Asura în vremea noastră. Despre manifestarea psihologiei asurelor în lumea umană. Există mai multe moduri în care apar Asuras

05.11.2022

Cu toate acestea, Ravana nu a încercat să preia pământurile umane și să conducă oamenii către rezervații, așa cum au făcut coloniștii europeni cu indienii americani. În schimb, pur și simplu s-a bucurat de luxul palatului său aerian, trimițându-și acoliții să comită acte de terorism. Cred că se pot face două observații în acest sens. În primul rând: Ravana nu a fost atras de viața pe pământ într-un mediu uman. După înfrângerea Protectorilor, pământul i-a aparținut, dar Rakshasa și asociații săi nu au fost deloc interesați să invadeze nișa ecologică ocupată de oameni.
A doua este că schema prin care oamenii erau supuși terorii nocturne spune ceva despre psihologia lui Ravana. El, ca toți Rakshasa și Danava în general, avea o susceptibilitate puternică la tamo-guna, sau starea de ignoranță. La nivel uman obișnuit, același tip de psihologie se manifestă în ucigașii maniac și dictatorii nebuni. În special domnitorul Lanka a avut grijă să livreze cât mai mult chin brahmanilor și asceților, pentru că ei venerau pe devas, vechii dușmani ai Ravanei.
Pentru a înțelege mai bine părerile lui Ravana, să ne întoarcem la răspunsul pe care Brahma l-a dat deva, gandharva și înțelepții:
Iată o modalitate de a pune capăt acestei creaturi pervertite! „Să nu mă poată distruge nici Ganharvas, nici Yakshasas, zei sau Rakshasas”, a fost cererea lui Ravana, dar nu a ținut cont de o persoană inteligentă, nu a cerut să fie făcut invulnerabil împotriva oamenilor; prin urmare, nimeni în afară de omul nu o poate distruge.56
Ravana a considerat ființele umane ca fiind cu totul nesemnificative, ceea ce ne dă un alt indiciu de ce nu i-a păsat prea mult de ei. Dar asta, după cum sa dovedit, l-a făcut să se prăbușească. Urmând sfatul lui Brahma, o adunare de ființe divine i-a cerut Domnului Vishnu să se întrupeze pe pământ în formă umană pentru a-l ucide pe Ravana. Domnul Vishnu a fost de acord și a luat naștere ca Rama, fiul regelui Dasaratha din Ayodhya.
Pe măsură ce timpul a trecut, Ravana a auzit despre frumusețea lui Sita, soția lui Rama, și a conceput un plan pentru a o răpi. Acest lucru a dus la o ciocnire între Ravana și Rama, iar ulterior Rama, într-o mare bătălie, l-a ucis pe demon cu arma divină.
Acest lucru ridică o altă considerație cu privire la ființele umane. Din punctul de vedere al ființelor divine precum Ravana, oamenii sunt creaturi complet lipsite de valoare și nesemnificative. De ce, atunci, Domnul Vishnu, sursa originală a lui Brahma și a tuturor devas, a fost de acord să trăiască printre oameni ca unul dintre ei?
Răspunsul la această întrebare este oferit de literatura vedă: forma umană de viață are avantaje unice pentru dezvoltarea spirituală. Formele de viață subumane sunt lipsite de mintea necesară pentru contemplarea spirituală, iar cele supraumane tind să se cufunde în bucuria de marea lor putere, frumusețe și longevitate. Dar forma umană, cu toate încercările și necazurile ei, oferă o poartă prin care sufletul poate ajunge cu ușurință la niveluri spirituale mai înalte. Întrucât preocuparea principală a Domnului Vishnu este soarta sufletului, este firesc ca El să aibă grijă și de rasa umană.
Este curios că același gând a fulgerat într-unul dintre mesajele OZN care au venit „prin canal” (în acest caz este complet irelevant care este sursa reală a acestui mesaj). Următorul este un citat din textul unui „mediator” pe nume Hatonn, despre care spune că reprezintă „o Confederație de planete în slujba Creatorului Infinit”:
Mulți dintre noi, care înconjurăm planeta voastră chiar acum, ar dori să avem aceeași oportunitate pe care o aveți și voi - capacitatea de a fi în interiorul iluziei și apoi, prin apariția înțelegerii, de a folosi potențialele iluziei. Aceasta este calea de a realiza progresul spiritual și mulți dintre frații noștri l-au căutat.57
Și iată un fragment din Bhagavata Purana, care spune același lucru:
Deoarece forma umană de viață oferă cea mai înaltă oportunitate de eliberare spirituală, toți semizeii din ceruri spun: „Ce minunat este ca aceste ființe umane să se nască în țara Bharata-varsa... Noi semizeii nu putem decât să aspirăm la să realizeze nașterea umană în Bharata-varsa." pentru a îndeplini un serviciu pios, dar aceste ființe umane sunt deja angajate în ea.58

Universul este o plăcintă cu mai multe straturi de frecvențe și vibrații, în care fiecare podea vibrațională corespunde propriului tip de cunoaștere a realității, propriei sale stări de materie și conștiință, propria sa lume cu propriile sale reguli. De exemplu, slavii disting 3-4 lumi, budismul vorbește despre 6 lumi de Samsara, în mitologia scandinavă există 9 dintre ele, în Cabala - 10 și așa mai departe, dar toate sunt condiţional desemnarea nivelurilor existenței pământești, prin care trec ființele care se încarnează aici. De fapt, există tot atâtea straturi câte culori există în curcubeu - de la cele șapte de bază la infinitate de nuanțe. În șamanism, de exemplu, se disting 99 de straturi, dincolo de care există și lumi, dar accesul la ele este închis înțelegerii noastre.

O astfel de diferență în numărul de lumi și descrierile lor se datorează nu numai tradițiilor naționale, ci și gradului de acces al celor care au scris inițial (și apoi au rescris) aceste învățături, aflându-se în același timp în realități diferite, care au fost ulterior incluse în cel comun al nostru.

A sta pe oricare dintre etaje este iluzoriu; temporar, nu permanent, supus modificării. Din păcate, așa cum am arătat mai devreme, multe dintre aceste lumi sunt chiar mai iluzorii decât iluzia originală, vis în interiorul unui vis (pe subiect), cu toate acestea, merită să le studiem pe scurt, deoarece. sunt construite pe principii auto-asemănătoare, indiferent de gradul de iluzorie.

A fi la un nivel sau altul este determinat de vibrația personală sau, mai simplu, de dependența față de unul sau altul aspect al existenței (care decurge din iubire sau opusul ei - frica), care constituie totalitatea karmei care determină vectorul mișcării prin lumi. iar între ei.

În lumile inferioare conditionat naiba) legile și condițiile sunt mult mai dure decât în partea superioară ( conditionat paradis), iar trăirea în ele este determinată de gândurile, faptele și emoțiile ființelor locuitoare, care au posibilitatea de a urca sau coborî pe etajele vibraționale, schimbându-și tiparele de comportament și atitudinile față de ceilalți. Tipurile de energie cu care se hrănesc aceste creaturi diferă, de asemenea.

De exemplu, ființele din lumile inferioare sunt dependente de energiile fricii, durerii, suferinței, urii, distrugerii, în timp ce ființele din lumile superioare sunt dependente de iubire, bucurie și creativitate.

Totul în univers este interconectat, fractal și similar, energia curge dintr-o lume în alta, legând pe toți și totul într-un singur întreg. Așa cum un copac nu poate trăi pe deplin fără rădăcini și o coroană și o persoană fără cap și picioare, lumile nu pot exista fără straturile inferioare și superioare.

Contrar credinței populare, este imposibil să obțineți o experiență completă pe Pământ și în Samsara lui fără a trece prin toate lumile, ar deveni o experiență inferioară. Da, îți place sau nu, dacă ai venit să studiezi din plin, vei trece prin toate etajele și, cel mai probabil, vei pierde bucăți din tine în ele.

Despre asamblarea pieselor lor a fost scris anterior aici: / / /

Excepție fac sufletele care vin aici nu pentru a obține o experiență holistică, ci pentru sarcini specifice, de exemplu, pentru a ajuta Pământul și civilizația în general. În timpul nostru critic, există tot mai multe astfel de suflete, unele dintre ele ajung la o singură încarnare, doar pentru a se întoarce la civilizația lor sau la sânul Creatorului. Există și cei care nu se încarnează în corpuri fizice, ci își desfășoară munca pe un plan subtil, deși formal părinții lor sunt sufletele întruchipate ale oamenilor. Acest lucru se întâmplă pentru că astfel de suflete nu au nevoie de trupuri, dar pentru a veni pe Pământ au nevoie de „părinți” care sunt capabili să transmită cunoștințe despre realitatea pământească, legile ei și să le energizeze dacă este necesar. Nu vorbim de partajare, acest fapt a fost verificat în mod repetat.

Lumile samsarei pot fi văzute și ca situații de viață, arhetipuri și chiar tipuri de personalitate. De exemplu, ființele din lumile inferioare sunt de obicei descrise ca demoni puternici, supărați și înșelători. Se știe că lumile superioare sunt locuite de ființe angelice care posedă un grad înalt de iubire, creativitate și bucurie. Astfel, un oficial care fură sau un alcoolic este comparabil cu o creatură a lumii inferioare, iar un artist sau un poet este comparabil cu cel de sus. După cum puteți vedea, nu totul este atât de simplu: un artist se poate infecta cu ura rasială sau poate intra în băutură tare, iar un alcoolic se poate recupera și deveni poet, astfel își schimbă locul. Dar, în același timp, nu părăsesc lumea noastră actuală, pentru că toate etajele Samsara sunt cuprinse fractal unele în altele. Totul depinde de calitățile personale și de voința manifestată.

De exemplu, luați în considerare versiunea budistă a lumilor ca o medie, fără a uita barometrele:

Diferitele școli ale budismului descriu cele șase lumi cu mici diferențe. Unele școli folosesc cele Cinci Lumi (excluzând lumea asuras, care se conectează cu zei sau pretas). Unele școli plasează asuras deasupra oamenilor, iar altele sub ei. Asurale au fost separate în mod special într-o lume separată de către Lama Tsongkhapa

Lumea zeilor (raiul)

În lumea umană, există ființe cu factorul zeilor. De exemplu, dacă trăim în Lumea Umanului - al patrulea de jos - asta nu înseamnă că doar oamenii trăiesc în Lumea Umanului. În lumea umană, există și ființe cu factorii tuturor celor șase lumi, dar acest factor nu este atât de pronunțat.

De exemplu, în lumea Oamenilor există oameni cu factorii zeilor din Cerurile Lumii Patimilor. Cel mai adesea aceștia sunt zei care au căzut. În viețile trecute, ei au fost zei, dar în aceasta, din cauza meritelor cheltuite și a slăbirii concentrării, au căzut din Raiurile Lumii Patimilor în Lumea Umanului. De exemplu, artiști, poeți, artiști, filozofi sau visători. În lumea umană, aceștia sunt zei și pot fi distinși. Sunt oameni cu abilități extraordinare, naturi rafinate, nu foarte materialiste. Ei pot avea o oarecare afecțiune sau lăcomie, dar nivelul lor este mai mare decât cel al oamenilor obișnuiți. Zeii care au merite trăiesc în lux și pot ocupa funcții înalte. Zeii care nu au merite pot trăi în sărăcie, dar conștiința lor rămâne totuși rafinată. Sau se pot îmbrăca frumos și luxos, sau se străduiesc să creeze un mediu frumos în jurul lor. Acestea sunt ființe cu factorul deva.

Lumea Asura

Asuras sunt creaturi care au o înclinație pentru logică. Le place să joace sport, lupte, arte marțiale. Asuras iubesc riscul și lupta. De exemplu, militarii, politicienii aparțin Lumii Asuras. Poliția, agențiile de aplicare a legii, războinicii sau luptătorii etc., adică cei care sunt numiți kshatriyas în India. Le place concurența, le place să-i exceleze pe alții.

Trăsătura dominantă a zeilor este mulțumirea de sine sau bucuria de starea cuiva, iar asuras - invidia, dorința de a lucra pe ei înșiși sau de a lupta cu ceilalți. Asuras pot înțelege cu siguranță cine este deasupra sau sub ei, dar cei care sunt deasupra lor, încearcă să-i depășească luptându-se cu ei. Și toți cei care iubesc artele marțiale, logica, computerele, riscă sau luptă pentru putere, se angajează în mașinațiuni politice, intrigi - acestea sunt ființe cu factorul asura. Au puține atașamente, adică nu sunt interesați de familie, copii. Pasiunea lor este lupta, o idee înaltă.

Lumea umană

Aceștia sunt cei care sunt prinși în atașamente. Dacă asuras sunt capturați de chakra Vishuddha - invidie, luptă, zeii sunt capturați de chakra Ajna - satisfacție de sine, atunci oamenii sunt capturați de chakra Anahata. Anahata Chakra - atașament, adică pentru oameni valoarea principală este familia, copiii, relațiile, dragostea.

De exemplu, în lumea umană, optzeci la sută din artă este dedicată iubirii și afecțiunii, deoarece lumea umană este creată de energia atașamentului. Dacă asuras pot atinge o poziție înaltă - să preia postul de președinte sau șef, lider, atunci oamenii nu pot. De ce? Pentru că asuras pot transcende atașamentul pentru o idee superioară, un partid, o carieră, o națiune. În general, ei sunt lideri naturali. Dar oamenii cred că dragostea mea sau afecțiunile mele sunt mai importante decât munca mea. Prin urmare, ei nu pot realiza ceva în activitățile lor, nu se dedică complet acestui lucru.

Lumea animalelor

Animalele sau persoanele cu un factor animal sunt persoane care au început să se degradeze. Când o persoană se degradează, de exemplu, consumă alcool, nu își poate dezvolta sufletul. Există o pierdere a memoriei, uitare, adică conștiința unei persoane în timpul vieții este comparată cu Lumea Animalelor. O astfel de persoană dobândește factorul Lumii Animale, iar următoarea sa renaștere poate fi în Lumea Animalelor.

Lumea Fantomelor Foame

Acestea sunt preta sau ființe cu un factor preta. Acestea sunt spirite nesatisfăcute - ființe care trăiesc fie în Lumea Astrală Inferioară, fie în Lumea materială a Pretas. Sunt capturați de lăcomie, de dorințe nesatisfăcute. Aceasta, de exemplu, este lăcomia pentru mâncare sau unele lucruri materiale. Oamenii care sunt capturați de lăcomie se află la nivelul Chakrei Manipura. Dacă o persoană este capturată de ceva și nu este interesată de nimic în afară de obiectul capturii sale, atunci aceasta înseamnă că în bardo poate renaște ca un spirit inferior.

Lumea Iadului

Lumea Iadului corespunde Chakrei Muladhara. Dacă o persoană ucide ființe vii sau este în mod constant supărată și dacă în timpul vieții trăiește în această Lume a Oamenilor, ca în Iad, de exemplu, comit violență împotriva sa, are un corp bolnav și viața lui este suferință continuă, atunci va renaște în Lumea Iadului. Sutrele budiste conțin descrieri ale diferitelor iaduri și ale altor lumi.

De la picioare până la genunchi se acumulează karma Iadului. Karma animală se acumulează de la genunchi până la organele genitale. De la organele genitale la buric se acumulează karma pretas - fantome flămânde. La nivelul Anahata-chakra se acumulează karma Lumii Umane - atașament.

De la Chakra Vishuddha până la față, se acumulează karma Lumii Asura.

La nivelul Chakrei Ajna se acumulează karma Lumii Zeilor.

Cum pot fi distinși oamenii cu diferiți factori? (nu uitați că sunt date descrieri medii)

Poate în aparență. Zeii din Cerurile Lumii Patimilor au un aspect extraordinar de frumos. Aceștia sunt oameni frumoși. Și se pot îmbrăca frumos, elegant, deoarece corpul lor eteric este format la nivelul Chakrei Ajna. La nivelul corpului eteric, energia crește și au simțul gustului. Zeilor le place să poarte haine fluide de albastru, violet, nu de culori închise. Asurelor, dimpotrivă, le place să poarte haine strânse. De exemplu, uniforme, treninguri etc. - ceva care le va sublinia silueta.

Asuras pot fi recunoscute după acest semn. Dacă doriți să știți cum puteți defini asuras în science fiction, atunci există o descriere a piloților OZN sau a luptătorilor stele. Acestea sunt toate asura. Din Lumea Asuras ne vin cunoștințele despre magie, arte marțiale, diferite tipuri de lupte. Se crede că OZN-urile care sunt adesea văzute în Lumea Umanului sunt extratereștri din această Lume Asura. Aceasta este lumea tehnocrației, a obiectelor create de om, unde domină logica și limitele stricte ale unui anumit sistem de valori.

Oamenii încearcă să-i copieze pe zei, dar nu au simțul gustului când vine vorba de haine. Oamenii cu factorul animal sunt complet capturați de date externe, adică. poartă haine care se potrivesc mediului exterior. De exemplu, dacă este frig, pot purta ce vor, atâta timp cât sunt calde. Ei nu sunt ghidați de un simț al esteticii sau ceva de genul acesta.

Ființelor cu factor de spirit inferior, sau pretas, nu le pasă nici de haine. Aceștia sunt, de exemplu, oameni fără adăpost, personalități degradate. Creaturile din Lumea Iadului poartă haine negre. Există și o învățătură despre culorile Bardoului, care vorbește despre asta în detaliu.

De exemplu, dacă o persoană poartă haine aurii, violet, aceasta indică karma Lumii Zeilor. Dacă o persoană poartă haine gri, de culoarea oțelului, argintii și îi place, de asemenea, o culoare roșie aprinsă, aceasta indică karma Lumii Asura. Culoarea lumii umane este albastră cu impurități galbene și verzi. Culoarea Lumii Animalelor este verde plictisitor. Culoarea Lumii Preta este galben plictisitor. Culoarea Iadului este negru. Acestea sunt culorile pe care le vedem în bardo la momentul morții. La renaștere, toți vedem aceste culori.

Remarc că purtăm culori nu doar în funcție de apartenența la o anumită lume, ci și de starea noastră de spirit (mulțumesc, căpitane!), iar fiecare zodie are propriile sale culori care îi conferă putere, protecție.

După cum probabil ați ghicit de mult timp, nu există un singur model adevărat sau adevărat al lumilor, pentru toată lumea va diferi în ceea ce privește accesul, experiența și înțelegerea, există doar reguli și semne generale, ale căror detalii vor fi discutat mai târziu, sau puteți afla mai jos:

« Asura” cred că, în cele din urmă, Adevărul Absolut este Impersonal (inexplicabil și nu poate fi limitat de o persoană), prin urmare, alegerea oricărei persoane ca Dumnezeu este considerată nedreaptă, adică sunt „democrați” în viziunea lor asupra lumii. Astfel, ei se opun devasilor în evidențierea unei persoane și punându-l deasupra celorlalți. Deoarece cauza principală a lumii este impersonală din punctul lor de vedere, ei cred că ei înșiși sunt stăpânii lumii. Or, domnitorul poate deveni unul care, prin calitățile sau faptele sale, a devenit demn de aceasta. Și din moment ce acest statut al conducătorului, în opinia lor, nu este pentru totdeauna atribuit unei anumite persoane, poate fi întotdeauna contestat.

Pe cealaltă parte fecioare ei acceptă Personalitatea lui Dumnezeu ca Adevăr Absolut și consideră impersonalul ca fiind un aspect subordonat, adică pun unirea cu Dumnezeu ca pe „locul al doilea” în „categoria perfecțiunii”. Acest lucru are și aspectele sale negative, deoarece adesea duce la o atitudine disprețuitoare față de Unitatea cu Dumnezeu. În practică, acest lucru se manifestă prin faptul că și fecioarele se degradează atunci când încep să privească cu dispreț atât pe cei care caută unitatea cu Absolutul, cât și pe cei care manifestă „natura demonică” în „aspectele ei mai lumești”. O astfel de atitudine din partea lor în sine dezvăluie deja mândria și servește drept bază pentru faptul că ei înșiși uită de natura divină a esenței lor.

Trebuie spus că împărțirea în naturi „divine” și „asura” nu este neapărat legată de împărțirea oamenilor în „bine” și „răi”, atât în contextul tradițiilor religioase sau în sensul social, cât și în simț universal. În viața obișnuită, printre cei „buni” și „răi” pot fi atât naturi „divine”, cât și „demonice”. Destul de ciudat, naturile „divine” și „demonice” pot fi în fruntea aproape a tuturor organizațiilor religioase, ca să nu mai vorbim de politică. Dar, de asemenea, naturi „divine” și „demonice” se găsesc și printre sfinții recunoscuți (asemenea personalități în creșterea lor spirituală au depășit limitările naturii lor „divine” sau „demonice”). Această diviziune nu este, de asemenea, neapărat legată de ce filozofie profesează, de ce religie aparțin și de ceea ce cred. Acest lucru se datorează „viziunii lor profunde”, care se manifestă în calitățile și activitățile lor, chiar dacă profesează o filozofie contrară naturii lor. Exemple în acest sens există și sunt destul de comune. Asa de " asura„Poate chema să mărturisească o anumită religie cu închinarea lui Dumnezeu și, din moment ce se trădează pe sine în aceasta, atunci adepții săi vor fi induși în eroare. Pe de altă parte, purtătorul naturii divine poate merge atât de departe de el însuși, încât devine un admirator înfocat al Advaita sau al unei alte căi a Iluminării, care are scopul de a se reuni cu Absolutul. În același timp, va fi profund nefericit, pentru că se lipsește în mod voluntar de bucuria propriei naturi în relațiile cu Atotputernicul. Autorii cred că progresul spiritual și „iluminarea” sunt deschise în mod egal atât naturii „divine”, cât și „demonice”, dar poate în moduri diferite. Și pe această cale, la un moment dat, putem deveni conștienți de „natura” noastră. O astfel de conștientizare nu împiedică creșterea spirituală, ci, dimpotrivă, este parte integrantă a acesteia în procesul de dobândire a integrității personale.

Deci, împărțirea în naturi „divine” și „asurice” poate fi considerată o altă manifestare a conceptului de dualitate (și apare deja din chakra a 6-a, inclusiv – în „descendentă”). La nivelul sufletului (de la a 7-a chakră și mai sus), o astfel de separare nu este urmărită, deoarece aici „Eul” este conștient și acceptă atât unitatea sa cu Divinul, cât și diferența sa ca individ.

Suntem conștienți de faptul că în acest articol am dat o definiție ușor extinsă a termenului „Asura” decât în tradiția vedă, unde Asuras sunt definiți ca „oponenți” lui Dev Indra (Zeus, Perun) și Sure. , respectiv, sunt „susținători ai Indrei”. Și în cultura asuras, se obișnuiește să se considere susținătorii lui Indra ca demoni, iar asuras ca zei. De exemplu, în cultura zoroastrismului, „Devas” sunt considerați „răi”, iar asuras (akhuras) sunt considerați „bune”.
Dar în acest articol nu ne preocupă interpretarea istorică a termenilor, ci esența relației unui grup diferit de ființe cu Adevărul Absolut.

阿修罗) - în budism și hinduism, zeități de rang scăzut, numite uneori demoni, titani, semizei, anti-zei, uriași. Acest lucru se datorează faptului că asuras sunt în opoziție binară cu suram, zeii hinduismului, asemănători opoziției „zei-titani” sau „zei-giganți” din mitologia greacă antică.

În budism, asuras sunt folosite într-un context diferit de cel hindus și sunt interpretate diferit.

Asuras în budism

În timp ce zeii tărâmului senzual sunt asociați cu dorințe și experiențe, asuras, geloși pe zei, manifestă mânie, mândrie, militantism și lăudăroși, ei sunt interesați de putere și de autoexaltare.

În scrierile budiste, la început, cinci lumi au fost considerate mai des decât șase, iar asuras au fost plasate în lumea zeilor.

În psihologia budistă, starea de conștiință a lumii asuras este considerată a fi experiența furiei și a puterii, atunci când se caută un motiv sau o rațiune pentru a intra într-o luptă, furios pe toată lumea, incapacitatea de a rămâne calm și de a rezolva problemele în mod pașnic. .

În ceea ce privește puterea, asuras sunt clasați mai sus decât oamenii, dar mai jos decât zeii. Ei trăiesc la poalele Muntelui Sumeru sau în marea din jurul acestuia. Conform altor clasificări, asuras sunt plasate sub oameni ca ființe mai nefericite și fără minte.

Liderul asuras este numit Asurendra (Pāli: Asurinda). Există mai multe dintre acestea, deoarece asuras sunt împărțite în multe grupuri. Există, de exemplu, Danaveghasasuras și înfricoșatorii Kalananjaks. Principalii lideri ai asuras sunt Vemachitrin, Rahu, Paharada.

Mituri despre asuras

Asuras obișnuiau să trăiască acolo unde cei treizeci și trei de zei locuiesc acum în lumea Trayastrimsha de pe vârful Muntelui Sumeru, împreună cu alți zei. Când Shakra a devenit conducătorul zeilor, asuras au băut mult vin Gandapan la festival, atât de puternic încât Shakra a interzis altor zei să-l bea. Fiind slăbiți de intoxicare, ei nu au putut rezista lui Shakra, care i-a aruncat pe munte din sfera Trayastrimsha până acolo unde se află acum lumea Asura. Au văzut copacul Chittapatali, al cărui frunziș era diferit de arborele Parichhattara și au știut că au fost alungați din lumea zeilor.

După aceea, asuras au fost ocupați cu războiul, înarmați, au început să urce pe munte ca furnicile, Shakra a încercat să le facă față, dar erau mulți și a fost forțat să se retragă. Văzând că cuibul lui Garuda a fost deteriorat, s-a întors și și-a întors carul împotriva asuras. Asuras și-au dat seama că se va întoarce cu o armată mare și au fugit.

În ciuda războaielor, au existat și contacte între zei și asuras. Shakra s-a îndrăgostit de Suju, fiica șefului asura Vemachitrin. Vemacitrin i-a cerut fiicei sale să-și aleagă un soț printre Asura, dar ea a ales-o pe Shakra și el a devenit astfel ginerele său.

Legătura cu religia avestană

Împărțirea zeităților în două tabere concurente este, de asemenea, caracteristică religiei avestanelor, unde există o inversare în raport cu hinduismul, iar „ahura” în numele zeității supreme Ahura Mazda, aparent, este o variantă a cuvântului „asura”. ".

Interpretări moderne

Maestrul budismului tibetan, popular în Marea Britanie și SUA, Chögyam Trungpa, în anii Războiului Rece, a folosit alegoric opoziția zeilor și asuras, subliniind că, la fel ca zeii din budism, americanii erau înfundați în divertisment. iar acest lucru le-a împiedicat dezvoltarea spirituală, în timp ce, la fel ca asuras, poporul sovietic se bate în invidie pentru viața americană și zdrăngănit de sabie.

Asura în literatură

În ciclul „Orașul secret” Vadim Panov scrie despre prima rasă, Marea Casă a Asuras, complet exterminată în timpul Primului Război de Curtea Întunecată, Marea Casa Nav.

Fundația Wikimedia. 2010 .

Airbus A330
Aplicații mecanice ale integralelor curbilinie

Vedeți ce este „Asura” în alte dicționare:

ASURAS- (alte ind. Asura, lit. „care posedă vitalitate”), în mitologia vedă și hindusă: 1) o clasă de personaje cerești cu puterea magică a Maya. În „Rigveda” A. pot exista zei [Aditya (în primul rând Varuna și Mitra), Agni, Indra etc.] ... Enciclopedia mitologiei

ASURAS- (autonumele asura, asura) o naționalitate cu un număr total de 5 mii de persoane care trăiesc în India. limba Asuri. Apartenența religioasă a credincioșilor: credințe tradiționale... Enciclopedia modernă

ASURAS- în mitologia hindusă, rivali și dușmani puternici ai zeilor, aruncați din ceruri și transformați în demoni ... Dicţionar enciclopedic mare

asuras- asuras, asuras, units. h. asura, s, soț. (mitul.)... Dicționar de ortografie rusă

Asura- (autonumele asura, asura) o naționalitate cu un număr total de 5 mii de persoane care trăiesc în India. limba Asuri. Apartenența religioasă a credincioșilor: credințe tradiționale. … Dicţionar Enciclopedic Ilustrat

Asura Termeni religioși

asuras- în mitologia hindusă, rivali și dușmani puternici ai zeilor, aruncați din ceruri și transformați în demoni. * * * ASURAS ASURAS, în mitologia hindusă, rivali puternici și dușmani ai zeilor, aruncați din cer și transformați în demoni... Dicţionar enciclopedic

ASURAS- (Skt.) Din punct de vedere exoteric, elementalii și zeii răi sunt considerați malefici; demoni și nu zei. Dar din punct de vedere ezoteric opusul. Pentru că în cele mai vechi părți ale Rig Veda, acest termen este folosit în relație cu Spiritul Suprem, prin urmare, Asuras sunt spirituale și ... ... Dicţionar teosofic

asuras- (Skt., Pali) caractere ind. mitologii, care la început au trăit în ceruri și au fost egale cu zeii, iar apoi, din cauza conflictelor constante cu zeii, au fost aruncate la niveluri inferioare ale Universului, pentru care și-au primit numele „a sura” înseamnă „nu zei”. ”. În… … budism

Asura- 1. Ved. și hinduși. mit. o clasă de personaje cerești care au puterea magică a mayașilor. În „Rigveda” A. pot exista zei (adityas, în primul rând Varuna și Mitra, Agni, Indra etc.), iar (rar) demonii cerești sunt adversari ai zeilor. Dar deja în... Lumea antica. Dicţionar enciclopedic

Cărți

Conan și Colții Asurei, M. Leonetti. În vremuri străvechi, zeii nordici s-au distrus unul pe altul într-o luptă teribilă care a pus capăt lumii vechi. Ucigașul lor, perfidul Heggsen, nu a scăpat de pedeapsă. A petrecut o mie de ani în...

(la cuvântul asu („forța vieții”) etimologie ridicată M. Mayrhofer). În Vede (în special în Rig Veda), mulți zei sunt numiți asuras - Indra, Savitar, Agni, Mitra, Varuna, Surya și alții.

Adesea, acest cuvânt (asura sau având puterea asura) se referă la Indra (1.174, 3.38, 4.16, 6.36, 10.54), Varuna și Mitra (1.24, 2.27, 4.42, 5.85, 5.63, 8.25, 8.42). Asura se numește Agni (2.1, 3.3), Apam Napata (2.35), Maruts, Rudra etc. Apare și în relație cu rivalii (1.108, 7.99). În imnul „Tuturor zeilor” (3.55), expresia „mare este puterea (asuratvam) zeilor, singuri”. În Atharvaveda, cuvântul „asura” apare de mai multe ori în sensul de a avea „putere și înțelepciune”. (3,22, 4,15, 6,108). În alte cazuri, dușmanii sunt numiți asuras (2.27, 4.19) sau cer protecție atât de la zei, cât și de la asuras (4.10). În Samaveda, Indra este numit într-un loc asura, în altul se spune despre victoria sa asupra asuras.

În psihologia budistă, starea de conștiință a lumii asuras este considerată a fi experiența furiei și a puterii, atunci când se caută un motiv sau o justificare pentru a intra într-o luptă, furios pe toată lumea, incapacitatea de a rămâne calm și de a rezolva problemele în mod pașnic. .

Mituri despre asuras

Agni Purana oferă o legendă despre originea cuvântului „asura”. În timpul agitației Oceanului Lăptos, din el a apărut zeița vinului (sura băuturii cu hamei) Varuni. Zeii (deva) l-au acceptat și au început să fie numiți sura, în timp ce daityas-ul l-au respins și, în consecință, au început să fie numiți asuras („sura nefolositoare”).

Potrivit legendei budiste, asuras obișnuiau să trăiască acolo unde treizeci și trei de zei se află acum în lumea Trayastrimsha, pe vârful Muntelui Sumeru, împreună cu alți zei. Când Shakra a devenit conducătorul zeilor, asuras au băut mult vin Gandapan la festival, atât de puternic încât Shakra a interzis altor zei să-l bea. Fiind slăbiți de intoxicare, ei nu au putut rezista lui Shakra, care i-a aruncat pe munte din sfera Trayastrimsha până acolo unde se află acum lumea Asura. Au văzut copacul Chittapatali, al cărui frunziș era diferit de arborele Parichhattara și au știut că au fost alungați din lumea zeilor.

Legătura cu religia avestană

Interpretări moderne

Asura în literatură

În ciclul „Orașul secret” Vadim Panov scrie despre prima rasă, Marea Casă a Asuras, complet exterminată în timpul Primului Război de Curtea Întunecată, Marea Casa Nav.
În cartea „Priviți în ochii monștrilor”, autorii Andrei Lazarchuk și Mikhail Uspensky sunt menționați și în contextul primei curse, dar ei sunt dragoni.
În anime-ul și manga One Piece, spadasinul Roronoa Zoro folosește tehnica Asura, care creează iluzia că are șase brațe și trei fețe, în timp ce luptă ca și cum ar avea de fapt șase brațe și trei fețe.
În cărțile Svetlanei Zhdanova „To Catch a Shadow” și „Phoenix Wings”, asuras sunt demoni, precum și cei mai buni prieteni ai personajului principal.
În manga Naruto, Asura este fiul cel mai mic al lui Hagoromo Ōtsutsuki (cunoscut și sub numele de Rikudo Sennin) și strămoșul clanului Senju.
În manga și anime Soul Eater (Soul Eater), Kishin Asura este principalul demon antagonist, un fost student al lui Shinigami-sama, care a înnebunit din cauza fricii constante de întreaga lume.
Semizeul Asura este protagonistul lui Asura's Wrath.

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Asura”

Note

Legături

// Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Un fragment care îi caracterizează pe Asura

- Pierre, vino aici, prietene. Cred că nu este de prisos în consiliul de familie: nu-i așa, prinț?
- De ce taci, verisorule? prințesa a strigat deodată atât de tare, încât vocea i s-a auzit și s-a înspăimântat în salon. - De ce tăceți când aici Dumnezeu știe cine își permite să se amestece și să facă scene în pragul camerei celor muribunzi. Intrigant! şopti ea furioasă şi trase de servietă cu toată puterea.
Dar Anna Mikhailovna a făcut câțiva pași pentru a ține pasul cu servieta și a prins-o de mână.
- Oh! – spuse prințul Vasili cu reproș și surprins. S-a ridicat. - C "est ridicule. Voyons, [Acesta este ridicol. Haide,] dă-mi drumul. Îți spun.
Prințesa a dat drumul.
- Și tu!
Anna Mihailovna nu l-a ascultat.
- Lasă-te, îți spun. preiau totul. Mă duc să-l întreb. Eu... e suficient pentru tine.
- Mais, mon prince, [Dar, printe,] - spuse Anna Mihailovna, - după un sacrament atât de mare, dă-i un moment de pace. Iată, Pierre, spune-mi părerea ta ”, s-a întors ea către tânărul care, apropiindu-se de ei, s-a uitat surprins la chipul amărât al prințesei, care își pierduse orice decență, și la obrajii săritori ai prințului Vasily.
„Amintește-ți că vei fi responsabil pentru toate consecințele”, a spus prințul Vasily cu severitate, „nu știi ce faci.
- Femeie urâtă! strigă prințesa, aruncându-se deodată asupra Anei Mihailovna și smulgându-i servieta.
Prințul Vasili și-a lăsat capul în jos și și-a întins brațele.
În acel moment, ușa, ușa aceea groaznică la care se uita Pierre de atâta vreme și care se deschidea atât de liniștit, repede, cu un zgomot, s-a rezemat, lovindu-se de perete, iar prințesa mijlocie a fugit de acolo și îşi strânse mâinile.
- Ce faci! spuse ea disperată. - II s "en va et vous me laissez seule. [El moare, iar tu mă lași în pace.]
Prințesa cea mai mare și-a scăpat servieta. Anna Mikhailovna s-a aplecat repede și, luând chestia controversată, a fugit în dormitor. Prințesa cea mai mare și prințul Vasily, venind în fire, au urmat-o. Câteva minute mai târziu, prințesa cea mai în vârstă a ieșit prima cu o față palidă și uscată și o buză inferioară mușcată. La vederea lui Pierre, chipul ei exprima o furie ireprimabilă.
„Da, bucură-te acum”, a spus ea, „ai așteptat asta.
Plângând, și-a acoperit fața cu o batistă și a fugit din cameră.
Prințul Vasily a urmat-o pe prințesă. Se clătină spre canapeaua pe care stătea Pierre și căzu peste el, acoperindu-și ochii cu mâna. Pierre observă că era palid și că maxilarul inferior sărea și tremura ca într-un tremur febril.
- Ah, prietene! spuse el, luându-l pe Pierre de cot; și în vocea lui era o sinceritate și o slăbiciune pe care Pierre nu le observase niciodată până atunci. – Cât de mult păcătuim, cât de mult amăgim și toate pentru ce? Am şaizeci de ani, prietene... La urma urmei, eu... Totul se va sfârşi cu moarte, totul. Moartea este groaznică. - El a plâns.
Anna Mikhailovna a fost ultima care a plecat. Se apropie de Pierre cu pași liniștiți și lenți.
„Pierre!…”, a spus ea.
Pierre o privi întrebător. Ea a sărutat fruntea tânărului, udându-l cu lacrimile ei. Ea făcu o pauză.
- II n "est plus... [Era plecat...]
Pierre o privi prin ochelari.
- Allons, je vous reconduirai. Tachez de pleurer. Rien ne soulage, comme les larmes. [Vino, te voi însoți. Încercați să plângeți: nimic nu ușurează ca lacrimile.]
L-a condus într-o sufragerie întunecată și Pierre s-a bucurat că nimeni de acolo nu i-a văzut fața. Anna Mihailovna l-a părăsit și, când s-a întors, el și-a pus mâna sub cap și a adormit profund.
A doua zi dimineața, Anna Mihailovna i-a spus lui Pierre:
- Oui, mon cher, c "est une grande perte pour nous tous. Je ne parle pas de vous. Mais Dieu vous soutndra, vous etes jeune et vous voila a la tete d" une immense fortune, je l "espere. Le testament n "a pas ete encore ouvert. Je vous connais assez pour savoir que cela nu vă tourienera pas la tete, mais cela vous impose des devoirs, et il faut etre homme. [Da, prietene, aceasta este o mare pierdere pentru noi toți, ca să nu mai vorbim de tine. Dar Dumnezeu te va sprijini, ești tânăr, iar acum ești, sper, proprietarul unei mari bogății. Testamentul nu a fost încă deschis. Te cunosc destul de bine și sunt sigură că nu-ți va întoarce capul; dar îți impune obligații; și trebuie să fii bărbat.]
Pierre a tăcut.
- Peut etre plus tard je vous dirai, mon cher, que si je n "avais pas ete la, Dieu sait ce qui serait arrive. Vous savez, mon oncle avant hier encore me promettait de ne pas oublier Boris. Mais il n" a pas eu le temps. J "espere, mon cher ami, que vous remplirez le desir de votre pere. [După aceea, pot să vă spun că dacă nu aș fi fost acolo, Dumnezeu știe ce s-ar fi întâmplat. Știți că acel unchi al zilei a treia mi-a promis că nu să-l uit pe Boris, dar n-am avut timp.Sper, prietene, să-ți împlinești dorința tatălui tău.]
Pierre, neînțelegând nimic și în tăcere, roșind timid, se uită la prințesa Anna Mihailovna. După ce a vorbit cu Pierre, Anna Mikhailovna s-a dus la Rostov și s-a culcat. Trezindu-se dimineața, ea le-a spus Rostovilor și tuturor celor pe care îi cunoștea detaliile morții contelui Bezukhy. Ea a spus că contele a murit așa cum și-ar fi dorit ea să moară, că sfârșitul lui nu a fost doar emoționant, ci și instructiv; ultima întâlnire dintre tată și fiu a fost atât de emoționantă încât nu și-a putut aminti fără lacrimi și că nu știa cine s-a purtat mai bine în aceste momente groaznice: dacă tatăl, care și-a amintit totul și pe toți în așa fel în ultimele minute. și astfel i-a spus cuvinte înduioșătoare fiului său, sau lui Pierre, căruia i-a fost păcat să privească cum a fost ucis și cum, în ciuda acestui lucru, a încercat să-și ascundă tristețea pentru a nu-și supăra tatăl aflat pe moarte. "C" est penible, mais cela fait du bien; ca eleve l "ame de voir des hommes, comme le vieux comte et son digne fils", [E greu, dar e salvator; sufletul se ridică când vedem oameni precum bătrânul conte și vrednicul său fiu,] a spus ea. Ea a vorbit și despre acțiunile prințesei și ale prințului Vasily, nu aprobându-le, ci în mare secret și șoaptă.

În Munții Cheli, moșia prințului Nikolai Andreevich Bolkonsky, în fiecare zi se așteptau la sosirea tânărului prinț Andrei cu prințesa; dar așteptarea nu tulbura ordinea ordonată în care se desfășura viața în casa bătrânului prinț. Generalul Anshef Prințul Nikolai Andreevici, poreclit în societate le roi de Prusse, [Regele Prusiei] încă de pe vremea când Pavel a fost exilat în sat, a trăit fără pauză în Munții Săi Cheli cu fiica sa, Prințesa Marya, și cu ea. însoţitor, m lle Bourienne. [Mademoiselle Bourienne.] Și în noua domnie, deși i s-a permis să intre în capitale, a continuat să trăiască fără pauză și la țară, spunând că dacă cineva are nevoie de el, atunci va ajunge la o sută cincizeci de mile de Moscova. la Munții Cheli, și că el nu este nevoie de nimeni și nimic. El a spus că există doar două izvoare ale viciilor umane: lenevia și superstiția și că există doar două virtuți: activitatea și inteligența. El însuși s-a angajat în educația fiicei sale și, pentru a-și dezvolta în ea ambele virtuți principale, până la vârsta de douăzeci de ani i-a dat lecții de algebră și geometrie și i-a împărțit întreaga viață în studii neîntrerupte. El însuși era în permanență ocupat fie să-și scrie memoriile, fie calcule din matematică superioară, fie să învârte cutii de tabaturi pe o mașină unealtă, fie să lucreze în grădină și să observe clădirile care nu s-au oprit pe moșia lui. Întrucât principala condiție pentru activitate este ordinea, ordinea în modul său de viață a fost adusă la cel mai înalt grad de precizie. Ieșirile lui la masă s-au făcut în aceleași condiții constante, și nu doar la aceeași oră, ci și la minut. Cu oamenii din jurul său, de la fiica sa până la slujitorii săi, prințul era aspru și invariabil exigent și, prin urmare, fără a fi crud, a stârnit teamă și respect pentru sine, pe care cel mai crud om nu le-a putut realiza cu ușurință. În ciuda faptului că era pensionar și acum nu mai avea nicio importanță în treburile statului, fiecare șef al provinciei în care se afla moșia prințului, considera de datoria lui să-i apară și, la fel ca un arhitect, grădinar sau prințesa Maria, aștepta ore stabilite de la ieşirea prinţului în camera înaltă a ospătarului. Și toți cei din camera asta de chelner au experimentat același sentiment de respect și chiar de teamă, în timp ce ușa enorm de înaltă a biroului era deschisă și figura joasă a unui bătrân, cu mâinile mici uscate și sprâncenele cenușii căzute, uneori, ca el și ca el. ochi tineri strălucitori.