staje się ono drugą naturą człowieka. Po opanowaniu zła osoba za grobem jest w stanie upadłego ducha. Życie w Gehennie to niekończący się rozwój zła. Życie - rozwój dobra lub zła - może się zmienić tylko na ziemi. Zła, niegodziwa osoba staje się dobrym chrześcijaninem, a dobra osoba staje się zła. Pokuta z pomocą łaski, która leczy słabość, przemienia zło w dobro. A ci, którzy spędzają życie zuchwale, z pychy zapominają o Bogu, zostają pozostawieni przez łaskę, a człowiek idzie drogą rozwoju zła. Po wiecznym złu następuje wieczne potępienie sumienia, które karze przestępców prawa. Po opanowaniu zła osoba za grobem jest w stanie upadłego ducha. Życie w Gehennie to niekończący się rozwój zła. Życie - rozwój dobra lub zła - może się zmienić tylko na ziemi. Poprzez spełnianie lub niespełnianie swoich żądań przy pomocy siły woli, sumienie jest albo zaspokojone, albo urażone. W pierwszym przypadku oskarża osobę o zasługi, w drugim - o winę. Za zasługi, jak za czyn zgodny z prawem, obiecuje nagrodę. Za winę, jak za czyn niedozwolony, sprzeczny z prawem, sumienie grozi karą. Posłusznemu sumieniu obiecuje się dobro, a przeciwnikom - karę. Apostoł Paweł przypisuje takie działanie sumienia poganom: dzieło prawa jest wypisane w ich sercach, o czym świadczy ich sumienie i myśli, to oskarżające, to usprawiedliwiające się nawzajem (Rzym. 2, 15). Tak więc skazani przebywający w piekle, widząc zbawionych przebywających w raju (oczywiście tylko w pierwszym okresie zaświatów), według świadectwa św. Makarego z Egiptu, nie widzą obok siebie innych więźniów. A św. Atanazy Wielki pisze w swoim „Kazaniu o zmarłych”, że aż do strasznego dnia sądu grzesznicy, którzy są w Gehennie, nie rozpoznają się nawzajem, mimo że są razem. Są pozbawieni tej pociechy. Udręka zewnętrzna polega na przebywaniu z innymi równie nieszczęśliwymi duszami, a zwłaszcza ze złymi duchami, oraz na innych mękach Gehenny. Wszystko to jednak jest dopiero początkiem i przedsmakiem przyszłych wiecznych mąk. Ten początek jest tak wielki i straszny, że ten, kto go widział i przeżył, gdyby tylko u kogo to się stało, nie byłby w stanie opowiedzieć, co przeżyli skazańcy pierwszego okresu w Gehennie. Podobnie jak apostoł Paweł nie mógł powiedzieć mieszkańcom ziemi o raju, do którego został wzięty. Działalność dusz zagubionych w Gehennie ma charakter charakterystyczny dla złych duchów. Ponieważ na ziemi dusze te były całkowicie obce miłości, pełne złości, nienawiści i pychy, z tym duchowym nastrojem, przeciwieństwem miłości, pozostają w piekle pozagrobowym. Ich stosunek do żyjących na ziemi jest bardzo podobny do uczuć złych duchów. W wyniku dobrowolnego odejścia od miłości do Boga, stają się coraz bardziej zatwardziali w nienawiści do Boga i człowieka. Chociaż umysł i wola pozostały przy nich, otrzymali zły kierunek. Teraz celem wszystkich działań ich umysłu jest zło. A wola jest skierowana na spełnienie złych intencji. Pragnienie zła i śmierci dla tych, którzy są na ziemi, jest tym, do czego skierowana jest cała działalność dusz zmarłych w stosunku do żywych.

"Drogi redaktorze!
Z zainteresowaniem przeczytałem artykuł o trzydniowym zstąpieniu Jezusa do piekieł. Sporo ostatnio napisano o pobycie dusz naszych zmarłych rówieśników w tamtym świecie. Ale jednocześnie żaden z nich nie mówi o byciu w czymś, co w jakiś sposób przypominałoby piekło. Osoby, które przeżyły śmierć kliniczną, opowiadają o podróżowaniu długim korytarzem, o blasku niesłychanego światła, które miłością otacza zmarłego, o spotkaniach ze zmarłymi bliskimi, o pięknych obrazach i wspaniałej muzyce, która się przed nimi otworzyła, ale nikt nigdy nie mówił o piekło. Więc może jest tylko niebo? W końcu Bóg kocha człowieka i wybacza mu ... ”
Ya Veltman, Terytorium Ałtaju

Istnieje wiele punktów widzenia na to, co dzieje się z człowiekiem po śmierci. W Biblii (Księdze Kaznodziei) jest takie zdanie: „I proch powróci na ziemię, tak jak był, a duch powróci do Boga, który go dał”.

Z punktu widzenia prawosławia, gdy zmarły zdał sobie sprawę, że umarł, nadal był zdezorientowany, nie wiedział, dokąd się udać i co robić. Przez jakiś czas jego dusza pozostaje blisko ciała, w znanych mu miejscach. Przez pierwsze dwa dni dusza jest względnie wolna. Potem przejdzie do innego świata, ale już w tych pierwszych minutach, godzinach i dniach może odwiedzać drogie jej miejsca na ziemi i ludzi, którzy byli jej bliscy.

Arcybiskup Antoni z Genewy pisał: "Tak więc chrześcijanin umiera. Jego dusza, oczyszczona do pewnego stopnia przy samym wyjściu z ciała, tylko dzięki lękowi przed śmiercią, opuszcza martwe ciało. Jest żywe, jest nieśmiertelne, nadal żyje pełnią życia, które rozpoczęła na ziemi, ze wszystkimi swoimi myślami i uczuciami, ze wszystkimi zaletami i wadami, ze wszystkimi zaletami i wadami. Życie duszy po śmierci jest naturalną kontynuacją i konsekwencją jej życia na ziemi”.

Arcybiskup Antoni wyjaśnia fakt niezmienności osobowości w następujący sposób: „Gdyby śmierć radykalnie zmieniła stan duszy, byłoby to pogwałceniem nienaruszalności wolności człowieka i zniszczyłoby to, co nazywamy osobowością osoby. " Arcybiskup rozwija tę myśl dalej: „Jeśli zmarły chrześcijanin był pobożny, modlił się do Boga, ufał Mu, poddawał się Jego woli, żałował przed Nim, starał się żyć według Jego przykazań, to jego dusza po śmierci z radością odczuje obecność Boga… Jeśli zmarły za ziemskiego życia utracił kochającego Ojca Niebieskiego, nie szukał Go, nie modlił się do Niego, świętokradził, służąc grzechowi, to jego dusza po śmierci nie odnajdzie Boga, nie będzie mogła Go odczuć. pobożnych i smutek bezbożnych”.

Arcybiskup Łukasz tak mówi o stanie duszy ludzkiej po śmierci: „W nieśmiertelnej duszy ludzkiej po śmierci ciała trwa życie wieczne i niekończący się rozwój w kierunku dobra i zła”. Najpoważniejsze w tych słowach jest to, że w chwili śmierci ciała determinuje się wszelki dalszy rozwój duszy w kierunku dobra lub zła. W tamtym świecie przed duszą są dwie drogi – do światła lub od niego, a dusza po śmierci ciała nie może już wybrać drogi. Droga jest z góry określona przez życie człowieka na ziemi.

Czytelnik ma rację, że historie naszych współczesnych, którzy spojrzeli poza zasłonę życia pozagrobowego, są do siebie podobne. To przejście przez ciemny tunel, światło, które w mgnieniu oka może pokonać każdą przestrzeń i przejść przez wszystko, co materialne, kompresja czasu, nieudane próby kontaktu z żyjącymi na ziemi, wizja własnego ciała z zewnątrz. Wielu mówi o nieziemskiej naturze - roślinach, zwierzętach, ptakach, niebiańskiej muzyce, śpiewie. Na początku lat 70. wybuchła fala literatury o tych, którzy widzieli „tamten świat”. Lekarze szczególnie gorliwie rzucili się, aby o tym napisać. Pionierami byli tu dr Elisabeth Kubler-Ross, autorka O śmierci i umieraniu (1969) oraz Śmierć nie istnieje (1977). Wśród innych poważnych dzieł można wyróżnić książki J. Meyersa „Głosy na krawędzi wieczności”, Osipa i Haraldsona „W godzinie śmierci”, „Podróż na drugą stronę” D. Wiklera. Jednak największe zainteresowanie wzbudziły książki R. Moody'ego „Życie po życiu” (1976) i „Rozważania o śmierci po śmierci” (1983).

W pierwszej książce Moody przeanalizował 150 przypadków, w których ludzie, którzy byli w stanie śmierci klinicznej, dobrze pamiętali, co się z nimi stało. To prawda, sam Moody podkreślał, że jego pacjenci, którzy doświadczyli przebywania poza ciałem, opisywali swoje doświadczenia słowami, które są jedynie analogami lub metaforami. Ze względu na odmienny charakter „innego świata”, doznania te nie mogą być adekwatnie oddane.

60 proc. „powracających” doświadczyło nieopisanego uczucia spokoju, 37 proc. unosiło się nad własnym ciałem, 26 proc. pamiętało panoramiczne wizje, 23 proc. weszło do tunelu, 16 proc. było zafascynowanych niesamowitym światłem, ośmiu spotkało się ze zmarłymi bliskimi. Wśród „powracających” pojawiają się jednak również opisy piekła.
Na pytanie: „jeśli jest niebo, to jest też piekło?” pierwszy wśród lekarzy próbował odpowiedzieć amerykańskiemu resuscytatorowi dr Roolingsowi w książce „Poza progiem śmierci”. Wszystko zaczęło się od zawału serca pracownika poczty w biurze Roolingsa. Na oddziale intensywnej terapii pacjent od czasu do czasu odzyskiwał przytomność, ale potem serce znów się zatrzymywało. Lekarza zaskoczyła reakcja pacjenta. Proces resuscytacji jest niezwykle bolesny i zwykle pacjenci proszą o pozostawienie ich w spokoju, zwłaszcza jeśli stosowane są wstrząsy elektryczne. Tutaj pacjent dosłownie krzyczał: „Panie doktorze, no dalej, na litość boską! Nie chcę już tam iść! To prawdziwe piekło!”.

W pierwszych minutach po zwycięstwie lekarzy pacjent powiedział coś niesamowitego. „Panie Jezu, doktorze, byłam… w piekle! Nie da się tego opisać, ale przysięgam, że to prawda… Najpierw był jakiś ciemny tunel, przez który przeleciałam nie dotykając ścian, a potem TO… Ciemnopurpurowa przestrzeń, a w jest ogromne jezioro, w którym zamiast wody płonie niebieskawy ogień, wydzielający nieznośny smród... I setki, tysiące, może miliony milczących, ponurych ludzi na brzegu... Twarze... Trzeba było zobaczyć ich Rozpoznałem wśród nich mojego zmarłego wujka... Niemożliwe, że mogłem sobie nawet wyobrazić, że można stąd wyjść lub uciec, to jest gorsze niż najstraszniejsze więzienie, a na twarzach wszystkich ludzi wypisane jest, że ich rozpacz jest ogromna, nie ma nadziei. Żaden z nich nie przemówił do mnie, nie podszedł, nie był zdziwiony moim wyglądem: po prostu stali i patrzyli na tę straszną ognistą burzę. Ciepło, nigdzie ani kropli wody... I nagle - Spoglądam na tłum, postać spowita światłem i zarazem cicha: poznałam Go, to był On, Jezus! A potem modliłam się w myślach: „Panie, pomóż mi, bo możesz mnie stąd wyciągnąć! ..” Zdawał się nie zwracać uwagi na moje słowa, ale odchodząc, nagle odwrócił się i spojrzał na mnie… W tym momencie znalazłem się na sali operacyjnej i - Bóg widzi! - jaka byłam szczęśliwa, że ​​znów się tu znalazłam, w swoim ciele..."

Od innego reanimowanego pacjenta, Roolingsa, po wykrzyknięciu „Boże, przebacz mi moją niewiarę”, dowiedział się, że przeleciał przez jakiś czarny tunel i znalazł się w „strasznym miejscu”. Było to coś w rodzaju ogromnej i całkowicie ciemnej jaskini wypełnionej wężami. Węże pełzały po nim, pełzając, powodując nieznośny ból w uszach, w nosie. Jakieś złe istoty, niewidzialne w ciemnościach, przerażone samą swoją obecnością. I nagle, pośród tego przerażenia, ujrzał błysk światła, słysząc jednocześnie głos: „Wróć, modlono się o ciebie…”. Potem zobaczył swoje ciało z boku i zobaczył kobietę modlącego się w pobliżu, który powtarzał: „Panie, nie zabieraj go, ta dusza jeszcze się nie oczyściła do Życia Wiecznego!...”
Jak widać, dowody na to, że osoba trafiła do piekła po śmierci klinicznej, nie są takie małe. Jest tu jednak inny aspekt. Nie ma powodu twierdzić, że jasne światło dla tych, którzy znajdują się w stanie śmierci klinicznej, zawsze pochodzi od Boga. Słudzy diabła mogą przebierać się za anioły, aby zmylić ludzi. Przypomnijmy, że po łacinie „naśladowca światła” to Lucis-ferre lub Lucyfer. Lucyfer jest tak piękny, że czasami nazywany jest „gwiazdą poranną”. Czy może to być ten sam „anioł światłości”, którego widzieli ludzie prowadzący niesprawiedliwy tryb życia? Czy to możliwe, że zamiast anioła światłości, Lucyfer ukazuje się osobie? Biblia odpowiada na to pytanie twierdząco. 2 Koryntian mówi: „I nic dziwnego, bo sam szatan przybiera postać anioła światłości; dlatego nie jest niczym wielkim, jeśli jego słudzy również przybierają postać sług sprawiedliwości, ale ich koniec będzie zgodny z ich uczynkami ”.

Zwodziciel udający Boga nie może oszukać wierzących. Ci ludzie łatwo odróżniają diabła od Boga. Jeśli człowiek był blisko Boga w swoim życiu, to rozpozna Chrystusa nawet w chwili śmierci i nie pomyli Go z diabłem. W jakich przypadkach osoba może ujawnić oszustwo? „Kompleksowa miłość” – to właśnie powinno pochodzić z boskiego światła, a nie tylko blasku – mówi badaczka tego zagadnienia E. Kubler-Ross. Nieprzypadkowo nauka chrześcijańska głosi: „Bóg jest miłością”. W tym sensie ciekawy przypadek opisuje jeden z amerykańskich lekarzy.

Stało się to w jednej z klinik, w której pobierano osocze od dawców krwi. Przeglądając testy na zapalenie wątroby i AIDS, lekarz zwrócił uwagę na pozytywny wynik testu jednego z dawców, który może zarazić innych. Wdał się w rozmowę z pewnym siebie, dużym, młodym mężczyzną w wieku 21 lat. Powiedział, że niedawno miał wypadek i potrzebował transfuzji krwi, a potem nawet zapadł w śpiączkę.

Podczas resuscytacji obserwował, jak wychodzi z ciała. Był bardzo zaskoczony, niebiańskie i piękne światło otoczyło go ze wszystkich stron. Ten facet nie widział zdjęć ze swojego poprzedniego życia i nie było nawet wzmianki, że kilka lat temu zabił człowieka podczas napadu na sklep. Otaczała go tylko „miłość i spokój”. "Czułem się po prostu świetnie" – powiedział lekarzowi. „Wiesz, to światło nigdy mi nawet nie robiło wyrzutów, że jeszcze przed tym incydentem zabiłem jeszcze dwie osoby. Byłem bardzo zadowolony. Wiedziałem, że powinienem być w piekle , ale zamiast tego - piękne światło. Już chciałem powiedzieć, że zgrzeszyłem dość dużo, ale nie mogłem powiedzieć ani słowa. Posłuchałem i zamilkłem. "

Po dokładniejszym przestudiowaniu historii osób, które przeżyły śmierć kliniczną, stosunek pozytywnych i negatywnych wrażeń na temat życia pozagrobowego okazał się 50 do 50. Jednocześnie wielu ekspertów uważa, że ​​liczba pozytywnych przykładów dotyczących życia po śmierci jest mocno przesadzone. Co ciekawe, czasami w tak zwanych "dobrych" przypadkach ludzie w drodze do boskiego światła obserwowali diabły. Mówi o odwiecznej walce dobra ze złem.

Jeden z tych ludzi, niejaki Li Marin, widział „demony w czarnym tunelu”. „Ciemność była tak jasna i oczywista, że ​​gdybym jej dotknął, mógłbym spłonąć” — mówi.

Co ciekawe, w pełni nagrana opowieść o pobycie w piekle, jak się dziś okazało, pojawiła się znacznie wcześniej niż opowieści o dostaniu się do raju po śmierci klinicznej. Powrót osoby z innego świata we współczesnej historii odnotowano w 1970 roku. Ale już w 1948 roku George Godkin z Kanady opisał stan między życiem a śmiercią spowodowany długą, ciężką chorobą. „Zabrano mnie do miejsca zwanego piekłem. Nie tylko piekło widziałam, ale też przeżyłam w nim niesamowite męki: psychiczne i fizyczne. Ciemność piekła była tak straszna, że ​​napierała na mnie z przerażającą siłą. Ta ciemność była ciężka, niezmierna i wydawało się, że nie ma końca. Poczułem... okropną samotność. Upał był tak silny, że dręczyło mnie straszne pragnienie. Moje oczy były wypełnione krwią i wydawało się, że wyszły z oczodołów Język mi przywarł do podniebienia tak, że nie mogłem nim w żaden sposób ruszyć i czułem, że brak mi tchu i zaraz się uduszę Całe moje ciało było pogrążone w strasznym upale, jeszcze trochę i spaliłaby się cała. Gorące powietrze przeszło przez ciało, paląc je straszliwym żarem. Mękę samotności w piekle trudno opisać słowami, bo człowiek nie ma słów, by opisać te wszystkie okropności. To trzeba przeżyć . "

A oto jak słynny niemiecki aktor Kurt Jurgent opisuje swoje dzisiejsze wejście do piekła. "Czułem, że życie mnie opuszcza. Przeżyłem jednocześnie największy horror. Jak mogę już nie żyć? Spojrzałem w górę na lampy na sali operacyjnej, te kopuły zaczęły się zmieniać. ja. Próbowałem się bronić przeciwko tym diabłom i odepchnąć je ode mnie, ale zbliżały się do mnie. Wtedy światło i lampy zamieniły się w przezroczystą kopułę, która zaczęła mnie wciągać. Zaczął się ognisty deszcz, krople były ogromne. Przeleciały obok mnie, ale nie dotknął „Opadły blisko mnie, a z nich wyrosły płomienie, które mnie pochłonęły. Nie mogłem już nawet krzyczeć, a wokół mnie tylko diabły skakały i głośno piszczały. Ogarnęło mnie uczucie rozpaczy i beznadziei… Uczucie strachu było tak straszne, że mną wstrząsnęło. Zdałem sobie sprawę, że jestem w piekle, a płomienie mogą w każdej chwili spalić moje ciało. W tym momencie ciemna postać mężczyzny zaczęła rosnąć obok mnie. To był kobieta w czarnych ubraniach, bardzo szczupła, bez ust. Od samego patrzenia na nią dostałem gęsiej skórki. Wyciągnęła ramiona i pociągnęła z niewiarygodną siłą, a ja podążyłem za nią. Czułem jej lodowaty oddech, zaciągnęła mnie tam, gdzie słychać było płacz. Ten płacz stawał się coraz silniejszy, podczas gdy nie było widać ani jednej osoby. Następnie poprosiłem kobietę, aby odpowiedziała, kim ona jest? Głos odpowiedział: „Jestem śmiercią”.

Zebrałem całą wolę i pomyślałem: „Nie pójdę za nią dalej, chcę żyć”.

Wśród przypadków pójścia do piekła można znaleźć różne opisy. Zewnętrzna strona może się różnić w zależności od pacjenta, ale każdy miał okropne uczucie. Jednocześnie każdy, kto przeżył podróż do piekła iz powrotem, mówi, że było to najstraszniejsze wydarzenie w jego życiu.

Piekło zawsze kojarzyło się z dwoma głównymi składnikami: ogniem i diabłami. I te dwie podstawowe koncepcje zachowały się od czasów starożytnych do współczesności. Warto zauważyć, że ostatnio, powiedzmy, w Stanach Zjednoczonych, wzrosła liczba osób, które oglądały straszne obrazy w chwili śmierci. Obecnie jest to około 18 procent wszystkich przypadków. Badacze Osis i Haraldson twierdzą, że liczby te znacznie odbiegają od ogólnie przyjętych doniesień, że po śmierci człowiek oczekuje jedynie raju i błogości. Wyjaśnienie tego jest bardzo proste: pracownicy medyczni stali się bardziej wrażliwi na to, co ludzie mówią w stanie bliskim śmierci. I każdy z ludzi może wyciągnąć oczywisty wniosek. Tylko pracując nad swoją duszą mamy szansę dostać się do wiecznego raju i nic poza tym. Życie człowieka nie kończy się wraz z ostatnim uderzeniem serca. Ale to, jakie życie będzie miał człowiek w życiu pozagrobowym, zależy od niego.

Aleksander Okonisznikow,
"SZCZERZE MÓWIĄC"

Aleksander Tkaczenko

Rozwścieczony Rottweiler

Jeśli Bóg jest Miłością, dlaczego tak surowo karze grzeszników? Co to jest ogniste piekło? Skąd wzięło się piekło i jaka jest natura mąk piekielnych? Ojcowie Święci odpowiadali na takie pytania półtora tysiąca lat temu, ale czy znamy te odpowiedzi dzisiaj?

„Będę na równi z wiecznością. Ci, którzy wchodzą, opuszczają nadzieję ... ”W Boskiej komedii Dantego słowa te są napisane nad wejściem do piekła. A sam opis piekła, który włoski autor renesansu podał w swoim wierszu, na kilka stuleci stał się podręcznikiem całej kultury europejskiej. Według Dantego piekło jest rozległą przestrzenią specjalnie przystosowaną do męki grzeszników, którzy się tam dostali. A im cięższe są grzechy zmarłego, tym straszniejsze cierpienia przechodzi jego dusza w piekle po śmierci.

Ogólnie rzecz biorąc, idea pośmiertnej zemsty za popełnione zło istnieje w prawie wszystkich narodach. Pomimo mnogości i różnorodności wierzeń religijnych w naszym świecie, trudno znaleźć wśród nich taką, która zaprzeczałaby idei karania grzeszników w zaświatach. Religia chrześcijańska nie stanowi wyjątku od ogólnej reguły, twierdzi również, że ludzie, którzy popełnią grzech, będą cierpieć piekło.

Ale tutaj pojawia się problem. Faktem jest, że chrześcijaństwo jest jedyną religią w historii świata, która twierdzi, że istnieje Bóg - Miłość. Co więcej, miłość jest ofiarna! Bóg chrześcijan stał się Człowiekiem, żył wśród ludzi, znosił najróżniejsze trudy, dobrowolnie przyjął bolesną śmierć na krzyżu… Bóg, który przyszedł cierpieć za grzechy ludzi, Bóg, który wie, czym jest cierpienie – nie ma nic jak w każdej religii świata.

I nagle ten dobry Bóg obiecuje zatwardziałym grzesznikom takie męki życia pozagrobowego, jakich przed Chrystusem nawet nie wyobrażano sobie w żydowskiej świadomości religijnej. W starotestamentowym rozumieniu dusze zmarłych trafiały do ​​Szeolu, miejsca nieświadomego przebywania, krainy wiecznego głębokiego snu. Ale Chrystus mówi całkiem stanowczo: dusze sprawiedliwych idą do Królestwa Bożego, dusze grzeszników idą do ognia piekielnego, gdzie ich robak nie umiera, a ogień nie gaśnie. Obraz piekła jako – ognistej kary za grzechy, miejsca wiecznych mąk, piekła – pojawia się właśnie w doktrynie chrześcijańskiej.

Co to znaczy? Okazuje się, że Chrystus, który płakał ze współczucia nad czyimś żalem, który modlił się na krzyżu o przebaczenie swoim oprawcom; Chrystus, który nie potępił ani jednego grzesznika (z ogromną liczbą, z którymi komunikował się w swoim ziemskim życiu), nagle po ich śmierci zmienia swój stosunek do nich? Czy Chrystus naprawdę kocha ludzi tylko za ich życia, a kiedy umierają, z kochającego i troszczącego się Boga zamienia się w bezwzględnego i nieprzejednanego sędziego dla nich, a ponadto w kata i karze? Oczywiście możemy powiedzieć, że mówimy o grzesznikach, którzy sami zasłużyli na swoją karę. Ale Chrystus nauczył swoich uczniów, aby nie odpłacali złem za zło. Okazuje się, że to było powiedziane tylko do ludzi, a sam Bóg nagradza grzeszników tak straszliwymi cierpieniami za wyrządzone zło, że aż strach o tym myśleć? Przez kilkadziesiąt lat grzesznego życia – wieczne męki… Ale dlaczego w takim razie chrześcijanie twierdzą, że istnieje Bóg – Miłość?

Wiele osób ma takie pytania. Jednak wierzącym łatwiej jest rozwiązać swoje problemy. Każdy, kto zwrócił się do Chrystusa z modlitwą i choć raz w życiu poczuł wzajemny dotyk Ręki Boga, nie potrzebuje już wyjaśnień. Wierzący wie, że Bóg jest Miłością już z doświadczenia komunii z tym Bogiem. Ale dla osoby niewierzącej kwestia wiecznej kary za grzechy, które mają swój koniec, często staje się poważną przeszkodą w zrozumieniu chrześcijaństwa.

Chrystus naprawdę mówił o ognistym piekle. Ale czym jest Gehenna i dlaczego jest ognista? Skąd się wzięło to słowo i co oznacza? Bez zrozumienia tego po prostu niemożliwe jest prawidłowe zrozumienie słów Chrystusa o pośmiertnym losie zatwardziałych grzeszników.

Duchowe wysypisko pogaństwa

Czytając Ewangelię, nietrudno się upewnić, że Chrystus nie używał w swoim kazaniu terminów teologicznych i filozoficznych. Mówiąc o Królestwie Niebieskim z rybakami i plantatorami winorośli, posługiwał się obrazami zrozumiałymi i bliskimi zwykłym ludziom zamieszkującym wówczas Judeę. Język Ewangelii jest alegorią, przypowieścią, za którą kryje się rzeczywistość duchowa. A traktowanie ewangelicznych metafor jako bezpośredniego opisu tej rzeczywistości byłoby co najmniej naiwnością. Czytając przypowieść, w której Pan przyrównuje Królestwo Boże do ziarnka gorczycy, z którego wyrasta drzewo, mało prawdopodobne jest, aby ktokolwiek poważnie zastanawiał się nad problemem – ile gałęzi było na tym drzewie i jaka rasa ptaków Chrystus znaczy? Ale w rozumowaniu na temat Gehenny współczesny czytelnik Ewangelii jest z jakiegoś powodu skłonny rozumieć słowa Chrystusa dosłownie. Tymczasem w czasach Ewangelii każdy Żyd wiedział, czym jest Gehenna i gdzie się znajduje.

Ge-Hennon w języku hebrajskim oznacza dolinę Hinnom. Zaczęło się tuż za murami miejskimi Jerozolimy. Było to miejsce ponure, kojarzone Żydom z najstraszniejszymi i odrażającymi wspomnieniami. Faktem jest, że po zawarciu Przymierza z Bogiem lud Izraela wielokrotnie łamał to Przymierze, odchodząc w stronę pogaństwa. A dolina Hinnom była miejscem kultu Molocha i Astarte, których kultom towarzyszyły nienaturalne, zdeprawowane orgie z prostytucją świątynną, kapłanami kastratami i ofiarami z ludzi. Wznoszono tam tofety (z fenickiego dosłownie: miejsca palenia ludzi) i odprawiano najbardziej odrażające i okrutne rytuały, jakie istniały tylko w starożytnym pogaństwie. Niemowlęta zostały wrzucone na rozpalone do czerwoności ręce bożka Molocha i wtoczyły się do ognistego wnętrza bożka. A w świątyniach Astarte dziewice poświęciły jej swoją niewinność. Z doliny Hinnom terror ten rozprzestrzenił się po całej Judzie. Nawet w świątyni jerozolimskiej król Manasses wzniósł bożka Astarte. Takie bezprawie nie mogło trwać w nieskończoność, a prorok Jeremiasz, zgromadziwszy wokół siebie żydowską starszyznę, właśnie w Ge-Hennon przepowiedział ludowi Izraela upadek Królestwa Jerozolimy za odstępstwo od Prawdziwego Boga.

W VI wieku pne król babiloński Nabuchodonozor podbił Judeę, zniszczył Jerozolimę, splądrował i spalił Świątynię. W tym samym czasie największa świątynia narodu żydowskiego, Arka Przymierza, została na zawsze utracona. Tysiące rodzin żydowskich zostało wygnanych do Babilonu. Tak więc duchowa deprawacja, której ogniskiem była dolina Hinnom, skończyła się dla Żydów w czasach niewoli babilońskiej.

Gdy Żydzi powrócili z niewoli do ojczyzny, Ge-Henna stała się dla nich miejscem budzącym przerażenie i odrazę. Zaczęto tu sprowadzać śmieci i ścieki z całej Jerozolimy, a także stale podtrzymywano tu ogień, aby zapobiec zakażeniu. Ge-Ennon zamieniło się w miejskie wysypisko, na które wyrzucano także zwłoki rozstrzelanych przestępców.

Dolina Hinnom stała się wśród Żydów symbolem śmierci pogaństwa i zepsucia. Panował tam smród i ogień, który nigdy nie gaśnie na wysypisku, skąd kiedyś rozprzestrzeniła się duchowa zaraza, która zniszczyła Izrael w czasach Nabuchodonozora.

Piekło było dla Żydów częścią ich życia, tak zrozumiałą jak palenie kąkolu po młóceniu zboża. Chrystus użył tych obrazów, aby słuchający Go ludzie byli jak najgłębiej przeniknięci myślą o nieuchronności grzechu. Słowa o ogniu nieugaszonym i robaku nieśmiertelnym są dosłownym cytatem ostatniego wersetu księgi proroka Izajasza, dobrze znanej także Żydom. I tam te słowa nie odnoszą się do dusz zmarłych grzeszników, ale do zwłok wrogów Boga.

Za wszystkimi tymi strasznymi symbolami kryje się oczywiście równie straszna rzeczywistość duchowa. Na szczęście nie jesteśmy w stanie tego w pełni zrozumieć, ponieważ ta rzeczywistość jest w pełni objawiona tylko zatwardziałym grzesznikom po śmierci. Ale przynajmniej częściowo można zrozumieć przyczyny piekielnych cierpień, zapoznając się z nauką o mękach, którą opracowali święci Ojcowie Cerkwi Prawosławnej.

Rozwścieczony Rottweiler

Czym jest pasja? Wyobraź sobie, że otrzymałeś szczeniaka rasy bojowej lub usługowej, powiedzmy rottweilera. Cudowny prezent! Jeśli wychowasz psa tak, jak powinien, wyszkolisz go, nauczysz wykonywać polecenia, to stanie się Twoim prawdziwym przyjacielem i niezawodnym obrońcą. Ale jeśli takiemu szczeniakowi nie zostanie zapewnione odpowiednie wykształcenie, to za kilka miesięcy znajdziesz w swoim domu potężnego potwora z kłami, który zacznie dyktować warunki wspólnego życia. Taki pies zamienia się w okrutną, nieokiełznaną bestię, zdolną do gryzienia, okaleczania, a nawet zabijania niedbałego właściciela.

W podobny sposób działa pasja - pewna właściwość duszy ludzkiej, która pierwotnie była użyteczna i konieczna. Ale niewłaściwie wykorzystana przez człowieka, ta właściwość zmieniła się, stając się dla niego niebezpiecznym i złym wrogiem.

Kościół uczy, że człowiek jest niesamowitym stworzeniem, jedynym stworzeniem, które Bóg stworzył na Swój Obraz i Podobieństwo, wkładając w niego rozum i kreatywność. Ale człowiek nie został stworzony do błogiego bezczynności. Sensem jego istnienia było radosne współtworzenie ze Stwórcą. Otrzymawszy od Boga władzę nad światem materialnym, musiał utrzymywać i pielęgnować Ogród Eden, a później, rozmnażając się i wypełniając oblicze Ziemi, zamienić cały Wszechświat w Raj. Dla tego wzniosłego celu Bóg obdarzył naturę ludzką kolosalnym potencjałem twórczym, ogromną liczbą różnorodnych sił, właściwości i zdolności, za pomocą których, aby wypełnić wolę Boga względem siebie, człowiek miał stać się prawdziwym królem stworzonego świata. Ale Bóg nie stworzył go jako automatu, zakodowanego na stałe do wykonania tego planu. Takie współtworzenie mogło się urzeczywistnić jedynie w wolnym zjednoczeniu wzajemnej miłości i zaufania dwóch osobowości – Boga i człowieka. A gdzie nie ma wolności, nie może być miłości. Innymi słowy, człowiek miał wolny wybór - podążać za wolą Boga, który go kocha, lub ją gwałcić. A człowiek nie mógł oprzeć się tej wolności…

Uszkodzony prezent

Po upadku nie utracił przymiotów i właściwości otrzymanych od Boga. Po prostu te cechy nagle zamieniły się dla niego w zestaw min opóźnionych. Tylko wypełniając Boży plan wobec siebie, człowiek mógł wykorzystać swoje zdolności dla dobra. W każdym innym przypadku stały się źródłem nieszczęścia i zniszczenia. Prosta analogia: siekiera jest zaprojektowana i wykonana do stolarki. Ale używając go do innych celów, możesz wyciąć owocujący ogród, odciąć sobie nogę lub zabić starego lichwiarza.

Tak więc grzech wypaczył wszystkie właściwości duszy ludzkiej. Zamiast urzeczywistniać siebie jako obraz Boga, człowiek nabywał samouwielbienia, pychy i próżności, miłość zamieniała się w pożądanie, umiejętność podziwiania piękna i wielkości stworzenia - w zazdrość i nienawiść... Wszystkie zdolności, które Pan tak hojnie obdarowane człowieka zaczęto wykorzystywać niezgodnie z ich przeznaczeniem. Tak zło wkroczyło na świat, pojawiły się cierpienia i choroby. W końcu choroba jest naruszeniem normalnego funkcjonowania narządu. I w wyniku Upadku cała natura ludzka okazała się zdenerwowana i zaczęła poważnie cierpieć z powodu tego zaburzenia.

Popełniając jakikolwiek grzech, człowiek narusza wolę Bożą i sprawia, że ​​jego natura działa inaczej, niż Bóg zamierzył. Jeśli ten grzech staje się dla człowieka źródłem przyjemności i popełnia go raz po raz, następuje w nim odrodzenie naturalnych właściwości służących do grzesznych radości. Właściwości te wymykają się spod kontroli ludzkiej woli, stają się niekontrolowane i wymagają od nieszczęśnika coraz większej porcji grzechu. I nawet jeśli później, widząc, że to jest droga do śmierci, będzie chciał się zatrzymać, będzie to bardzo trudne. Namiętność, niczym szalony rottweiler, będzie go ciągnęła od grzechu do grzechu, a kiedy spróbuje się zatrzymać, pokaże kły i zacznie bezlitośnie dręczyć swoją ofiarę. To działanie namiętności można łatwo prześledzić w tragicznych losach narkomanów i alkoholików. Ale byłoby naiwnością sądzić, że nienawiść, wszeteczeństwo, zazdrość, gniew, przygnębienie itd. - mniej destrukcyjne dla osoby niż nieodparta ochota na wódkę lub heroinę. Wszystkie namiętności działają równie okropnie, gdyż mają wspólne źródło – okaleczoną grzechem naturę ludzką.

Ogień gorszy niż ogień

Cierpienie, jakie niezaspokojona namiętność zadaje człowiekowi, bardzo przypomina wpływ ognia na ludzkie ciało. To nie przypadek, że Ojcowie Święci, mówiąc o namiętnościach, stale używali obrazów płomienia, płonących, płonących węgli itp. A w pozakościelnej, świeckiej kulturze nie było lepszej definicji pasji. Tutaj i „rozpalony namiętnością” i „spalony namiętnościami” oraz słynny Lermontow: „…jeden, ale płomienny namiętności” oraz popularny slogan reklamowy: „Rozpal ogień namiętności…”. Zapalenie jest łatwe, ale późniejsze zgaszenie jest niezwykle trudne. Ale z jakiegoś powodu ludzie traktują ten ogień bardzo lekko, chociaż wszyscy znamy jego skutki z własnego doświadczenia. W niektórych się tli, w innych płonie, aw niektórych spłonęła na popiół na naszych oczach. Aby się o tym przekonać, wystarczy spojrzeć na kronikę incydentów kryminalnych w dowolnej gazecie.

…Człowiek. Antyalkoholowy. Z wyższym wykształceniem. Podczas rodzinnego skandalu uderzył żonę - i przypadkowo go zabił. Następnie udusił swoją młodą córkę, aby go nie zdradziła. Wtedy zdał sobie sprawę, co zrobił, i powiesił się.

…Kobieta. Nauczyciel. Z zazdrości oblała przeciwnika kwasem siarkowym.

…Kolejna kobieta. Decydując się na samobójstwo, wypiła butelkę esencji z octu. Jej życie zostało uratowane, ale pozostała niepełnosprawna do końca życia.

…Ojciec dwójki dzieci. Dyrektor instytucji. Bardzo sumienny pracownik. W ciągu kilku miesięcy roztrwoniłem ogromną ilość rządowych pieniędzy na automatach. Na rozprawie powiedział: „Kiedy grałem, nie panowałem nad sobą…”.

Ludzie nie panują nad sobą. Ogień namiętności nieznośnie je pali, zmuszając do ciągłego popełniania grzechu. A na koniec zapędza ich do więzienia, na szpitalne łóżko, do grobu… To jest bardzo podobne do szaleństwa, ale nasze życie jest dosłownie pełne takich historii. A gdyby śmierć zakończyła te cierpienia, byłoby to największym błogosławieństwem dla człowieka. Ale Kościół wprost mówi inaczej. Oto słowa świętego o namiętnościach działających w duszy ludzkiej po śmierci ciała: twoi przyjaciele. Kiedy opuszcza ciało, pozostaje sam ze swoimi namiętnościami i dlatego zawsze jest przez nie dręczony; zajęta przez nich, jest spalona ich buntem i dręczona przez nich, tak że nie może nawet pamiętać Boga; bo samo wspomnienie Boga pociesza duszę, jak jest powiedziane w psalmie: „Pamiętał o Bogu i radował się”, ale namiętności też jej na to nie pozwalają.

„Czy chcesz, abym ci wyjaśnił na przykładzie, co ci mówię? Niech któryś z was przyjdzie, a zamknę go w ciemnej celi i niech chociaż tylko przez trzy dni nie je, nie pije, nie śpi, z nikim nie rozmawia, psalmy śpiewa, modli się i wcale nie pamięta o Boga, a wtedy będzie wiedział, co zrobią w nim namiętności. Jednak wciąż tu jest; o ileż bardziej, gdy dusza opuści ciało, kiedy oddaje się namiętnościom i pozostaje z nimi sama, czy wtedy wytrwa, nieszczęsna?

Namiętności są porównywane z ogniem, ale nie jest to do końca poprawne. Bo namiętności są o wiele straszniejsze niż ogień. Ogień może dręczyć człowieka tylko przez krótki czas, po czym uruchamia się reakcja obronna organizmu i człowiek traci przytomność. Potem umiera z bólu.

Ale kiedy ogień namiętności dręczy człowieka przez całe życie, a po śmierci tylko wielokrotnie się wzmaga…

Dlatego grzech jest straszny, ponieważ rodzi namiętności w duszy człowieka, które po śmierci staną się dla niego nieugaszonym ogniem piekielnym.

Piekielne kłamstwa

„Mój architekt był naprawdę zainspirowany:
Jestem najwyższą mocą, pełnią wszechwiedzy
I stworzony przez pierwszą miłość...
... Przychodzące, zostaw nadzieję.

Kiedy zapytałem anioła: „Gdzie są nasi ewangeliczni chrześcijanie, nasi zielonoświątkowcy? Chcę je." Zobaczyłem wiele znajomych twarzy. Ale zastanawiałem się, jak się mają, gdzie. "Gdzie? - Mówię. A on mówi: „Kto?” Mówię: „Jak kto? Cóż, moi bracia i siostry w wierze. No i gdzie są prawosławni?” Anioł odpowiedział: „Ani jednego, ani drugiego tu nie ma. Dzieci Boże są tutaj”. Widzicie, przyjaciele? W niebie nie ma podziału. Dzieci Boże tam są i nie ma znaczenia, jakiej były denominacji. Ważny. Co było w ich sercach i komu służyli. Wszyscy, którzy służyli Panu Chrystusowi, są w niebie. A ci, którzy sobie służyli, w każdej denominacji, są rozdzieleni w piekle, męka w piekle jest dla nich straszna. Każdy z nich ma swój własny dzban. To jest straszne. To jest straszne. Ale ci ludzie - znali prawdę, ale w nią nie wierzyli. Przyjaciele, jeśli znacie prawdę, nie odrzucajcie jej. Wierzcie, że wszystko, co jest powiedziane w tej Księdze, w tej Księdze tutaj, jest prawdą. Wszystko jest zgodne z ostatnim punktem.

Schodziliśmy dalej. Zeszliśmy na dno. W jednym z kręgów zobaczyłem moją babcię. Tak, mama mojego taty. Moja dobra, czuła, cudowna babcia. Demon wyciągnął jej język szczypcami. Gorące szczypce. Od tych szczypiec cały język się świeci, całe ciało, wszystko jest zwęglone. I tak, kiedy popiół się rozproszy i udręka ustanie, to znowu - rozwarł szczypce, język wypadł iw tym miejscu popiół się połączył i znowu stało się to samo, a udręka trwała. Krzyczała, ale nie była w stanie nic powiedzieć. Spojrzała na mnie wytrzeszczonymi oczami i wyciągnęła ręce. Nie mogłem tego znieść, bo nie mogłem jej pomóc. Nie mogłem wyciągnąć do niej ręki i schłodzić jej języka. Okazuje się, że kłamała. Oczerniała. Zrozumiałem, dlaczego sąsiedzi nie przyjaźnili się z nią. Aż strach powiedzieć. To boli. Jej syn, mój tata, był w niebie. A jego matka była tam na zawsze. Nie mogłam się ruszyć, a gdyby nie anioł, prawdopodobnie stałabym tam i stała, płacząc i krzycząc. Krzyczałem za nią.

Nie wiem, jakim cudem znaleźliśmy się jeszcze niżej, ale widziałem drzwi. Pokój, a za nim drzwi - czarne, zamazane jak ścieki. Ludzie przechodzili przez te drzwi, pomyślałem, ponieważ niektórzy z nich byli pięknie ubrani; tam nawet garnitury wydają się być od Versace, albo odwrotnie, sportowe dżinsy Montany; lub żebraków w łachmanach; lub dziewczęta w pończochach kabaretki. Ale wszyscy mieli brzydkie twarze. Mianowicie kagańce, przyjaciele, a nie twarze. Oni przyszli. To są demony, które chodzą po ziemi i deprawują ludzi. Przybyli, aby zdać raport swemu panu. Siedział za zamkniętymi drzwiami. Kiedy drzwi lekko się uchyliły, zobaczyłem też podstawę tronu. Przebiera się za Pana. Nie chce też być widziany na twarzy. Ale tron ​​był brzydki. Patrzenie na to było obrzydliwe i obrzydliwe. Zamknąłem oczy, ale udało mi się usłyszeć ich raporty i jako jeden demon w drogim garniturze z laptopem wyjął coś z kieszeni. To było coś, czego nie mogłem zobaczyć. Tym czymś była dusza. Zrozumiałem to, gdy odpowiedział: „Oto, mistrzu, inna dusza. Zwiąż ją”. I drzwi się zamknęły. Nie mogłem się ruszyć. Zapytałem anioła: „Jak to możliwe? Kolejna osoba zmarła i została schwytana? On mówi: „Nie. Inaczej ta dusza znalazłaby się w jednym z kręgów. Ten jeszcze żyje. Zawarł przymierze. Zawarł przymierze. Sprzedać moją duszę. Teraz diabeł ją zwiąże, zabierze na miejsce, zakuje w kajdany i tam umieści demona. Ta osoba wstanie, będzie chodzić, załatwi swoje sprawy. Ale to nie będzie on. Jego związana dusza będzie siedziała w głębinach. A demon, któremu oddał swoje ciało, zamiast niego będzie chodził po ziemi”. Przypomniałem sobie, jak mówią o złych ludziach: „człowiek bez duszy”. Bezduszny, bo dusza jest już uwięziona. Dusza jest więźniem. Wróg uwolni ją dopiero wtedy, gdy piekło wyda dusze, a morze odda zmarłych. Tak powiedział Pan. Więc On to zapisał. Kiedy spotykasz takich ludzi pustymi, okrutnymi oczami, rozumiesz, że to o nich mówi Słowo Boże: „Nie módlcie się za takich ludzi, bo oni nie są do zbawienia”. Do tego momentu nie rozumiałem. Panie, jak to jest? czegoś nie rozumiem. Dlaczego nie zapisać? Dlaczego nie dla zbawienia? Tak, ponieważ dobrowolnie się oddali. I oddali to tak dobrowolnie, że zostali związani, związani przez wroga. A w jego ciele już mieszka demon. Rodzina nadal myśli, że to ich piękny tata i zastanawia się, jak zmienił się z dnia na dzień. Koledzy myślą, że ich kolega jest cudowny, co się z nim stało, że tak się zmienił, że jest niewłaściwą osobą. Oni są zaskoczeni. Cóż, będą zaskoczeni, potem przyzwyczają się do tego, że to chodzące zło. A to chodzące zło uwodzi innych podobnych sobie. Nie chciałem już nic widzieć. Byłam tak przerażona i przerażona, że ​​bałam się tylko jednego - zostać wrzucona do ognistego jeziora, przez które przechodziliśmy. Albo do tego jeziora ścieków, gdzie dusze miotały się, próbując się wydostać, wołając do niebios, które widzieli. Niebiańscy tego nie widzą. Dla nich jest zamknięty. Widzą Ziemię i swoich bliskich, za których się modlą. Podchodzą do stóp tronu Bożego i modlą się do Pana. A Pan posyła aniołów, aby powstrzymali grzesznika, jeśli to możliwe. A te dusze w piekle - nie mają nawet możliwości ostrzec swoich bliskich, gdzie się znajdują. I jak straszne jest dla nich, gdy ich bliscy, wspominając ich w rocznicę ich śmierci, mówią dobre słowa: „jak święty żył, jak kochał ludzi”. Jeśli to nie jest prawda, demony są dręczone. Nasilają tortury, a za każde dobre słowo o zmarłym stają się jeszcze gorsze. Krzyczy stamtąd: „Zamknij się”. Ale ludzie nie słyszą. Oni kłamią. W końcu większość ludzi wie, jaki był zmarły za życia, i są nieszczerzy. Jeśli wiesz, że nie był taki za życia, milcz. Bądź cicho. Nie pogłębiaj jego bólu. Lub powiedz o nim prawdę: „Tak. Nie był święty. Był grzesznikiem”. Powiedzieć prawdę. Jego tortury nie wzrosną od tego. Nie będą słabsze, ale też nie będą silniejsze. Pozostaną nimi aż do przyjścia Chrystusa, aż do sądu. Przypomniałem sobie, jak się czułem, kiedy byłem na pogrzebie notorycznie nieprzyjemnej osoby. Ale mądrość ludowa mówi: „O zmarłych, o dobrych lub o niczym”. I z reguły zaczynamy chwalić, nie zdając sobie sprawy, że są one jeszcze straszniejsze od naszych kłamstw ...

Nie zauważyłem, jak zaczęliśmy się wspinać coraz wyżej. Znów byliśmy blisko tej zasłony. Przekroczyliśmy próg zasłony i wziąłem głęboki oddech tego kadzidła. Ożywił mnie. A anioł obrócił mnie twarzą do zasłony, lekko pchnął mnie ramieniem i powiedział: „Musisz iść”.

Moi przyjaciele, odszedłem łatwo i swobodnie, ale kiedy się stoczyłem, to był taki ból. Wleciałem do swojego ciała z bólem. Z bólem i krzykiem. Ale było mi wstyd – w porównaniu z mękami piekielnymi nie było to bolesne. Dało się to wytrzymać. zamilkłem. Ale usłyszałem krzyk kogoś innego. Otworzyłem oczy. Pomyślałem: „Kto może tak krzyczeć?”. I zobaczyłem: pokój, ściany wyłożone kafelkami. Kobieta w białym szlafroku siedzi na podłodze, szlafrok jest mokry. W pobliżu rozlane wiadro leży do góry nogami, mop. A ona siedzi i tak pokazuje ręką: „Uh, uh-uh”. Nie tylko krzyczy, ale także jęczy.

Usiadłem. Nie widziałem dobrze. Uświadomiłem sobie, że moja głowa nie jest zaszyta. Mówię: „Co krzyczysz?”. Och, żałuję, że o to nie zapytałem. Biedna kobieta stała się biała jak płótno. Mówię jej: „Nie bój się. Nie krzycz". Ale wstała na czworakach i tak szybko, szybko - i pod drzwiami. Wyczołgała się.

Przeziębiłem się. Zacząłem się rozglądać i zobaczyłem, że jestem przykryty tylko jednym prześcieradłem. Mam numer historii medycznej wypisany na zielono na mojej nodze. Na drugiej - imię i nazwisko oraz data śmierci. Wiedziałem, jak umarli są przebrani. Jestem lekarzem. Spędziłem w kostnicy więcej niż jeden dzień, kiedy zdawałem egzaminy z anatomii i chirurgii. Ale dlaczego tu jestem? - pomyślałem - Właśnie byłem w niebie. O tak, Pan powiedział: „Wrócicie”. Co zrobic nastepnie? Panie, nie pozwolisz mnie rozciąć, prawda? Teraz mnie otworzą, pomyślałem. Dostałem strasznego bólu brzucha. Kiedy spuściłam wzrok, zobaczyłam rozcięcie. Tak, byłem już wypróbowany. Zahaczyłem ręką, ale nie ma krwi. Dziwne, pomyślałem.

** Ta strona oferuje świadectwa ludzi, którzy widzieli męki w piekle i to, co czeka grzeszników. Opowiadają szczegółowo o tym, jak trafili do podziemia i co stało się potem. Ludzka dusza w piekle jest rzeczywistością, nie ma w tym żadnej mistyfikacji. Ale niestety dzisiaj jesteśmy zbyt zajęci własnymi sprawami i problemami. A jeśli myślisz o tym, co dzieje się w naszym życiu, możesz zobaczyć, jak wiele różnych informacji nie pozwala nam usłyszeć najważniejszej rzeczy. A najważniejsze jest to, że Jezus Chrystus zmartwychwstał i dzięki swemu zwycięstwu nad śmiercią dał nam możliwość posiadania wiecznego dziedzictwa. I musimy być pewni, że niebo nam pomoże i wszystko już się wydarzyło. Teraz każdemu z nas pozostaje tylko dokończyć własne zbawienie i stać się wykonawcą woli Bożej. W Piśmie Świętym Jezus Chrystus nauczał, że powinniśmy przede wszystkim szukać Jego królestwa (Ew. Mateusza 6:33-34) i nie martwić się o innych. Ale wszyscy jesteśmy pochłonięci faktem, że żyjemy dla własnej przyjemności i nie słyszymy wezwania nieba dla nas.
** Uwaga redaktora

Nie wierzę, że Pan pozwoli na wieczne męki ludzi w piekle. Jest ideałem miłości i miłosierdzia, jakże może pozwolić na wieczne (!) piekielne (!!) męki ludzi? W ciągu życia nie zyskasz tak wiele, by skończyć na wiecznych torturach.

Hieromonk Hiob (Gumerow) odpowiada:

Drogi Olegu! Ponieważ życie pozagrobowe jest podzielone na niebo i piekło, twój list nieuchronnie zawiera stwierdzenie, którego nie wypowiadasz bezpośrednio: po zakończeniu historii wszyscy ludzie powinni znaleźć się w raju. W odpowiedzi na Pański list nieuchronnie nasuwa się pytanie: gdzie Boża Sprawiedliwość powinna umieścić ludzi winnych brutalnej eksterminacji dziesiątek milionów ludzi (przywódców najbardziej odrażających reżimów totalitarnych XX wieku). Gdzie Sprawiedliwość postawi ludzi, którzy z wyrafinowanym i podłym okrucieństwem zabijali uczniów, kobiety w ciąży, bezbronnych inwalidów? Jak wyobrażacie sobie w raju życie tych, którzy odeszli z tego świata z niezagojonymi wrzodami zbrodniczego sumienia, w zawziętej wrogości wobec Boga. Życie w raju będzie zbudowane na zasadach doskonałej miłości. Jak możliwa jest harmonia szczęśliwego życia w Królestwie Niebieskim z udziałem tych, których dusze popadły w stagnację w stanie szatańskiej złośliwości?

Mówiąc o niebie i piekle, niedopuszczalne jest kierowanie się uproszczonym poglądem prawnym, który nie ma nic wspólnego z prawami życia duchowego i właściwym rozumieniem natury dobra i zła. Niebo i piekło zaczynają się już w duszy ludzkiej. Święci, oczyściwszy się i uświęciwszy czynami i uczynkami miłości, byli tak zjednoczeni z Bogiem jeszcze na ziemi, że doznali w sobie niebiańskiej błogości. Królestwo Niebieskie jest dla nich absolutną pełnią radości, która się tu zaczęła. Dla innych grzech i zbrodnia stały się sensem życia. Odrzucili Bożą miłość, podeptali Jego przykazania i świadomie wybrali ciemność zamiast światła. Piekło jest dla nich logiczną konsekwencją tego, co przeżyli w ciągu swojego życia. Jeśli oni, mając wolną wolę, wybrali ciemność, to jak mogą być przymusowo wysłani do raju?

Dwa wykrzykniki po słowie „piekło” pokazują, że sprzeciwiasz się piekle z zasady. Ale wtedy cały system życia duchowego i moralnego zostaje doszczętnie zniszczony. Jeśli człowiek, ryzykując życie, ratował innych, a przestępca, który uczynił z okrucieństwa i zabijania ludzi swój zawód, otrzyma tę samą nagrodę (raj), to dobro i zło zostaną zrównane. Znika podstawowa różnica między nimi.

W liście jest jeden wykrzyknik po słowie „wieczny”. Zakłopotanie związane z wiecznością piekła ponownie ujawnia wąskie prawne rozumienie tej kwestii. Piekło jest wieczne nie dlatego, że tak chce Boska Sprawiedliwość, ale dlatego, że dusza połączona z grzechem pozostaje taka na zawsze. A jeśli pozostanie taka na zawsze, to bramy raju będą dla niej na zawsze zamknięte. Jeśli na ziemi, pomimo Boskich wezwań do pokuty i pomimo budujących przykładów świętych, grzesznicy wybierają ciemność z niezachwianą wytrwałością, jakże zostaną przemienieni i poprawieni w piekle, pozbawieni przewodniej łaski Bożej. Gdyby piekło miało reedukować grzeszników, zostaliby zbawieni bez Jezusa Chrystusa, który jest jedyną drogą do zbawienia.

Negowanie piekła świadczy o zniszczeniu natury ludzkiej. Ujawnia to ukryte lub jawne pojednanie z grzechem i niekompletność naszej wiary. Syn Boży, poniżając się, zjednoczył się z naszym ograniczonym ludzkim ciałem, wziął na siebie wszystkie grzechy ginącej ludzkości. Aby ocalić nas od śmierci wiecznej, wypił pełny kielich gorzkich cierpień, smutku, upokorzenia i poszedł na śmierć najboleśniejszą. Dlaczego nie przeraża nas cynizm, z jakim ludzkość, podobnie jak syn marnotrawny, obraża wielkość i świętość swego Niebieskiego Rodzica? Święci Ojcowie, w pełni świadomi nikczemnej istoty grzechu, podziwiali wielkoduszność Bożą. Nigdy nie myślmy o tym bezprawiu, nazywając Boga niemiłosiernym! O, jak cudowne jest miłosierdzie Boże! O, jak cudowna jest łaska Boga i naszego Stwórcy! Cóż za siła, która panuje nad wszystkim! Cóż za niezmierzona dobroć<Он>nasza natura w nas, grzesznikach, ponownie budzi się do odrodzenia! Kto ma siłę, by Go uwielbić? Wskrzesza tego, który przekroczył Jego przykazanie i bluźnił Mu, odnawia głupi proch(Św. Izaak Syryjczyk. Słowa ascetyczne. Słowo 90).

Zbawiciel świata swoją śmiercią na krzyżu pozbawił diabła władzy nad rodzajem ludzkim i zniszczył moc śmierci. Z mocy piekła odkupię ich, od śmierci wybawię. Śmierć! gdzie jest twoja litość? piekło! gdzie jest twoje zwycięstwo?(Oz. 13:14). Po Zmartwychwstaniu Zbawiciela ludzie sami pchają się do piekła, wybierając ciemność, a nie Światłość.