Dacă sufletul este în iad cum să ajute. cuvânt de onoare: au fost deja în iad. ce se întâmplă cu o persoană după moarte? Iadul și Raiul nu sunt „locuri”, ci state

Există o stare a sufletului care îl îndepărtează din Împărăția Cerurilor - căderea unei persoane din cauza slăbiciunii sale, din cauza ignoranței. Ea combină căderea și dorința de a se ridica, aspirația minții și inimii către Rai și, în același timp, aspirația cărnii către pământ.

Aceasta este o bucurie nepământeană, uneori amuzantă, mai ales după orice virtute, și remuşcări după o cădere. O astfel de stare a sufletelor pe pământ este începutul unei stări imperfecte ale vieții de apoi, unde conștiința reproșează, iar credința și speranța se întăresc. Păcătosul, răscumpărat de Isus Hristos, este vindecat în iad pentru că nu a îndeplinit pocăința corespunzătoare, plângând cum L-a jignit pe Domnul. Contriția este inerentă în starea nerezolvată, este imposibilă în starea proscrisului. Simțind aversiune față de rău pe pământ, dar făcând ceea ce este interzis împotriva voinței lor și, din anumite motive, nu au timp să-și ștergă crimele de pe pământ cu rugăciuni, lacrimi, fapte bune și alte semne de pocăință, astfel de păcătoși merg în iad după moarte și, netăgăduindu-L pe Domnul Isus Hristos, acolo ei îngenunchează în Numele Lui, în timp ce I se închinau pe pământ. Dacă, conform mărturiei lui Dumnezeu Însuși, ceea ce se cere este dat doar celui care cere, atunci, desigur, natura vieții de apoi - beatitudine sau chin - depinde de viața noastră pământească. Dacă nu ai dus o viață cu adevărat creștină, atunci dincolo de mormânt destinul tău este Gheena, dar dacă viața pe pământ a fost în spiritul lui Hristos, conform Poruncilor Sale, atunci destinul tău după mormânt este paradisul. Viața de apoi nerezolvată - iadul - corespunde vieții creștine împrăștiate, neatenționate de pe pământ, în urma căreia o persoană trece în viața de apoi fără să fi realizat roadele pocăinței adevărate și active pe pământ. Starea sufletului după moarte, dincolo de mormânt, nu este autocratică, adică sufletul nu poate începe liber o nouă activitate. Ea nu poate accepta un nou mod de a gândi și de a simți și, în general, nu poate să se schimbe și să devină diferită, opus a ceea ce a fost pe pământ. Dar poate dezvălui în continuare ceea ce a început aici pe pământ. Dacă nu ai dus o viață cu adevărat creștină, atunci dincolo de mormânt destinul tău este Gheena, dar dacă viața pe pământ a fost în spiritul lui Hristos, conform Poruncilor Sale, atunci destinul tău după mormânt este paradisul. Faptul că viața de apoi se întemeiază pe viața pământească este dovedit de Cuvântul lui Dumnezeu, care dă vieții pământești sensul timpului de semănat, iar viața de apoi - vremea secerișului: ceea ce se seamănă, se și seceră. Chiar și în cele mai vechi timpuri, lumea păgână cunoștea legea morală a cunoașterii de sine și a atenției față de sine: pe ce direcție mergem? Independența completă a sufletului este posibilă doar cu corpul ca componentă esențială a omului, altfel viața prezentă nu ar avea nici un scop și nicio valoare în raport cu viitorul. După învățătura Sfântului Apostol Pavel: Cel ce seamănă trupului său din trup, va secera stricăciune, dar cel ce seamănă Duhului din Duh, va secera viața veșnică (Gal. 6, 8). Însuși Domnul Isus Hristos a învățat că orice necredincios este deja condamnat. Prin urmare, starea sufletului său, atâta timp cât rămâne în necredință, este începutul vieții veșnice a Gheenei.

Și un astfel de necredincios după moarte, așa cum este deja pe pământ condamnat pentru necredință, nu este supus judecății private a lui Hristos, ci intră direct în viața de apoi, starea care îi corespunde - în iad. Răul creat de om va deveni din ce în ce mai dezvoltat în veșnicie. Această evoluție explică chinul din ce în ce mai mare din iad - ca urmare a efectului neîncetat de jale asupra simțurilor. La urma urmei, senzația constantă tocește simțurile, iar sufletul devine indiferent, insensibil, ceea ce este incompatibil cu nemurirea lui. Și în cele din urmă, sufletul se obișnuiește cu durerea, cu pedeapsa care este constantă în forță. O senzație dureroasă nu mai produce acea durere. Și dacă nu există tristețe, atunci nu există chin. Din cuvintele lui Isus Hristos este clar că Gheena poate fi în noi, așa cum este Împărăția lui Dumnezeu în noi. Sunt mulți oameni calmi printre cei care trăiesc prin pasiuni? Plăcerea pasiunii este instantanee. Pasiunea este satisfăcută, dar imediat se aprinde cu o vigoare reînnoită. Ei bine, dacă sunteți mulțumit! Și dacă nu? Pasiunea nesatisfăcută produce durere, furie, ură. Iată începutul Gheenei în noi! Sufletul care găsește plăcere în răsfățarea patimilor, dincolo de mormânt, desigur, nu va întâlni obiectul care l-a încântat pe pământ. Dacă sufletul de pe pământ a acționat fără Hristos și nu conform voinței Sale cele mai sfinte, atunci în viața de apoi această înstrăinare de Hristos va deveni un destin dezastruos și disperat. Să încheiem tot ce am spus despre începutul acestei vieți de apoi infernale pe pământ cu mărturia Cuvântului lui Dumnezeu că precondițiile sale sunt pe pământ. O persoană care nu-și iubește aproapele rămâne în moarte, adică într-o asemenea stare de spirit atunci când se află la distanță de Dumnezeu. O astfel de stare este opusă stării de paradis și deja pe pământ - acesta este începutul stării infernale vieții de apoi: vrăjmășie, furie, ură, o stare complet străină de iubire. O astfel de stare spirituală și morală a sufletului pe pământ, desigur, trebuie să aibă o corespondență dincolo de mormânt. Acest adevăr este cuprins în cuvintele lui Isus Hristos, El spune că necredinciosul de pe pământ este deja într-o stare de condamnare. Statul condamnat de pe pământ are o corespondență și dincolo de mormânt - Gheena. * * * După cum ne învață Biserica Ortodoxă, locul de reședință al sufletelor a căror soartă nu este în cele din urmă hotărâtă în lumea următoare la o curte privată, este numit diferit în Sfânta Scriptură. Deci, mai des decât altele există nume: iadul, lumea interlopă, temnița spiritelor, țările ulterioare ale pământului, inima pământului. Toate aceste nume sunt identice, adică o stare dureroasă a sufletului din viața de apoi, încă nerezolvată. Sufletele morților, condamnate în timpul vieții și după ce au pierdut Împărăția lui Dumnezeu, trec direct de pe pământ în spatele mormântului în compartimente speciale - porțile iadului, care în prima perioadă constituie, parcă, pragul viitoare Gheena, starea condamnaților din a doua perioadă. Unii sfinți profesori ai Bisericii, precum Sfântul Ambrozie din Milano, au învățat că și paradisul - starea sufletelor drepți din prima perioadă - este doar pragul Raiului - starea fericită a celei de-a doua perioade. Numele general pentru starea păcătoșilor după moarte este iad. Toate celelalte nume sunt: ​​Gheena, în care viermele nu moare și focul nu se stinge; un cuptor de foc în care plânsul și scrâșnirea dinților; lac de foc; întuneric total; un abis teribil pentru cele mai rele duhuri; tartru; un pământ al întunericului veșnic, unde nu există lumină. Toate aceste nume, găsite în Sfintele Scripturi, sunt numele departamentelor, porțile iadului. Iadul din a doua perioadă nu mai este la fel ca în prima perioadă și, prin urmare, iadul și alte nume au o diferență între ele, așa cum se poate vedea din Apocalipsă (Apocalipsa 20, 13-15). Într-adevăr, ceea ce a constituit o pedeapsă doar pentru sufletele infernale în prima perioadă nu mai poate fi o pedeapsă pentru o persoană complet completă, formată din suflet și trup, în a doua perioadă. Prin urmare, Cuvântul lui Dumnezeu a atribuit această nouă stare a sufletului cu trupul, ca fiind complet diferită de starea primei perioade, și un nou nume, definind mai mult sau mai puțin starea de apoi a iadului prin comparații, asemănări și simboluri, ca se poate vedea din descrierea acestor stări. Deci, un compartiment se numește iad, altul este iadul, al treilea este tartru, al patrulea este lacul de foc. Sufletele care au pierit și au fost condamnate în viață și care au pierdut Împărăția lui Dumnezeu, merg direct de pe pământ în spatele mormântului în compartimente speciale - porțile iadului, care în prima perioadă constituie, parcă, pragul viitoare Gheena, starea condamnaților din a doua perioadă. Iadul și Gheena trebuie să aibă propriile lor localități definite, separând un stat de altul. Unde sunt iadul și iadul, conform învățăturii Cuvântului lui Dumnezeu? Natura spirituală a sufletelor va corespunde locuințelor lor viitoare. Astfel, Biserica învață că natura iadului și a gheenei corespunde pe deplin naturii sufletelor acestor stări. Iadul și iadul conțin tot ce este necesar pentru moarte, adică pentru chin. Iar locuitorii Gheenei înșiși nu vor fi de acord să fie în paradis nici măcar o oră, pentru că pentru ei tot ceea ce este adevărat, frumos și bun, care constituie viața celor buni, este străin și împovărător. Unde este locul unde păcătoșii nepocăiți sunt destinați să sufere pentru totdeauna dincolo de mormânt? Unde este tronul lui Dumnezeu? Unde sunt limitele lumii? Când și cum va avea loc sfârșitul lumii? Aceste întrebări i-au ocupat pe oameni de la crearea lumii până în epoca noastră, iar umanitatea a folosit și folosește toate eforturile minții pentru a le rezolva. Cuvântul lui Dumnezeu însuși lasă această întrebare fără un răspuns definitiv. Totuși, din multe locuri din Sfânta Scriptură se dezvăluie că locul iadului este în interiorul pământului. Imediat după căderea strămoșilor, Dumnezeu, supărat pentru încălcarea legii date de El, determină pedeapsa criminalilor - moartea unei persoane formată din suflet și trup, moarte atât sufletului, cât și trupului. Dar creat în suflet și trup nemuritor pentru veșnicie, omul nu a putut fi nimicit nici după cădere, așa cum îngerii căzuți nu au fost distruși. Prin urmare, moartea este doar o pedeapsă pentru om, o pedeapsă pentru suflet și o pedeapsă pentru trup. Pedeapsa, dar nu distrugerea! Iar omul nemuritor rămâne încă nemuritor. Adevărul spune că scopul pedepsei este de a îndrepta, de a repara infracțiunea. Pentru ca Dumnezeu să-i poată justifica pe cei vinovați și să oprească dezvoltarea răului. Prin urmare, pedeapsa este o binefacere pentru călcătorii legii. Ce este moartea și ce înseamnă ea pentru suflet și pentru trup? Pentru suflet, moartea constă în despărțirea lui de Dumnezeu. Iar pentru trup, moartea constă în despărțirea de suflet, cu care a fost atât de ferm și tainic unit, și în transformarea în pământul din care a fost creată. O singură soartă se va întâmpla atât asupra sufletului, cât și asupra trupului, ca fiind inseparabil legate între ele - distanța de Dumnezeu. Acesta este sensul oricărei pedepse care se extinde în viața de apoi. În sudoarea feței tale vei mânca pâine până te vei întoarce în pământul din care ai fost luat, căci țărână ești și în țărână te vei întoarce (Geneza 3:19). Aceasta înseamnă că pământul dă adăpost atât trupului, cât și sufletului, de aceea, pentru sufletul nemuritor care L-a mâniat pe Dumnezeu, El determină atât locul de ședere, cât și locul pedepsei pe pământ. Conștiința umană, călăuzită de spirit, nu a determinat în zadar un asemenea loc de închidere pentru sufletul vinovat. La urma urmei, ar trebui să fie lipsit de tot ce este vesel, să fie departe de cei vii, să fie ascuns în pământ și, mai mult, în adâncurile lui. Cuvintele lui Dumnezeu că omul se va întoarce pe pământ s-au cufundat adânc în esența lui: popoarele din toate timpurile și-au imaginat iadul în interiorul pământului. Potrivit anticilor, iadul se află sub pământ, pe care l-au imaginat ca un plan, și este situat la o distanță atât de mare de suprafața pământului cât este de cer. Exista o părere că cei care au ajuns cândva în iad nu aveau ieșire. Dar Platon spune că după un an de chin, valurile ne duc într-un alt loc, mai liniștit. Nu numai cabaliștii, ci toți evreii plasează iadul în interiorul pământului. Iar poporul evreu simplu atribuie un loc iadului în aer. Iată cuvintele filozofiei populare: „Sufletul după moartea trupului rămâne nemuritor și nu ajunge imediat la bucuriile cerești. Ea rătăcește în această lume un an întreg, și mai ales în jurul corpului ei, suferă mult de demonii care sunt în aer. Aici ea este curățată de vicii, iar aceasta este cea mai înaltă gheenă. Necredincioșii vor fi ținuți în iad pentru totdeauna, dar evreii doar pentru o vreme. Iadul este dublu: unul este mai sus, iar celălalt este mai jos. Este greu de decis cine a împrumutat viziunea locului iadului în aer de la cine - grecii de la evrei sau evreii de la greci, pentru că mai târziu și grecii și-au plasat iadul în aer. Acest lucru este dovedit de Plutarh, care, fără a determina el însuși locul iadului, citează mărturiile celorlalți contemporani ai săi explicând versetul lui Homer: „sufletul care a zburat din trup a venit în iad”, luând iadul drept un întuneric, invizibil. loc, oriunde s-ar afla, era în aer sau sub pământ. Cuvintele lui Dumnezeu că omul se va întoarce pe pământ s-au cufundat adânc în esența lui: popoarele din toate timpurile și-au imaginat iadul în interiorul pământului. Toți drepții Vechiului Testament - reprezentanți ai credinței populare - cred că iadul este în interiorul pământului. Așadar, Patriarhul Iacov, copleșit de durere pentru moartea iubitului său fiu Iosif, vrea să coboare la el în iad, socotindu-l mort. Îndelung răbdător Iov, în mijlocul încercărilor, își amintește locul de dincolo de mormânt, numindu-l un pământ întunecat și mohorât, un pământ al întunericului veșnic, unde nu este nici lumină, nici viață omenească: înainte să plec; - și nu mă voi mai întoarce - în țara întunericului și în umbra morții, în țara întunericului, ce este întunericul umbrei morții, unde nu există nici un mijloc, unde este întuneric ca întunericul însuși? Iov 10, 21-22). Soarta lui Core și a complicilor săi, conform profeției lui Moise, s-a împlinit: pământul de sub ei a crăpat; și pământul și-a deschis gura și ia înghițit pe ei și casele lor și pe tot poporul lui Core și toate moștenirile lor; şi au coborât cu tot ce era al lor, vii în lumea de jos, şi pământul i-a acoperit şi au pierit din mijlocul societăţii (Num. 16, 31-33). Sfântul Rege David numește starea postumă a sufletelor iadul lumii de sub pământ, adică situat în adâncurile pământului: Tu mi-ai izbăvit sufletul din iadul iadului (Ps. 85, 13). Sfinții profeți Isaia și Ezechiel văd iadul în adâncurile pământului. Domnul nostru Iisus Hristos mărturisește că iadul este pe pământ când spune despre Sine că Fiul Omului va fi în inima pământului trei zile și trei nopți. Acest lucru este dovedit de coborârea Lui în iad, necesară pentru a scoate de acolo pe toți drepții din Vechiul Testament care Îl așteptau cu credință, după profeția lui Osea: îi voi izbăvi din puterea iadului, îi voi izbăvi de moarte. Moarte! unde este mila ta? iad! unde este victoria ta? (Os. 13, 14.) Sfântul Ioan Gură de Aur își exprimă părerea despre locația iadului în rugăciunile sale solemne din Sâmbăta Mare și din Ziua Învierii lui Hristos. Un imn maiestuos în dimineața Sâmbetei Sfintei, după citirea celor șase psalmi și a Ecteniei Mari, începând cu două tropare înduioșătoare și în același timp elegant poetice, din care în primul se cântă înmormântarea Domnului, în al doilea coborâre în iad. „Nobilul Iosif, după ce a scos de pe cruce trupul Tău cel preacurat, l-a învelit într-un giulgiu și, uns cu parfumuri, l-a pus într-un mormânt nou.” „Când ai gustat moartea, o, Viață nemuritoare, atunci ai ucis iadul cu lumina Ta divină. Când ai înviat morții în lumea interlopă, toate Forțele Cerești au strigat: Hristoase, Dumnezeul nostru, dătătorul de viață, slavă Ție. După aceea, tot clerul, și în mănăstiri și toată frăția, ies cu lumânări aprinse până la mijlocul templului, stau în fața giulgiului și încep să vestească așa-zisa carte bisericească de laudă către Domnul, combinându-le cu versetele psalmului al 118-lea. Dintre aceste laude, să ne amintim pe acelea în care se menționează cel mai clar că iadul este în interiorul pământului: „Tu ai intrat în subteran, Purtător al luminii dreptății, și ai înviat morții, ca din somn, alungând tot întunericul lui. iad” (la v. 56). „Cel ce ține pământul în mână, omorât după trup, este acum ținut sub pământ, eliberând morții de sub stăpânirea iadului” (vers. 17). „După ce l-ai ascultat pe Tatăl Tău, Tu, Cuvântul, te-ai coborât până în iadul cumplit și ai înviat neamul omenesc” (vers. 59). „Tu ai intrat în subteran, făcând omul cu mâna ta, pentru a restabili pe mulți oameni de la cădere cu putere atotputernică” (vers. 80). „Ridică-te, Milostiv, care ne scoți din abisurile iadului” (la v. 166). „Coborându-te de bunăvoie pe pământ, ca și mort, Tu ridici de pe pământ la cer pe cei căzuți de acolo, Isuse” (vers. 38). „Deși ai fost văzut mort, totuși, ca Dumnezeu, rămânând în viață, îi ridici de pe pământ la cer pe cei ce au căzut de acolo, Isuse” (vers. 47). În ultimele două laude, Biserica anunță nu numai locația iadului, ci și locația raiului. Sinaxarul Sâmbetei Mari spune că în această zi sărbătorim îngroparea Domnului și coborârea Lui în iad, că El S-a pogorât în ​​iad cu sufletul Său nestricăcios și divin, despărțit prin moarte de trup. Expresiile sunt folosite despre iad ca un abis adânc, care, după cum reiese din întregul serviciu, este recunoscut ca subteran și situat în interiorul pământului (Triodion). Aceeași părere o vedem despre locația iadului și a paradisului în slujba de Sfânta Paște. Cu cea mai mare certitudine, părerea despre locul iadului este exprimată în irmosul celei de-a 6-a ode a canonului: „Te-ai coborât, Hristoase, în locurile subterane ale pământului și ai zdrobit niturile veșnice care conțineau prizonierii”. Sinaxarionul pentru al 6-lea cântec spune: „Domnul a furat acum natura umană din comorile iadului, a ridicat-o la ceruri și a adus nestricăciune moștenirii străvechi. Amândoi coborând în iad, nu înviază pe toți, ci se demnează să creadă în El. Suflete din veacul sfinților, ținute de nevoi, slobozite de iad, și să se înalțe pe toți la rai. Din nou aici se indică faptul că Paradisul este în Rai. Oriunde Biserica folosește cuvântul „iad”, ea îl reprezintă ca fiind în interiorul pământului: lumea interlopă a pământului, pântecele pământului, țările lumii interlope a iadului, ultimele pământuri, lumea interlopă a iadului, pământul. al plânsului, locul întunericului. Afirmația că iadul este în interiorul pământului este învățătura Bisericii Ortodoxe. Aşa au făcut toţi sfinţii părinţi şi învăţători ai Bisericii: Ioan Fecioara, Epifanie al Ciprului, Atanasie cel Mare, Vasile cel Mare, Chiril al Alexandriei, Dimitri din Rostov, Ioan Gură de Aur şi alţii. Sfântul Epifanie al Ciprului indică cu siguranță locația iadului în pământ, descriind în „Cuvântul pentru Sâmbăta Mare” mântuirea oamenilor de către Dumnezeu-omul: „De ce este atâta tăcere pe pământ? Ce înseamnă această tăcere și tăcere mare? Tăcerea este mare, căci Regele a căzut într-un vis. Pământul s-a speriat și a tăcut, pentru că Dumnezeu în trup a adormit. Dumnezeu în trup a adormit și iadul a fost îngrozit. Dumnezeu a adormit pentru o perioadă scurtă de timp și i-a înviat pe cei care dormeau din cele mai vechi timpuri, de la Adam. Acum este mântuirea celor care sunt pe pământ și din timpuri imemoriale a celor care sunt sub pământ, acum este mântuirea întregii lumi, atât vizibile cât și invizibile. Acum Dumnezeu vine din Cer pe pământ, de pe pământ pe pământ. Se deschid porțile iadului, iar voi, care dormiți din veșnicie, bucurați-vă! Stând în întunericul morții, acceptă marea Lumină! Domnul este cu slujitorii, Dumnezeu este cu morții, Viața este cu morții, Lumina este cu cei în întuneric. * * * Persoanele de ambele sexe, adică bărbați și femei, intră în iad, la fel ca în rai, după judecata privată a lui Hristos, în a 40-a zi după moarte. Sufletele creștinilor căzuți în păcate de moarte, care s-au pocăit, nu au deznădăjduit de mântuirea lor, dar nu au avut timp să aducă roadele pocăinței, intră temporar în iad. Păcătoșii intră în iad, a căror soartă nu a fost în cele din urmă decisă la o instanță privată. Sufletele închise aici rămân temporar. Pe lângă spiritele rele căzute, pentru care din veșnicie le-a fost pregătit chinul veșnic pentru apostazia lor, moștenitorii săi devin și cei din poporul care, trăind pe pământ, erau neîncetat în unire și comuniune nu cu îngerii buni, ci cu duhurile rele. complici. Astfel, conform învățăturilor Domnului, toți cei nemilostivi, cu inima împietrită, străini de faptele iubirii și milei și, prin urmare, incapabili de a fi în Împărăția iubirii de dincolo de mormânt, sunt în comunitate cu duhurile proscrise căzute. Ei moștenesc după moarte o stare corespunzătoare stării sufletului lor, moștenesc iadul. Conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, imediat după moarte cei condamnați pe pământ merg la Gheena: păcătoși amărâți nepocăiți, necredincioși, liber-cugetători, hulitori, mizantropi. Ei sunt aruncați direct și irevocabil în Gheena, ca fără speranță și hotărât pierduți pentru Împărăția lui Dumnezeu. Cei răi, adică cei care nu cred în Hristos, ereticii și acei creștini ortodocși care și-au petrecut viața în păcate sau au căzut în vreun păcat de moarte și nu s-au vindecat prin pocăință, moștenesc chinul veșnic împreună cu îngerii căzuți. Pe lângă spiritele rele căzute, pentru care din veșnicie le-a fost pregătit chinul veșnic pentru apostazia lor, moștenitorii săi devin și cei din poporul care, trăind pe pământ, erau neîncetat în unire și comuniune nu cu îngerii buni, ci cu duhurile rele. complici. Caracterul distinctiv al stării nerezolvate a sufletelor este ca acea stare bolnavă a sufletului de pe pământ, în care viața are întâietate asupra distrugerii. În mod similar, sufletele unei stări nerezolvate, în ciuda înclinației lor păcătoase, sunt pline de credință și speranță în Dumnezeu Răscumpărătorul, care și-a luat păcatele pe umerii Săi. Și într-o asemenea dispoziție de duh, ei, împreună cu locuitorii raiului, îngenunchează înaintea Domnului Iisus Hristos și a Maicii Sale Preacurate, cântând un imn solemn de laudă: „Aliluia”. Cei care sunt destinați mântuirii sunt în iad până la vremea aceea. Sunt acum ca înainte. După moarte, Ioan Înaintemergătorul a intrat în iad la ei pentru a le predica despre Mântuitorul care venise pe pământ. Așa spune Biserica Ortodoxă într-un tropar scris în cinstea sa: „Pomenirea drepților cu laude, mărturia Domnului ți-e de ajuns, Înaintemergător: mi-ai arătat cu adevărat și pe cei mai cinstiți prooroci, parcă ai fi cinstit. a boteza cu jeturi ale Predicarii. La fel suferind pentru adevăr, bucurându-te, ai vestit vestea cea bună celor care sunt în iadul lui Dumnezeu, arătată în trup; care ridică păcatul lumii și ne dă mare milă”. La astfel de suflete aflate într-o stare nerezolvată a coborât în ​​cele din urmă Însuși Domnul Isus Hristos cu sufletul Său divin. „Sufletul îndumnezeit”, scrie Sfântul Ioan Damaschinul, „a coborât în ​​iad, pentru ca, la fel ca pe pământ, să strălucească Soarele dreptății, iar sub pământ, Lumina să lumineze pe cei care ședeau în întuneric și baldachinul moarte. Așa că, așa cum pe pământ Hristos a vestit Evanghelia păcii, a dat iertare robilor și vedere oarbă și, prin urmare, a fost inițiatorul mântuirii veșnice a celor ce au crezut și acuzatorul necredinței celor necredincioși, tot așa și în iad, fie ca fiecare seminție al cerului, pământului și iadului să se închine înaintea Lui și astfel, rezolvându-i pe cei înlănțuiți din veșnicie, să învieze în cele din urmă din morți, arătându-ne calea spre mântuire ”(“ O expunere detaliată a credinței ortodoxe. Cartea 3. Cap. . 29). Mântuitorul a coborât la acele suflete care aveau credință și speranță, dar nu a coborât în ​​Gheena la cei care nu L-au cunoscut și la cei care se răzvrătesc cu încăpățânare împotriva credinței în El. La fel ca pe pământ, el nu s-a dus acolo unde nu a prevăzut nicio posibilitate de credință. Acesta este caracterul distinctiv al locuitorilor iadului, care au ocazia să devină locuitori ai paradisului: credința și speranța, purtate de suflete de pe pământ în iad. Nu există așa ceva în Gehenna. În prima perioadă a vieții infernale, întrucât sufletul există fără trup, atunci chinul aparține unui singur suflet. Îndepărtarea păcătoșilor de Dumnezeu – Izvorul vieții, al luminii, al bucuriei și al beatitudinii în general – este prima, principala bază a chinului. Întrucât sufletul în prima perioadă rămâne fără trup, distanța de Dumnezeu constituie pentru el un chin interior, spiritual. Se spune că în iad, care are multe porți, în prima perioadă există două stări sufletești: nerezolvată și condamnată. Prin urmare, suferința celor și a altora are propriile lor diferențe. Chinul duhovnicesc lăuntric al sufletelor unei stări nerezolvate este mulțumit de nădejdea în Dumnezeu, Care nu vrea moartea și pierzirea păcătoșilor. Aceste suflete pledează vinovate de chinul infernal și, împreună cu toți locuitorii paradisului, își pleacă genunchii înaintea Numelui Domnului Isus Hristos și, prin urmare, acceptă tot mai mult harul, care vindecă infirmitățile și compensează ceea ce lipsește. Prin urmare, nu se poate spune că sufletele stării nerezolvate au fost complet îndepărtate de Dumnezeu, la fel cum cei condamnați în Gheena pentru necredință sunt îndepărtați de El. Necredincioșii care sunt aruncați în iad nu își pleacă genunchii înaintea Numelui Domnului Isus Hristos. Chinul este o stare a sufletului, complet opusă beatitudinii, o stare nefirească și deci dureroasă. Aceasta este o stare în care sufletul, cu toate puterile și sentimentele sale, suferă un chin deosebit, fără sfârșit. Potrivit învățăturii Bisericii Ortodoxe, viața sfinților este opusă vieții acelor suflete care, la o judecată privată, nu vor fi răsplătiți cu binecuvântare. Starea sufletelor închise în iad și iad, activitatea lor în raport cu Dumnezeu și cu ele însele constituie un chin interior, spiritual. Ei corelează păcatele și acțiunile lor cu activitățile ființelor morale, ale Îngerilor buni, ale sfinților, precum și cu viața altor oameni care sunt cu ei în iad sau în iad. Și, în sfârșit, sufletul din iad interacționează cu cei încă pe pământ. Aceasta este o activitate externă. Prin urmare, pentru sufletul din gheenă, chinul din prima perioadă va fi atât intern, cât și extern. Deoarece sufletul și trupul au participat la activitățile rele ale unei persoane, la faptele sale păcătoase, atunci răzbunarea ar trebui să fie atât pentru suflet, cât și pentru trup. Prin urmare, în prima perioadă, chinul va fi incomplet, imperfect, spre deosebire de a doua perioadă. Sufletul și trupul au participat la activitățile rele ale omului, la faptele sale păcătoase, iar răsplata trebuie să fie atât pentru suflet, cât și pentru trup. Chinul imperfect în prima perioadă și chinul perfect în a doua, este atât interior, cât și extern. În pilda bogatului și dreptului Lazăr este prezentată viața de apoi a sufletelor primei perioade. Mântuitorul a vorbit despre sufletele din viața de apoi (despre nefericitul bogat, Lazăr și Avraam), și despre frații bogatului încă pe pământ. Iată viața de apoi a primei perioade. Dacă un om bogat, conform cuvântului lui Isus Hristos, suferă într-o flacără, atunci, desigur, în acea căldură eterică cea mai subtilă care corespunde naturii eterice mai subtilă a sufletului și a îngerilor răi căzuți, întrucât Dumnezeu este doar un Duh. Și această materie eterică, adică sufletul și îngerii răi, corespunde și focului gheenei de cea mai fină natură: foc veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui (Mt. 25, 41). Corpului uman, ca corp material, după unirea sa cu sufletul, în a doua perioadă va corespunde și focului, a cărui natură este mai grosolană. Cât despre sufletele unei stări nerezolvate, care, deși au murit în păcate (și de aceea au fost condamnate la chinuri), dar au pus în același timp temelia pocăinței pe pământ și au avut în adâncul sufletului semințele bunătății, deși nu a fost încă pe deplin revelată, Sfânta Scriptură nu s-a demnizat să deschidă, nu avem nimic concret. Cu toate acestea, mila lui Dumnezeu și puterea meritelor lui Hristos Mântuitorul, extinzându-se asupra oamenilor chiar înainte de Judecata de Apoi, precum și însăși dreptatea lui Dumnezeu, care, pedepsind răul, nu poate lăsa binele fără nicio răsplată, ne oferă dreptul de a crede că chinul unor astfel de suflete este atenuat de o oarecare bucurie. Aceste suflete nu sunt fără speranță. Și deși nu pot ieși singuri din starea lor, ei tânjesc și se așteaptă la ajutor din exterior pentru asta și îl pot folosi. Așa mărturisește Biserica noastră Ortodoxă: sufletele oamenilor căzuți în păcate de moarte, dar care nu au deznădăjduit la moarte, dar care s-au pocăit înainte de a fi despărțiți de viața reală, dar care nu au avut timp să dea roade ale pocăință, coboară în iad și suferă pedeapsă pentru păcatele lor, fără să-și piardă, totuși, speranțe de alinare din ele. Apostolul Pavel depune mărturie despre viața și activitatea interioară și exterioară a sufletelor aflate într-o stare nerezolvată atunci când spune că activitatea lor în relație cu Dumnezeu se exprimă în genunchierea în fața numelui Domnului Isus Hristos. Și cu închinarea, starea în fața lui Dumnezeu este deja legată și, într-o oarecare măsură, viziunea lui Dumnezeu. Cu toate acestea se îmbină nădejdea în Dumnezeu și deci, într-o oarecare măsură, bucuria în Domnul, mângâierea, bucuria. Și întrucât, după învățăturile Bisericii, aceste suflete, după pocăință, fără deznădejde, au trecut în viața de apoi, rămâne speranța milostivirii infinite a lui Dumnezeu față de ele. În spatele mormântului, starea sufletească a păcătoșilor pocăiți, deși dureroasă, este totuși plină de speranță. Oricât de dureros este, ea împovărează sufletul cu greutatea păcătoasă, dar pe cât de plină de speranță, îl liniștește. Schimbarea neîncetată a contriției și a liniștii - aceasta este activitatea lor interioară în raport cu ei înșiși. Închinându-se lui Dumnezeu, ei nu sunt, prin urmare, străini de respect și reverență pentru tot ceea ce este sfânt, ei cinstesc și pe slujitorii lui Dumnezeu - îngeri sfinți și suflete drepte. Activitatea lor în raport cu Dumnezeu, sfinții îngeri și sfinții lui Dumnezeu i se alătură activitatea lor în raport cu cei care se află încă pe pământ. Acesta din urmă se exprimă în dorința și speranța pentru ajutorul celor vii pentru a-și îmbunătăți viața de apoi. Deci, dacă sufletele stării nerezolvate au o oarecare bucurie, atunci se poate presupune că cei care sunt în iad se închină împreună Domnului Isus Hristos. Iată activitățile interioare și exterioare ale sufletelor stării nerezolvate. Patriarhii răsăriteni cred, de asemenea, lucruri similare despre astfel de suflete în Mărturisirea credinței ortodoxe. Activitățile păcătoșilor pierduți, precum și ale sufletelor drepți din Paradis, sunt de trei feluri: în relație cu Dumnezeu, în relație cu aproapele și în relație cu sine. În raport cu Dumnezeu, activitatea lor este ura față de El, blasfemia împotriva Lui și dorința pentru ceea ce este contrar voinței Lui. Chinul lăuntric al sufletului constă în sine: într-o conștiință clară și detaliată a păcatelor cu care sufletele L-au jignit pe Dumnezeu în această viață; în remuşcarea conştiinţei, care se va trezi în spatele mormântului cu toată puterea; în chinuitoare și angoasă pentru că atașamentul sufletului față de lucrurile pământești și trupești nu mai poate găsi satisfacție, iar dorința și gustul lui pentru lucrurile cerești și spirituale nu sunt revelate și nu mai pot fi descoperite. Și, în sfârșit, în disperare și în dorința de a-și pune capăt existenței. Conștiința de sine, care face din suflet o ființă personală, nu-l va părăsi nici măcar în iad. Activitatea forțelor sufletului va continua și acolo. Gândirea, cunoașterea, sentimentele și dorințele sunt diferite de manifestarea acestor forțe în paradis. Proprietățile activității interne a sufletului, conștiința lui de sine în iad sunt complet opuse stării și activității interne din paradis. Obiectele activității sufletului în gheenă, atât interne cât și externe, sunt minciuni, iar tatăl lor este diavolul. Tot ceea ce păcătos, contrar lui Dumnezeu, era subiectul puterii de a gândi pe pământ. Răul va fi subiectul activității gândirii dincolo de mormânt. Gândirea liberă, străduința de a distruge ordinea morală pe pământ și dincolo de mormânt, ca fiind neconformă cu voința lui Dumnezeu, va aparține împărăției dușmanului lui Dumnezeu și omului, împărăției diavolului. Puterea spirituală de cunoaștere dăruită de Dumnezeu se poate abate, prin voința rea ​​a omului, de la destinația ei naturală, adevărată, la una nefirească, atunci când subiectul activității cunoașterii devine corupția și distrugerea propriei și a aproapelui, răspândirea a tot ceea ce imoral. Cunoașterea răului, conform legii dezvoltării infinite, trece în viața de apoi, în tărâmul răului, și aici continuă să se dezvolte în veșnicie. Și în iad vor fi multe obiecte pentru continuarea activității de cunoaștere rău intenționată, pentru îmbunătățirea ei în continuare în direcția opusă adevăratului, bun și frumos. Proprietățile activității interne a sufletului, conștiința lui de sine în iad sunt complet opuse stării și activității interne din paradis. Dacă pe pământ activitatea simțurilor era opusă adevăratului, binelui și frumosului, iar simțurile se exercitau în mod constant în nefiresc, nelegiuit, atunci după mormânt acțiunea lor va corespunde celei pământești, nu pline de bucurie, dar cu o amărăciune inexprimată. Obiceiul de a simți față de păcat nu va găsi aici satisfacție. Iar privarea de dorit este deja suferință. În ciuda dorinței intense a simțurilor de satisfacție, nu o vor obține niciodată. O stare nefirească a sufletului, morbidă, contrară naturii sale, se numește stare pasională. Patimile sunt ulcere, afecțiuni care se vindecă pe pământ prin sfântul Botez, pocăință, împărtășire, rugăciune, post, atenție față de sine. Pe pământ, harul, care vindecă tot ce este slab, vindecă patimile. Toată lumea știe acțiunea patimilor și ce trudă este să le depășești! Pasiunile pământești fie sunt biruite de har, fie sunt satisfăcute de persoana însăși. În primul caz el este învingător, în al doilea este învins. Deoarece sufletul este ferm și misterios legat de corp și acţionează reciproc unul asupra celuilalt, starea sufletului se reflectă în starea corpului, și invers. În mod similar, pasiunile - mentale și trupești - se influențează reciproc atât sufletul, cât și trupul. Starea pasională a sufletului nu se manifestă doar în acțiunile vizibile ale unei persoane, ci și în starea corpului. Paloarea deosebită, scrâșnirea dinților este o expresie de invidie, răutate, furie. La ce naiba duc patimile omului? La uitarea de sine, dacă nu sunt mulțumiți și în același timp nu sunt vindecați. Dar satisfacerea constantă a pasiunilor bulversează toate forțele și abilitățile sufletului uman. Sufletul care a traversat mormântul cu patimile sale rămâne acolo în stare bolnavă și, nevindecat pe pământ, nu poate scăpa de patimile sale aici. Și așa cum o boală netratată se dezvoltă din ce în ce mai mult, tot așa dincolo de mormânt starea pasională a sufletului, conform legii vieții, se va dezvolta din ce în ce mai mult, atingând proporții terifiante. În Gheenă nu există vindecare, nici eliberare de patimă, nu mai există har pentru păcătoși și nu există satisfacere a patimilor, ci există doar mânia lui Dumnezeu. Pasiune nesatisfăcută - aceasta este starea sufletului, care este pe deplin în concordanță cu iadul. Starea pasională constant nesatisfăcută a sufletului îl duce în cele din urmă la deznădejde, la amărăciune și apoi la starea duhurilor rele înseși - blasfemie și ura față de sfinți. Dezvoltarea pasiunilor nu se poate opri conform legii vieții. Dacă în viața pământească obiectele minții și ale inimii erau Dumnezeu și Împărăția Cerurilor, atunci după moarte sufletul realizează ceea ce își dorește. Dimpotrivă, dacă subiectul sufletului de pe pământ a fost lumea cu toate păcatele și ispitele ei, atunci nu va exista un asemenea subiect pentru sufletul dincolo de mormânt. Obiceiul păcatului, al împlinirii patimilor, care a făcut ca starea de patimă a proscrisului să fie parcă firească, va chinui neîncetat sufletul pentru totdeauna. Obiectul dorințelor sfinților crește constant și este satisfăcut, în timp ce patimile celor condamnați se dezvoltă, dar nu au un obiect în care să se întrupeze. Acesta este chinul interior al păcătoșilor din Gheena! Pasiunile irezistibile - fără speranță, niciodată eradicate - chinuiesc și vor chinui sufletul pentru totdeauna. Și putem concluziona afirmativ că acțiunea patimilor dincolo de mormânt este mult mai puternică decât pe pământ. Tot ceea ce asimila sufletul pe pământ, atât binele cât și răul, trece cu el dincolo de mormânt, determinând starea corespunzătoare calităților sufletului. Despre aceasta mărturisește Sfântul Grigorie de Nyssa: „Dacă cineva și-a cufundat cu desăvârșire sufletul în trup, atunci o astfel de persoană, chiar dacă nu mai era în trup, totuși nu va fi eliberată de poftele și dorințele trupului. Așa cum cei care și-au petrecut viața în locuri necurate, chiar dacă au fost mutați în aerul cel mai pur și mai proaspăt, totuși nu pot scăpa imediat de mirosul care rămâne cu ei, tot așa cei care sunt scufundați în carne vor purta mereu mirosul carnal. cu ei. Pasiune nesatisfăcută - aceasta este starea sufletului, care este pe deplin în concordanță cu iadul. Starea pasională constant nesatisfăcută a sufletului îl duce în cele din urmă la deznădejde, la amărăciune și apoi la starea duhurilor rele înseși - blasfemie și ura față de sfinți. Astfel, moartea, conform învățăturii sale, distrugând unirea sufletului cu trupul, nu curăță în sine sufletul, înfundat în senzualitate, de patimile și obiceiurile sale trupești. Aceste pasiuni și obiceiuri continuă să existe și, datorită nemulțumirii lor, sunt o sursă de chin pentru suflet. Cine păcătuiește cu ceva, este chinuit de el, dacă nu este vindecat pe pământ. Apostolul Pavel mărturisește: nu vă lăsați înșelați: Dumnezeu nu poate fi batjocorit. Orice seamănă omul, acela va secera și el: cine seamănă pentru trupul său din trup, va secera stricăciune, dar cel ce seamănă pentru Duhul din Duh, va secera viața veșnică (Gal. 6:7-8). Plânsul este o expresie vizibilă, exterioară, a unei stări de spirit care este impregnată de bucurie sau întristare reală și, prin urmare, plângi uneori de bucurie, dar întotdeauna cu tristețe. Conștiința propriei păcătoșeni, durerile de conștiință, plângerile despre irecuperabil provoacă o stare de spirit numită disperare. Acest chin lăuntric al păcătoșilor din Gheena este numit în Sfânta Scriptură plâns și scrâșni din dinți: atunci împăratul a zis slujitorilor: după ce i-au legat mâinile și picioarele, luați-l și aruncați-l în întunericul de afară; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților; căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși (Matei 22:13-14). Locul de închisoare a păcătoșilor nu este doar întunericul fără speranță, ci conține și chinuri insuportabile. Stări de spirit similare pe pământ sunt exprimate prin aceste semne vizibile: plânsul și scrâșnirea dinților. Omul, format din spirit, suflet și trup, este o ființă spirituală și morală, al cărei scop își arată deja însăși imaginea și asemănarea cu Dumnezeu. Apostolii ne cheamă: fiți milostivi, precum Tatăl vostru este milos (Luca 6:36); pentru că trebuie să aveți aceeași minte care a fost în Hristos Isus (Filipeni 2:5). Omul este creat pentru eternitate. O ființă spirituală și morală trebuie să ducă și o viață morală și religioasă. Pentru ca o persoană să-și împlinească scopul sau voința lui Dumnezeu cu privire la el, Domnul i-a dat o conștiință ca început al unei vieți morale și religioase, o viață spirituală care va continua dincolo de mormânt - în veșnicie. În consecință, conștiința este un tovarăș inseparabil al sufletului, o apartenență a spiritului uman. Conștiința este menită să reamintească constant unei persoane ce ar trebui să fie pe pământ și dincolo de mormânt, conform scopului pentru care a fost creat. Dacă spiritul este o parte necesară, esențială a unei persoane, atunci conștiința, conform apostolului Pavel, aparține fiecărei persoane. Dar de ce sunt diferite manifestările sale la diferite popoare în diferite momente? Și chiar și printre persoanele cu opinii similare asupra vieții, activitatea internă și, în consecință, cea externă a conștiinței nu este aceeași? Găsim răspunsul la aceasta în Cuvântul lui Dumnezeu și în exemple din viață. Unii trăiesc după duhul, alții după trup. Primii recunosc cerințele conștiinței ca fiind obligatorii, ceilalți nu! Conștiința este menită să reamintească constant unei persoane ce ar trebui să fie pe pământ și dincolo de mormânt, conform scopului pentru care a fost creat. Cerințele conștiinței sunt cerințele naturii spirituale a omului. Îndeplinindu-le, omul își îndeplinește scopul, neîmplinindu-și, neconsiderându-se obligat să asculte vocea interioară, acționează împotriva naturii, își respinge scopul, nu recunoaște scopul ființei sale. Cuvântul lui Dumnezeu mărturisește conștiința ca atribut al spiritului, care exista deja printre primii oameni. Dacă conștiința strămoșilor nu ar fi vorbit imediat după căderea lor în păcat, atunci de ce să se teamă și să se ascundă de Dumnezeu, de ce să-și acopere goliciunea? Rușinea - o expresie a conștiinței - i-a determinat să facă acest lucru. Rușinea, sfiala este un sentiment care aparține spiritului uman. Sensul rușinii este dorința unei persoane de a-și ascunde goliciunea, slăbiciunea, urâțenia, de a ascunde ceea ce este nefiresc pentru el - viciul, pasiunea, pe scurt, răul său. La Judecata de Apoi și în a doua perioadă a vieții de apoi, se va ridica din nou o persoană completă, formată din spirit, suflet și trup. Și din moment ce slăbiciunea, infirmitatea poate fi atât spirituală, cât și morală, și corporal-fizică, dorința unei persoane de a-și ascunde nefirescul de ochii oamenilor din jurul său sau rușinea condamnaților vor ajunge la extrem. Cele două naturi ale omului corespund a două rușini: fizică și morală. Cu toate acestea, rușinea spirituală și morală este esența sa principală. Rușinea este o expresie a conștiinței, este inseparabilă de spiritul uman. Rușinea este caracteristică tuturor: și copiilor, și bătrânilor, și nepoliticilor, și educaților, și proștilor și deștepților. Doar în grade diferite! Și toată lumea va fi supusă acestei rușini într-o măsură sau alta la Judecata de Apoi și în a doua perioadă a vieții de apoi. Rușinea spirituală și morală este o expresie a unei conștiințe jignite sau a unei legi interne încălcate. În Sfintele Scripturi, conștiința este numită legea internă scrisă în inima fiecărei persoane. Rușinea este o parte a naturii spirituale a unei persoane și, deoarece numai o persoană este înzestrată cu un spirit, rușinea este specifică numai unei persoane și, constituind proprietatea spiritului său, rușinea îi dă conștientizarea imperfecțiunii, a slăbiciunii. Este o rușine care protejează o persoană de faptele rele și pedepsește pentru răul făcut. Conștiința, ca început al vieții religioase și morale, este cea mai înaltă forță morală a omului, ascunsă în esența naturii spirituale. Aceasta este conștiința a ceea ce ar trebui să fie o persoană conform scopului său. Nerușinarea este cel mai înalt grad de depravare spirituală, constând în respingerea adevărului și în asimilarea răului. O astfel de stare morală este caracteristică spiritelor căzute și păcătoșilor condamnați. Activitatea minții, a voinței și a inimii ne face în mod clar să înțelegem cum ne îndeplinim scopul - să trăim conform lui Dumnezeu, conform legii conștiinței. Întreaga viață a unei persoane, activitatea minții, voinței și inimii sale este controlată de conștiință. Viața – activitatea umană pe pământ – trebuie să fie în concordanță cu cerințele conștiinței. De ce viața și faptele conform cerințelor conștiinței dau unei persoane de pe pământ, ca să spunem așa, să aștepte cu nerăbdare bucuria nepământească, distracția, liniștea, pacea, care sunt începutul bucuriei veșnice fericite după moarte? Dacă pe pământ, în mijlocul a tot ceea ce este ostil unei persoane care se află în luptă continuă, virtutea bucură sufletul, atunci ce se poate spune despre acea viață de apoi a drepților, care va fi complet eliberată de tot ce este ostil? Adevărat, pace și bucurie - acesta este lotul fericit al vieții cerești! Acțiunea conștiinței asupra sufletului și, în consecință, asupra persoanei, este dublă. Aici, pe pământ, este primar. Și dincolo de mormânt - perfect. Acolo va fi beatitudine interioară sau chin, pace sau remuşcare. Dacă fiecare faptă de pe pământ se reflectă imediat în starea de conștiință, dacă după fiecare faptă greșită urmează chinuri spirituale, atunci care vor fi aceste chinuri în iad, unde se dezvoltă un singur rău? Viața este dezvoltare. După cum arată experiența, răul în personalitățile umane se poate dezvolta într-o asemenea măsură încât se poate vorbi despre el la fel cum se vorbește în general despre obicei, încât devine a doua natură a omului. După ce a stăpânit răul, persoana din spatele mormântului este într-o stare de spirite căzute. Viața în Gheenă este o dezvoltare nesfârșită a răului. Viața - dezvoltarea binelui sau a răului - se poate schimba doar pe pământ. O persoană rea, răutăcioasă devine un creștin bun, iar o persoană bună devine rea. Pocăința, cu ajutorul harului, care vindecă slăbiciunea, schimbă răul în bine. Iar cei care își petrec viața îngâmfați, uită de Dumnezeu din mândrie, sunt lăsați de har, iar o persoană merge pe calea dezvoltării răului. Răul etern este urmat de condamnarea veșnică a conștiinței care pedepsește infractorii legii. După ce a stăpânit răul, persoana din spatele mormântului este într-o stare de spirite căzute. Viața în Gheenă este o dezvoltare nesfârșită a răului. Viața - dezvoltarea binelui sau a răului - se poate schimba doar pe pământ. Prin îndeplinirea sau neîndeplinirea cerinţelor cu ajutorul puterii voinţei, conştiinţa este fie satisfăcută, fie jignită. În primul caz, ea acuză o persoană cu merit, în al doilea - cu vinovăție. Pentru merit, ca și pentru o faptă potrivită legii, ea promite o răsplată. Pentru vinovăție, ca și pentru o faptă neautorizată contrară legii, conștiința amenință cu pedeapsa. Conștiința ascultătoare este promisă bine, iar adversarilor - pedeapsa. Apostolul Pavel atribuie neamurilor o astfel de acțiune a conștiinței: lucrarea legii este scrisă în inimile lor, așa cum o dovedesc conștiința și gândurile lor, când acuzându-se, când justificându-se unii pe alții (Rom. 2, 15). Deci, condamnații care se află în iad, văzând pe cei mântuiți, rămânând în paradis (desigur, doar în prima perioadă a vieții de apoi), conform mărturiei Sfântului Macarie al Egiptului, nu văd alți prizonieri lângă ei. Iar Sfântul Atanasie cel Mare scrie în „Predica asupra morților” că până în Groaznica Zi a Judecății, păcătoșii care se află în Gheena nu se recunosc între ei, în ciuda faptului că sunt împreună. Ei sunt lipsiți de această mângâiere. Chinul exterior constă în a fi cu alte suflete la fel de nefericite, și mai ales cu spiritele rele, și în alte chinuri ale Gheenei. Toate acestea, însă, sunt doar începutul și o pregustare a viitorului chin etern. Acest început este atât de mare și de groaznic, încât cel care l-a văzut și a experimentat, fie și numai cu cine s-a întâmplat, nu ar putea să povestească ceea ce îndura în Gheena condamnații din prima perioadă. Așa cum apostolul Pavel nu le-a putut spune locuitorilor pământului despre paradisul în care a fost dus. Activitatea sufletelor pierdute din Gheena are un caracter caracteristic spiritelor rele. Întrucât pe pământ aceste suflete erau cu totul străine de iubire, pline de răutate, ură și veselie, cu această dispoziție spirituală, opusă iubirii, rămân în iad de dincolo de mormânt. Atitudinea lor față de cei care trăiesc pe pământ este foarte asemănătoare cu sentimentele spiritelor rele. Ca urmare a căderii lor voluntare de la dragostea pentru Dumnezeu, ei devin din ce în ce mai împietriți în ura lor față de Dumnezeu și de om. Deși mintea și voința au rămas cu ei, au primit o direcție greșită. Acum scopul tuturor activităților minții lor este rău. Iar voința este îndreptată spre împlinirea intențiilor rele. Dorința de rău și moarte pentru cei care sunt pe pământ este spre care se îndreaptă toată activitatea sufletelor moarte în raport cu cei vii.

"Draga editorule!
Am citit cu interes un articol despre coborârea de trei zile a lui Isus în iad. Recent s-au scris destul de multe despre șederea sufletelor contemporanilor noștri morți în lumea următoare. Dar, în același timp, niciunul dintre ei nu vorbește despre a fi în ceva care ar semăna cumva cu iadul. Supraviețuitorii morții clinice vorbesc despre călătoria de-a lungul unui coridor lung, despre strălucirea unei lumini fără precedent care îl învăluie pe decedat cu dragoste, despre întâlniri cu rudele decedate, despre picturi frumoase și muzică minunată care li s-a deschis, dar despre care nimeni nu a vorbit vreodată. iad. Deci poate că există doar raiul? La urma urmei, Dumnezeu iubește o persoană și o iartă..."
Ya. Veltman, Teritoriul Altai

Există o mulțime de puncte de vedere asupra a ceea ce se întâmplă cu o persoană după moarte. În Biblie (cartea Eclesiastului) există o astfel de frază: „Și praful se va întoarce pe pământ, așa cum era, și duhul se va întoarce la Dumnezeu care l-a dat”.

Din punctul de vedere al Ortodoxiei, când răposatul și-a dat seama că a murit, era încă derutat, nu știa unde să meargă și ce să facă. De ceva vreme, sufletul lui rămâne lângă trup, în locuri familiare acestuia. În primele două zile sufletul este relativ liber. Apoi va trece într-o altă lume, dar în aceste prime minute, ore și zile poate vizita locuri dragi ei de pe pământ și oameni care i-au fost aproape.

Arhiepiscopul Antonie al Genevei a scris: „Așadar, un creștin moare. Sufletul său, purificat într-o oarecare măsură chiar la ieșirea din trup, numai datorită fricii de moarte, lasă un trup fără viață. Este viu, este nemuritor, este continuă să trăiască în plinătatea vieții pe care a început-o pe pământ, cu toate gândurile și sentimentele ei, cu toate virtuțile și viciile, cu toate avantajele și dezavantajele.Viața sufletului după mormânt este o continuare și o consecință firească. a vieții ei pe pământ.”

Arhiepiscopul Anthony explică faptul imuabilității personalității astfel: „Dacă moartea ar schimba radical starea sufletului, atunci aceasta ar fi o încălcare a inviolabilității libertății umane și ar distruge ceea ce numim personalitatea unei persoane. " Arhiepiscopul dezvoltă mai departe această gândire: „Dacă un creștin decedat a fost evlavios, s-a rugat lui Dumnezeu, s-a încrezut în El, s-a supus voinței Sale, s-a pocăit înaintea Lui, a încercat să trăiască după poruncile Lui, atunci sufletul său după moarte va simți cu bucurie prezența. lui Dumnezeu... Dacă decedatul în viața pământească l-a pierdut pe Tatăl Ceresc iubitor, nu L-a căutat, nu I s-a rugat, a sacrilejat, slujind păcatului, atunci sufletul său după moarte nu-L va găsi pe Dumnezeu, nu-L va putea simți. evlavios și întristarea celor răi”.

Arhiepiscopul Luca spune următoarele despre starea sufletului omenesc după moarte: „În sufletul omenesc nemuritor, după moartea trupului, continuă viața veșnică și dezvoltarea nesfârșită în direcția binelui și a răului”. Cel mai grav lucru din aceste cuvinte este că în momentul morții trupului, este determinată orice dezvoltare ulterioară a sufletului în direcția binelui sau răului. În lumea următoare, există două drumuri înaintea sufletului - spre lumină sau de la ea, iar sufletul după moartea trupului nu mai poate alege calea. Drumul este predeterminat de viața umană pe pământ.

Cititorul are dreptate că poveștile contemporanilor noștri, care priveau dincolo de vălul vieții de apoi, sunt asemănătoare între ele. Aceasta este o trecere printr-un tunel întunecat, lumină care poate depăși instantaneu orice spațiu și poate trece prin tot ceea ce este material, comprimarea timpului, încercări nereușite de a intra în contact cu cei care trăiesc pe pământ, o viziune a corpului din exterior. Mulți vorbesc despre natură de altă lume - plante, animale, păsări, muzică cerească, cântări. Un val de literatură despre cei care au văzut „lumea cealaltă” a apărut la începutul anilor 1970. Medicii s-au grăbit cu zel să scrie despre asta. Pionierii aici au fost dr. Elisabeth Kubler-Ross, autoarea cărților On Death and Dying (1969) și Death Doesn't Exist (1977). Printre alte lucrări serioase, se pot evidenția cărțile lui J. Meyers „Voci pe marginea eternității”, Osip și Haraldson „La ora morții”, „Călătoria pe cealaltă parte” a lui D. Wikler. Dar cărțile lui R. Moody „Viața după viață” (1976) și „Reflecții asupra morții după moarte” (1983) au atras cea mai mare atenție.

În prima carte, Moody a analizat 150 de cazuri în care oameni care fuseseră într-o stare de moarte clinică și-au amintit bine ce li s-a întâmplat. Adevărat, Moody însuși a subliniat că pacienții săi care au experimentat existența în afara corpului și-au descris experiențele în cuvinte care sunt doar analoge sau metafore. Datorită naturii diferite a „lumii celeilalte”, aceste senzații nu pot fi transmise în mod adecvat.

60 la sută dintre „reveniți” au experimentat un sentiment de pace de nedescris, 37 la sută au plutit deasupra propriilor trupuri, 26 la sută și-au amintit viziuni panoramice, 23 la sută au intrat în tunel, 16 la sută au fost fascinați de lumina uimitoare, opt s-au întâlnit cu rude decedate. Cu toate acestea, există și descrieri ale iadului printre „repatriați”.
La întrebarea „dacă există un rai, atunci există un iad?” primul dintre medici a încercat să răspundă resuscitatorului american Dr. Roolings în cartea „Dincolo de pragul morții”. Totul a început cu un lucrător poștal care a avut un atac de cord chiar în biroul lui Roolings. În secția de terapie intensivă, pacientul a venit ocazional la, dar apoi inima s-a oprit din nou. Medicul a fost surprins de reacția pacientului. Procesul de resuscitare este extrem de dureros și, de obicei, pacienții cer să fie lăsați în pace, mai ales dacă se folosește șoc electric. Aici, pacientul a țipat la propriu: "Hai, doctore, continuă, pentru Dumnezeu! Nu vreau să mai merg acolo! E un adevărat iad!"

În primele minute după victoria medicilor, pacienta a povestit incredibilul. „Isuse Isuse, doctore, am fost... în iad! Este imposibil de descris, dar jur că este adevărat... Mai întâi a fost un fel de tunel întunecat prin care am zburat fără să ating pereții, apoi ACESTA... Spațiu purpuriu întunecat și în este un lac imens în care în loc de apă este un foc albăstrui aprins care emană o duhoare insuportabilă... Și sute, mii, poate milioane de oameni tăcuți, posomorâți pe mal... Chipurile... Ar fi trebuit să le vezi. chipuri!L-am recunoscut pe unchiul meu mort printre ei... Imposibil chiar mi-as putea imagina ca cineva ar putea pleca sau evada din acest loc, este mai rau decat cea mai cumplita inchisoare, iar pe chipurile tuturor oamenilor scrie ca disperarea lor este imens, nu există nicio speranță. Niciunul dintre ei nu mi-a vorbit, nu a venit, nu a fost surprins de aspectul meu: au stat doar în picioare și s-au uitat la această rafală de foc teribil. Căldură, nici o picătură de apă nicăieri... Și deodată - Privesc peste mulțime, o figură învăluită în lumină și, de asemenea, mișcări tăcute: L-am recunoscut, a fost El, Iisus! Și apoi m-am rugat mental, spunând: „Doamne, ajută-mă, că poți să mă scoți de aici! .." Părea să nu acorde nicio atenție cuvintelor mele, dar, îndepărtându-se, s-a întors brusc și s-a uitat la mine... Chiar în acel moment m-am trezit în sala de operație și - Dumnezeu vede! - cât de fericit am fost să mă regăsesc aici, în corpul meu..."

De la un alt pacient resuscitat, Roolings, după ce a exclamat „Doamne, iartă-mă necredința mea”, a aflat că el, după ce a zburat printr-un fel de tunel negru, a ajuns într-un „loc îngrozitor”. Era ceva ca o peșteră imensă și complet întunecată, plină de șerpi. Șerpii se târau peste el, târându-se, provocând dureri insuportabile, în urechi, în nas. Niște creaturi cu mintea rea, invizibile în întuneric, îngrozite de simpla lor prezență. Și deodată, în mijlocul acestei groază, a văzut un fulger de lumină, auzind în același timp o voce: „Întoarce-te, te-ai rugat pentru...” Apoi și-a văzut trupul din lateral și a văzut o femeie. rugându-se în apropiere, care a repetat: „Doamne, nu-l lua, sufletul acesta încă nu s-a curățit pentru Viața Veșnică!...”
După cum puteți vedea, dovezile că o persoană a intrat în iad după moartea clinică nu sunt atât de mici. Cu toate acestea, există un alt aspect aici. Nu există niciun motiv să afirmăm că lumina strălucitoare pentru cei care se află într-o stare de moarte clinică vine întotdeauna de la Dumnezeu. Slujitorii diavolului se pot îmbrăca în îngeri pentru a deruta oamenii. Amintiți-vă că în latină „imitator de lumină” este Lucis-ferre sau Lucifer. Lucifer este atât de frumos încât uneori este numit „steaua dimineții”. Ar putea fi acesta același „înger al luminii” pe care l-au văzut oamenii care trăiau într-un mod nedrept de viață? Este posibil ca în loc de înger de lumină, Lucifer să apară unei persoane? Biblia răspunde afirmativ la această întrebare. 2 Corinteni spune: „Și nu este de mirare, pentru că Satana însuși ia forma unui înger al luminii; de aceea, nu este mare lucru dacă slujitorii săi iau și ei chipul de slujitori ai dreptății; dar sfârșitul lor va fi conform faptelor lor. ."

Un înşelător care se preface a fi Dumnezeu nu poate înşela credincioşii. Acești oameni disting cu ușurință diavolul de Dumnezeu. Dacă o persoană a fost aproape de Dumnezeu în timpul vieții sale, atunci va recunoaște pe Hristos chiar și în momentul morții și nu-L va confunda cu diavolul. În ce cazuri poate o persoană să expună o înșelăciune? „Iubirea cuprinzătoare” - aceasta este ceea ce ar trebui să provină din lumina divină, și nu doar o strălucire „, spune cercetătorul acestei probleme E. Kubler-Ross. Nu este o coincidență că învățătura creștină susține: „Dumnezeu este iubire”. În acest sens, un caz interesant este descris de unul de la medici americani.

S-a întâmplat într-una dintre clinicile în care a fost extrasă plasmă de la donatorii de sânge. Privind prin testele pentru hepatită și SIDA, medicul a atras atenția asupra testelor pozitive ale unuia dintre donatori, care i-ar putea infecta pe alții. A intrat într-o conversație cu acest tânăr mare, încrezător în sine, de 21 de ani. El a spus că a avut recent un accident și a avut nevoie de o transfuzie de sânge, iar apoi a intrat chiar în comă.

În timpul resuscitării, s-a observat în afara corpului. A fost foarte surprins, o lumină cerească și frumoasă l-a înconjurat din toate părțile. Tipul ăsta nu a văzut imagini din viața lui anterioară și nici măcar nu a fost menționat că ar fi ucis un bărbat în timpul unui jaf de magazin acum câțiva ani. Numai „dragostea și liniștea” l-au înconjurat. "M-am simțit grozav", i-a spus el medicului. "Știi, această lumină nici măcar nu mi-a reproșat că, chiar înainte de acest incident, am mai ucis doi oameni. Eram foarte bucuros. Știam că ar trebui să fiu în iad. , dar în schimb - o lumină frumoasă. Am vrut deja să spun că am păcătuit destul de mult, dar nu am putut rosti un singur cuvânt. M-am supus și am tăcut."

După ce am studiat cu mai multă atenție poveștile oamenilor care au supraviețuit morții clinice, raportul dintre impresiile pozitive și negative despre viața de apoi sa dovedit a fi 50/50. În același timp, mulți experți consideră că numărul de exemple pozitive despre viața de după moarte este mult exagerat. Interesant este că uneori, în așa-numitele cazuri „bune”, oamenii pe drumul către lumina divină observau diavoli. Vorbește despre lupta eternă dintre bine și rău.

Unul dintre acești oameni, un anume Li Marin, a văzut „demoni într-un tunel negru”. „Întunericul era atât de luminos și evident încât puteam arde dacă îl atingeam”, spune el.

Este interesant că o poveste complet înregistrată despre o ședere în iad, așa cum sa dovedit astăzi, a apărut mult mai devreme decât poveștile despre intrarea în paradis după moartea clinică. Întoarcerea unei persoane din cealaltă lume în istoria modernă a fost înregistrată în 1970. Dar încă din 1948, George Godkin din Canada a descris o stare între viață și moarte cauzată de o boală lungă și severă. „Am fost dus într-un loc numit iad. Nu numai că am văzut iadul, dar am trăit în el și chinuri incredibile: mentale și fizice. Întunericul iadului a fost atât de îngrozitor încât m-a apăsat cu o forță terifiantă. Acest întuneric era greu, imens. şi, părea a fi nesfârşit. Mă făcea să simt... îngrozitoare singurătate. Căldura era atât de puternică, încât mă chinuia o sete teribilă. Ochii mei erau plini de sânge şi părea că au ieşit din orbite. .Mi s-a lipit limba de palat ca sa nu o pot misca in vreun fel.si am simtit ca imi lipsesc suflarea si era pe cale sa ma sufoc.Tot corpul meu era cufundat intr-o caldura groaznica,mai putin si am ar arde peste tot.Aerul fierbinte a trecut prin corp, arzându-l cu o căldură groaznică.Agonia singurătății din iad este greu de exprimat în cuvinte, pentru că o persoană nu are cuvinte pentru a descrie toate aceste orori.Trebuie trăită. ."

Și iată cum își descrie celebrul actor german Kurt Jurgent intrarea sa în iad astăzi. "Am simțit că viața mă părăsește. Am trăit cea mai mare groază în același timp. Cum să nu mai trăiesc? M-am uitat la lămpile din sala de operație, aceste cupole au început să se schimbe. Eu. Am încercat să mă apăr. împotriva acestor diavoli și împinge-i departe de mine, dar se apropiau de mine. Apoi lumina și lămpile s-au transformat într-o cupolă transparentă, care a început să mă atragă înăuntru. A început o ploaie de foc, picăturile erau uriașe. Au zburat pe lângă mine, dar nu s-a atins „Au căzut lângă mine și din ele au crescut flăcări, care m-au devorat. Nici nu mai puteam să țip, iar în jurul meu doar diavolii săreau și țipăiau tare. Eram plin de un sentiment de disperare și deznădejde... sentimentul de frică era atât de groaznic încât m-a șocat.Mi-am dat seama că sunt în iad, iar flăcările îmi puteau incinera corpul în orice clipă.În acel moment, figura întunecată a unui bărbat a început să crească lângă mine.Era un femeie în haine negre, foarte slabă, fără gură. Mi s-a făcut pielea de găină doar privind la ea. Și-a întins brațele și a tras cu o forță incredibilă, iar eu am urmat-o. I-am simțit respirația înghețată, m-a târât acolo unde se auzea plânsul. Acest plâns a devenit din ce în ce mai puternic, în timp ce nici o persoană nu era vizibilă. Apoi am rugat-o pe femeie să răspundă, cine este ea? Vocea a răspuns: „Eu sunt moartea”.

Mi-am adunat toată voința și m-am gândit: „Nu o voi urma mai departe, vreau să trăiesc”.

Printre cazurile de a merge în iad, puteți găsi diferite descrieri. Partea externă poate diferi de la pacient la pacient, dar toată lumea a avut un sentiment groaznic. În același timp, fiecare persoană care a supraviețuit călătoriei către iad și înapoi spune că a fost cel mai teribil eveniment din viața lui.

Iadul a fost întotdeauna asociat cu două componente principale: focul și diavolii. Și aceste două concepte de bază au fost păstrate din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre. Este de remarcat faptul că recent, să zicem, în Statele Unite, numărul persoanelor care au observat imagini groaznice la momentul morții a crescut. Acum este de aproximativ 18 la sută din toate cazurile. Cercetătorii Osis și Haraldson spun că aceste cifre diferă semnificativ de rapoartele general acceptate că după moarte o persoană așteaptă doar paradisul și fericirea. Explicația pentru aceasta este foarte simplă: lucrătorii medicali au devenit mai sensibili la ceea ce spun oamenii în starea lor aproape de moarte. Și fiecare dintre oameni poate trage o concluzie evidentă. Doar lucrând la sufletul nostru, avem șansa de a intra în paradisul etern și nimic altceva. Viața unei persoane nu se termină cu ultima bătaie a inimii. Dar ce fel de viață va avea o persoană în viața de apoi depinde de el.

Alexandru Okonishnikov,
"SINCER"

Alexandru Tkacenko

Rottweiler furios

Dacă Dumnezeu este Iubire, de ce pedepsește El pe păcătoși atât de aspru? Ce este iadul de foc? De unde a venit iadul și care este natura chinului infernal? Sfinții Părinți au răspuns la astfel de întrebări în urmă cu un mileniu și jumătate, dar știm aceste răspunsuri astăzi?

„Voi fi la egalitate cu eternitatea. Cei care intră, lasă speranța... ”În Divina Comedie a lui Dante, aceste cuvinte sunt scrise deasupra intrării în iad. Și chiar descrierea iadului, pe care autorul italian al Renașterii a dat-o în poemul său, a devenit timp de câteva secole un manual pentru toată cultura europeană. Potrivit lui Dante, iadul este un spațiu vast special echipat pentru chinul păcătoșilor care au ajuns acolo. Și cu cât păcatele unei persoane decedate sunt mai grave, cu atât sufletul său suferă mai multe suferințe în iad după moarte.

În general, ideea răzbunării postume pentru răul comis există în aproape toate națiunile. În ciuda multitudinii și diversității credințelor religioase din lumea noastră, cu greu se poate găsi una dintre ele care să nege ideea de a pedepsi păcătoșii în viața de apoi. Și religia creștină nu face excepție de la regula generală, de asemenea, susține că oamenii care comit păcat vor fi chinuiți în iad.

Dar aici apare problema. Faptul este că creștinismul este singura religie din istoria lumii care pretinde că există un Dumnezeu - Dragostea. Mai mult decât atât, Iubirea este sacrificială! Dumnezeul creștinilor s-a făcut Om, a trăit printre oameni, a îndurat tot felul de greutăți, a acceptat de bunăvoie o moarte dureroasă pe cruce… Doamne, care a venit să sufere pentru păcatele oamenilor, Dumnezeu, cine știe ce este suferința – nu există nimic ca în orice religie a lumii.

Și deodată acest bun Dumnezeu le promite păcătoșilor nepocăiți asemenea chinuri din viața de apoi, care nici măcar nu erau imaginate în conștiința religioasă evreiască înainte de Hristos. În înțelegerea Vechiului Testament, sufletele morților s-au dus în Sheol, un loc de ședere inconștientă, o țară a somnului profund etern. Dar Hristos spune cu certitudine: sufletele celor drepți merg în Împărăția lui Dumnezeu, sufletele păcătoșilor merg în focul iadului, unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge. Imaginea iadului ca – pedeapsă de foc pentru păcate, loc de chin veșnic, iad – apare tocmai în doctrina creștină.

Ce înseamnă? Rezultă că Hristos, Care a plâns cu milă pentru durerea altuia, Care S-a rugat pe Cruce pentru iertarea chinuitorilor Săi; Hristos, care nu a condamnat un singur păcătos (cu un număr imens dintre care a comunicat în viața Sa pământească), își schimbă brusc atitudinea față de ei după moartea lor? Iubește Hristos cu adevărat oamenii numai în timp ce sunt în viață și, atunci când aceștia mor, se transformă El dintr-un Dumnezeu iubitor și grijuliu într-un judecător nemilos și implacabil pentru ei, în plus, într-un călău și pedepsitor? Desigur, putem spune că vorbim despre păcătoși care și-au meritat ei înșiși pedeapsa. Dar Hristos și-a învățat ucenicii să nu întoarcă rău pentru rău. Se pare că acest lucru a fost spus doar pentru oameni, iar Dumnezeu însuși îi răsplătește pe păcătoși cu o suferință atât de îngrozitoare pentru răul făcut, încât este înfricoșător să mă gândesc la asta? Pentru câteva decenii de viață păcătoasă - chin veșnic... Dar atunci de ce susțin creștinii că există un Dumnezeu - Iubire?

Mulți oameni au astfel de întrebări. Dar credincioșilor le este mai ușor să-și rezolve nedumeririle. Oricine s-a întors la Hristos cu o rugăciune și măcar o dată în viață a simțit atingerea reciprocă a Mâinii lui Dumnezeu, nu mai are nevoie de nicio explicație. Un credincios știe că Dumnezeu este Iubire deja din experiența sa de comuniune cu acest Dumnezeu. Dar pentru o persoană fără biserică, problema pedepsei veșnice pentru păcatele care au un sfârșit devine adesea un obstacol serios în înțelegerea creștinismului.

Hristos a vorbit cu adevărat despre iadul de foc. Dar ce este gheena și de ce este înflăcărată? De unde provine acest cuvânt și ce înseamnă? Fără a înțelege acest lucru, este pur și simplu imposibil să înțelegem corect cuvintele lui Hristos despre soarta postumă a păcătoșilor nepocăiți.

Halda spirituală a păgânismului

Citind Evanghelia, nu este greu să ne asigurăm că Hristos nu a folosit termeni teologici și filozofici în predica sa. Vorbind despre Împărăția Cerurilor cu pescarii și viticultorii, El a folosit imagini care erau de înțeles și apropiate de oamenii obișnuiți care locuiau atunci în Iudeea. Limbajul Evangheliei este o alegorie, o pildă, în spatele căreia se află o realitate spirituală. Și a trata metaforele Evangheliei ca pe o descriere directă a acestei realități ar fi cel puțin naiv. Citind o pildă în care Domnul aseamănă Împărăția lui Dumnezeu cu un semințe de muștar din care crește un copac, este puțin probabil ca cineva să se încurce serios cu problema - câte ramuri erau pe acest copac și ce rasă de păsări a făcut. Adică Hristos? Dar, raționând despre Gheenă, cititorul modern al Evangheliei este, din anumite motive, înclinat să înțeleagă cuvintele lui Hristos literal. Între timp, în vremurile Evangheliei, orice evreu știa ce este Gheena și unde se află.

Ge-Hennon în ebraică înseamnă valea lui Hinom. A început chiar în afara zidului orașului Ierusalim. Era un loc mohorât, asociat pentru evrei cu cele mai teribile și dezgustătoare amintiri. Faptul este că după încheierea Legământului cu Dumnezeu, poporul Israel a încălcat în mod repetat acest Legământ, deviând către păgânism. Iar valea lui Hinom era un loc de cult pentru Moloch și Astarte, ale căror culte erau însoțite de orgii depravate nefirești cu prostituție în templu, preoți castrati și sacrificii umane. Acolo s-au construit tofeți (din fenician literal: locuri de ardere a oamenilor) și s-au îndeplinit cele mai dezgustătoare și crude ritualuri care existau doar în păgânismul antic. Bebelușii au fost aruncați pe mâinile înroșite ale idolului lui Moloch și s-au rostogolit în interiorul de foc al idolului. Și în templele din Astarte, fecioarele și-au sacrificat nevinovăția pentru ea. Din valea lui Hinom această groază s-a răspândit în Iuda. Chiar și în templul din Ierusalim, regele Manase a ridicat un idol al lui Astarte. O astfel de nelegiuire nu putea continua la nesfârşit, iar profetul Ieremia, după ce i-a adunat pe bătrânii evrei în jurul său, tocmai în Ge-Hennon a prezis poporului lui Israel căderea Împărăţiei Ierusalimului pentru apostazie de la Dumnezeul adevărat.

În secolul VI î.Hr., regele babilonian Nabucodonosor a cucerit Iudeea, a distrus Ierusalimul, a jefuit și a ars Templul. În același timp, cel mai mare altar al poporului evreu, Chivotul Legământului, a fost pierdut pentru totdeauna. Mii de familii de evrei au fost conduse în Babilon. Așadar, depravarea spirituală, al cărei focus era valea Hinom, a luat sfârșit pentru evrei în epoca captivității babiloniene.

Când evreii s-au întors din captivitate în țara lor natală, Ge-Henna a devenit pentru ei un loc care a provocat groază și dezgust. Aici au început să fie aduse gunoi și canalizare din tot Ierusalimul, iar aici s-a menținut constant focul pentru a preveni infectarea. Ge-Ennon s-a transformat într-o groapă de oraș, unde au fost aruncate și cadavrele criminalilor executați.

Valea lui Hinom a devenit printre evrei un simbol al morții păgânismului și a depravării. Acolo domnea o duhoare și un foc care nu se stinge niciodată în groapa de gunoi, de unde s-a răspândit cândva infecția spirituală, care a distrus Israelul pe vremea lui Nebucadnețar.

Iadul a fost o parte din viața lor pentru evrei, la fel de înțeles ca arderea neghinei după treieratul cerealelor. Hristos a folosit aceste imagini pentru ca oamenii care Îl ascultau să fie pătrunși cât mai profund posibil cu gândul la fatalitatea păcatului. Cuvintele despre focul nestins și viermele nemuritor sunt o citare literală a ultimului verset al cărții profetului Isaia, care este bine cunoscut și evreilor. Și acolo aceste cuvinte se referă nu la sufletele păcătoșilor morți, ci la cadavrele dușmanilor lui Dumnezeu.

În spatele tuturor acestor simboluri teribile, se află, desigur, o realitate spirituală la fel de teribilă. Din fericire, ne este imposibil să o înțelegem pe deplin, deoarece această realitate este pe deplin revelată numai păcătoșilor nepocăiți după moarte. Dar se pot înțelege cel puțin parțial cauzele suferinței infernale familiarizându-ne cu învățătura despre patimi, care a fost întocmită de Sfinții Părinți ai Bisericii Ortodoxe Răsăritene.

Rottweiler furios

Ce este pasiunea? Imaginați-vă că vi s-a prezentat un cățeluș de câine dintr-o rasă de luptă sau de serviciu, să zicem un Rottweiler. Un cadou minunat! Dacă crești un câine așa cum trebuie, îl antrenezi, îl înveți să asculte de comenzi, atunci el va deveni adevăratul tău prieten și protector de încredere. Dar dacă unui astfel de cățel nu i se oferă o educație adecvată, atunci în câteva luni vei găsi în casa ta un monstru puternic, cu colți, care va începe să dicteze condițiile de viață împreună. Un astfel de câine se transformă într-o fiară vicioasă, incontrolabilă, capabilă să muște, să mutileze și chiar să-și omoare proprietarul neglijent.

Pasiunea acționează într-un mod similar - o anumită proprietate a sufletului uman, care a fost inițial utilă și necesară. Dar, folosită greșit de către o persoană, această proprietate s-a schimbat, devenind un dușman periculos și rău pentru el.

Biserica învață că omul este o făptură uimitoare, singura creație pe care Dumnezeu a creat-o după Chipul și Asemănarea Sa, punând în el rațiune și creativitate. Dar omul nu a fost creat pentru o lenevie fericită. Sensul existenței sale era să fie o co-creație plină de bucurie cu Creatorul său. După ce a primit puterea asupra lumii materiale de la Dumnezeu, a trebuit să păstreze și să cultive Grădina Edenului, iar mai târziu, înmulțind și umplând fața Pământului, să transforme întregul Univers în Paradis. Pentru acest scop înalt, Dumnezeu a înzestrat natura umană cu un potențial creativ colosal, un număr imens de forțe, proprietăți și abilități diferite, folosindu-se de a împlini voia lui Dumnezeu despre sine, o persoană ar deveni un adevărat rege al lumii create. Dar Dumnezeu nu l-a creat ca un automat, codificat pentru a duce la îndeplinire acest plan. O astfel de co-creare ar putea fi realizată numai într-o unire liberă a iubirii reciproce și a încrederii a două personalități - Dumnezeu și om. Și acolo unde nu există libertate, nu poate exista iubire. Cu alte cuvinte, o persoană era liberă să aleagă - să urmeze voia lui Dumnezeu care îl iubește sau să o încalce. Și omul nu a putut rezista acestei libertăți...

Cadou corupt

După cădere, el nu și-a pierdut calitățile și proprietățile primite de la Dumnezeu. Doar că aceste calități s-au transformat brusc într-un set de mine de acțiune întârziată pentru el. Numai prin împlinirea planului lui Dumnezeu pentru sine, o persoană și-ar putea folosi abilitățile pentru bine. În orice alt caz, au devenit o sursă de nenorocire și distrugere. O analogie simplă: un topor este proiectat și făcut pentru tâmplărie. Dar, folosindu-l în alte scopuri, puteți tăia o grădină cu fructe, puteți tăia piciorul sau ucideți un vechi împrumutător de bani.

Deci păcatul a pervertit toate proprietățile sufletului uman. În loc să se realizeze ca chip al lui Dumnezeu, o persoană a dobândit autoadmirare, mândrie și deșertăciune, iubirea s-a transformat în poftă, capacitatea de a admira frumusețea și măreția creației - în invidie și ură... Toate abilitățile pe care Domnul atât de generos acordat unei persoane a început să fie folosit contrar scopului propus. Așa a intrat răul în lume, așa a apărut suferința și boala. La urma urmei, o boală este o încălcare a funcționării normale a unui organ. Și, ca urmare a Căderii, toată natura umană s-a dovedit a fi supărată și a început să sufere grav din cauza acestei tulburări.

Prin săvârșirea oricărui păcat, o persoană încalcă voința lui Dumnezeu și își face natura să lucreze altfel decât a fost intenționat de Dumnezeu. Dacă acest păcat devine o sursă de plăcere pentru o persoană și acesta îl comite din nou și din nou, are loc în el o renaștere a proprietăților naturale folosite pentru bucuriile păcătoase. Aceste proprietăți scapă de sub controlul voinței umane, devin incontrolabile și necesită din ce în ce mai multe părți de păcat de la persoana nefericită. Și chiar dacă mai târziu, văzând că aceasta este calea spre moarte, vrea să se oprească, va fi foarte greu să o facă. Pasiunea, ca un Rottweiler nebun, îl va trage din păcat în păcat, iar când va încerca să se oprească, își va arăta colții și va începe să-și chinuie fără milă victima. Această acțiune a pasiunilor poate fi urmărită cu ușurință în soarta tragică a toxicomanilor și alcoolicilor. Dar ar fi naiv să credem că ura, curvia, invidia, mânia, descurajarea etc. - mai puțin distructiv pentru o persoană decât o poftă irezistibilă de vodcă sau heroină. Toate pasiunile acționează la fel de îngrozitor, întrucât au o sursă comună - natura umană schilodită de păcat.

Focul, mai rău decât focul

Suferința pe care o pasiunea nesatisfăcută o provoacă unei persoane amintește foarte mult de efectul focului asupra corpului uman. Nu întâmplător Sfinții Părinți, vorbind despre patimi, au folosit în mod constant imagini de flacără, aprins, cărbuni aprinși etc. Și în cultura seculară, non-bisericească, nu exista o definiție mai bună a pasiunilor. Aici și „inflamează de pasiune”, și „ars de patimi”, și celebrul Lermontov: „... una, dar pasiune de foc”, și popularul slogan publicitar: „Aprinde focul pasiunii...”. Aprinderea este ușoară, dar stingerea mai târziu este incredibil de dificilă. Dar, din anumite motive, oamenii tratează acest foc foarte ușor, deși cu toții îi cunoaștem efectul din propria noastră experiență. În unele mocnește, în altele arde, iar în unele s-a făcut scrum în fața ochilor noștri. Pentru a vă convinge de acest lucru, este suficient să privim cronica incidentelor criminale din orice ziar.

…Om. Abstinent. Cu studii superioare. În timpul unui scandal în familie, și-a lovit soția - și l-a ucis accidental. Apoi și-a sugrumat fiica tânără pentru ca ea să nu-l trădeze. Apoi și-a dat seama ce făcuse și s-a spânzurat.

…Femeie. Profesor. Din gelozie, și-a stropit adversarul cu acid sulfuric.

…Alta femeie. Decizând să se sinucidă, ea a băut o sticlă de esență de oțet. Viața ei a fost salvată, dar a rămas cu handicap pentru tot restul vieții.

…Tată a doi copii. Director al instituției. Un muncitor foarte conștiincios. În câteva luni, am irosit o sumă uriașă de bani guvernamentali pe aparatele de slot. La proces a spus: „Când am jucat, nu m-am controlat...”.

Oamenii nu se controlează. Focul patimilor îi arde insuportabil, cerând să comită păcat din nou și din nou. Și în cele din urmă îi conduce la închisoare, la un pat de spital, la mormânt... Asta seamănă foarte mult cu nebunia, dar viața noastră este literalmente plină de astfel de povești. Și dacă moartea ar pune capăt acestor suferințe, ar fi cea mai mare binecuvântare pentru o persoană. Dar Biserica spune direct altfel. Iată cuvintele sfântului despre patimile care operează în sufletul omului după moartea trupului: prietenii tăi. Când părăsește trupul, rămâne singur cu patimile sale și de aceea este mereu chinuit de ele; ocupată de ei, este pârjolită de răzvrătirea lor și chinuită de ei, încât nici măcar nu-și poate aduce aminte de Dumnezeu; căci însăşi pomenirea lui Dumnezeu mângâie sufletul, precum în psalm se spune: „S-a adus aminte de Dumnezeu şi s-a bucurat”, dar nici patimile nu-i îngăduie să facă aceasta.

„Ați dori să vă explic prin exemplu ceea ce vă spun? Să vină unul dintre voi, și eu îl voi închide într-o chilie întunecată și să nu mănânce, să bea, să doarmă, să nu vorbească cu nimeni, să cânte psalmi, să se roage și să nu-și amintească deloc de Dumnezeu, și atunci va ști ce vor face patimile în el. Cu toate acestea, el este încă aici; cu cât mai mult, după ce sufletul părăsește trupul, când se complace în patimi și rămâne singur cu ele, va îndura atunci, nefericită?

Pasiunile sunt comparate cu focul, dar acest lucru nu este în întregime corect. Pentru că pasiunile sunt mult mai groaznice decât focul. Focul poate chinui o persoană doar pentru o perioadă scurtă de timp, apoi se declanșează o reacție de protecție a corpului și persoana își pierde cunoștința. Apoi moare de durere.

Dar când focul pasiunii chinuiește o persoană toată viața, iar după moarte nu se intensifică decât de multe ori...

De aceea păcatul este groaznic pentru că dă naștere la patimi în sufletul unei persoane, care după moarte vor deveni pentru el o flacără infernală de nestins.

Minciunile iadului

„Arhitectul meu a fost cu adevărat inspirat:
Eu sunt cea mai înaltă putere, plinătatea omniscienței
Și creat de prima iubire...
... Sosit, lăsați speranța.

Când l-am întrebat pe înger: „Unde sunt creștinii noștri evanghelici, penticostalii noștri? Le vreau." Am văzut multe fețe cunoscute. Dar mă întrebam cum sunt, unde. "Unde? - Spun. Și spune: „Cine?” Eu spun: „Ca cine? Ei bine, frații și surorile mele în credință. Ei bine, atunci unde sunt ortodocșii?” Îngerul a răspuns: „Nici unul, nici altul nu este aici. Copiii lui Dumnezeu sunt aici.” Vedeți, prieteni? Nu există dezbinare în ceruri. Copiii lui Dumnezeu sunt acolo și nu contează ce denominațiune au fost. Important. Ce era în inimile lor și cui slujeau. Toți cei care au slujit Domnului Hristos, sunt în ceruri. Iar cei care s-au slujit pe ei înșiși, în fiecare confesiune, sunt despărțiți în iad, chinul din iad este groaznic pentru ei. Fiecare are propriul ulcior. E oribil. E oribil. Dar acești oameni - știau adevărul, dar nu îl credeau. Prieteni, dacă știți adevărul, nu-l respingeți. Credeți că tot ceea ce este spus în această Carte, în această Carte aici, este totul adevărat. Totul este adevărat până la ultimul punct.

Am coborât mai departe. Am coborât până jos. Într-unul din cercuri am văzut-o pe bunica mea. Da, mama tatălui meu. Bunica mea bună, afectuoasă și minunată. Demonul și-a scos limba cu cleștele. Clești fierbinți. Din cleștii ăștia se luminează toată limba, tot corpul e carbonizat. Și așa, când cenușa ar trebui să se împrăștie și chinul se oprește, ea din nou - a desprins cleștele, limba a căzut și în acest loc cenușa s-a unit și din nou a devenit același, iar chinul a continuat. Ea a țipat, dar nu a putut spune nimic. S-a uitat la mine cu ochi bombați și și-a întins mâinile. Nu am putut suporta pentru că nu am putut-o ajuta. Nu am putut să întind mâna spre ea și să-i răcoresc limba. Se pare că a mințit. Ea a calomniat. Am înțeles de ce vecinii nu erau prieteni cu ea. E înfricoșător de spus. Doare să spun. Fiul ei, tatăl meu, era în rai. Și mama lui a fost acolo pentru totdeauna. Nu mă puteam mișca și, dacă n-ar fi fost îngerul, probabil că aș fi stat și aș fi stat acolo, plângând și țipând. Am țipat după ea.

Nu știu cum am ajuns și mai jos, dar am văzut ușa. Camera și din ea ușa - neagră, mânjită ca cu canalizare. Oamenii au intrat pe ușa aceea, m-am gândit, pentru că unii dintre ei erau frumos îmbrăcați; până și costumele par să fie de la Versace acolo, sau, dimpotrivă, blugii lui Montana, sport; sau cerșetori în zdrențe; sau fete în ciorapi de plasă. Dar toți aveau fețe urâte. Și anume botnițe, prieteni, nu fețe. Au venit. Aceștia sunt demoni care umblă pe pământ și îi corup pe oameni. Au venit să se prezinte stăpânului lor. Stătea în spatele unei uși închise. Când ușa s-a deschis ușor, am văzut și piciorul tronului. El se deghizează în Domnul. Nici el nu vrea să fie văzut pe față. Dar tronul era urât. Era dezgustător și dezgustător la privit. Am închis ochii, dar am reușit să-i aud raportând, iar ca un demon într-un costum scump cu un laptop a scos ceva din buzunar. Era ceva ce nu puteam vedea. Acest ceva a fost un suflet. Am înțeles asta când mi-a răspuns: „Iată, stăpâne, un alt suflet. Leagă-o.” Și ușa s-a închis trântit. Nu mă puteam mișca. L-am întrebat pe înger: „Cum poate fi asta? O altă persoană a murit și a fost capturată?” El spune nu. Altfel acel suflet ar fi într-unul dintre cercuri. Acesta este încă în viață. El a făcut un legământ. El a făcut un legământ. Mi-a vândut sufletul. Acum diavolul o va lega, o va duce acolo, o va lega și o va pune acolo pe demon. Această persoană se va ridica, va merge, își va face treaba. Dar nu va fi el. Sufletul său legat va sta în adâncuri. Iar demonul căruia i-a dat trupul său va umbla pe Pământ în locul lui.” Mi-am amintit cum se spune despre oamenii răi: „o persoană fără suflet”. Fără suflet, pentru că există deja un suflet captiv. Sufletul este prizonier. Vrăjmașul o va elibera doar când iadul va renunța la suflete și marea va renunța la morți. Așa a spus Domnul. Așa că El a scris-o. Când întâlnești astfel de oameni cu ochi goli și cruzi, înțelegi că despre ei Cuvântul lui Dumnezeu spune: „Nu vă rugați pentru astfel de oameni, căci nu sunt pentru mântuire”. Până în acel moment, nu am înțeles. Doamne, cum este? Nu înțeleg ceva. De ce să nu salvezi? De ce nu pentru mântuire? Da, pentru că s-au dat de bunăvoie. Și au dat-o atât de bine, încât au fost legați, legați de dușman. Și în trupul lui trăiește deja un demon. Familia încă crede că acesta este tatăl lor frumos și se întreabă cum s-a schimbat peste noapte. Colegii cred că colegul lor este minunat, ce i s-a întâmplat, că s-a schimbat așa, ca, ca, persoana greșită. Sunt surprinși. Ei bine, vor fi surprinși, apoi se obișnuiesc cu faptul că acesta este un rău de mers. Și acest rău umblător îi seduce pe alții ca el însuși. Nu mai voiam să văd nimic. Eram atât de speriat și îngrozit, încât nu mă temeam decât de un singur lucru - să fiu aruncat în lacul de foc, prin care treceam. Sau în acel lac de canalizare unde sufletele se zdruncinau, încercau să iasă, strigând spre ceruri pe care le vedeau. Celestele nu văd asta. Pentru ei este închis. Ei văd Pământul și pe cei dragi pentru care se roagă. Ei vin la picioarele tronului lui Dumnezeu și se roagă Domnului. Și Domnul trimite îngeri să-l oprească pe păcătos, dacă este posibil. Și acele suflete din iad - nici măcar nu au ocazia să-i avertizeze pe cei dragi unde se află. Și cât de groaznic este pentru ei când cei dragi, amintindu-și de ei la aniversarea morții lor, spun cuvinte bune: „cât de sfânt a trăit, cât de mult a iubit oamenii”. Dacă acest lucru nu este adevărat, demonii sunt chinuiți. Ei intensifică tortura și, pentru fiecare cuvânt bun despre decedat, devin și mai rău. De acolo strigă: — Taci. Dar oamenii nu aud. Ei mint. La urma urmei, cei mai mulți oameni știu cum a fost mortul în timpul vieții sale și sunt necinstiți. Dacă știi că nu a fost așa în timpul vieții, taci. Liniște. Nu-i înrăutăți durerea. Sau spune adevărul despre el: „Da. El nu era sfânt. El a fost păcătos”. Spune adevarul. Tortura lui acolo nu va crește din asta. Nu vor deveni mai slabi, dar nici nu vor deveni mai puternici. Ei vor rămâne așa până la venirea lui Hristos, până la judecată. Mi-am amintit cum eram când eram la înmormântarea unei persoane notoriu de neplăcute. Dar înțelepciunea populară spune: „Despre morți, sau buni, sau nimic”. Și, de regulă, începem să lăudăm, fără să ne dăm seama că sunt și mai groaznice din minciunile noastre ...

Nu am observat cum am început să urcăm din ce în ce mai sus. Eram din nou lângă acest văl. Am trecut pragul vălului și am inspirat adânc din această tămâie. M-a reînviat. Și îngerul m-a întors cu fața la văl, m-a împins ușor cu umărul și a spus: „Trebuie să pleci”.

Prietenii mei, am plecat ușor și liber, dar când m-am rostogolit, a fost o durere. Am zburat în corpul meu cu durere. Cu durere și țipete. Dar îmi era rușine - în comparație cu chinurile infernale, nu era dureros. Ar putea fi suportat. am tăcut. Dar am auzit pe altcineva țipând. am deschis ochii. M-am gândit: „Cine poate să țipe așa?”. Și am văzut: o cameră, pereți cu gresie. O femeie într-un halat de baie alb stă pe podea, halatul de baie este ud. În apropiere, o găleată vărsată stă cu capul în jos, un mop. Și ea stă și așa arată cu mâna: „Uh, uh-uh”. Ea nu numai că țipă, ci și geme.

Am stat jos. Nu vedeam bine. Mi-am dat seama că capul meu nu era cusut. Eu zic: „Ce strigi?”. Oh, mi-aș fi dorit să nu fi întrebat asta. Biata femeie a devenit albă ca un cearșaf. Îi spun: „Nu-ți fie frică. Nu tipa". Dar s-a pus în patru picioare și atât de repede, de repede - și la ușă. Ea s-a târât afară.

Am racit. Am început să mă uit în jur și am văzut că eram acoperit cu o singură cearșaf. Am un număr de istoric medical scris cu verde pe picior. Pe de altă parte - numele și prenumele și data morții. Știam cum sunt îmbrăcați morții. Sunt doctor. Am petrecut mai mult de o zi la morgă când am dat examene de anatomie și chirurgie. Dar de ce sunt aici? - M-am gândit, - Tocmai am fost în rai. O, da, Domnul a spus: „Te vei întoarce”. Ce e de facut in continuare? Doamne, nu mă vei lăsa să fiu tăiat, nu-i așa? Mă vor deschide acum, m-am gândit. Am o durere groaznică de stomac. Când am lăsat ochii în jos, am văzut o tăietură. Da, am fost deja încercat. Mi-am strâns mâna, dar nu există sânge. Ciudat, m-am gândit.

** Acest site oferă mărturii ale oamenilor care au văzut chinul din iad și ceea ce îi așteaptă pe păcătoși. Ei vorbesc în detaliu despre cum au ajuns în lumea interlopă și despre ce s-a întâmplat după aceea. Sufletul uman din iad este o realitate, nu există nicio păcăleală în ea. Dar, din păcate, astăzi suntem prea ocupați cu propriile noastre treburi și probleme. Și dacă te gândești la ceea ce se întâmplă în viața noastră, poți vedea cum multe informații diferite nu ne permit să auzim principalul lucru. Iar principalul lucru este că Isus Hristos a înviat și ne-a dat ocazia, prin mijloacele victoriei sale asupra morții, să avem o moștenire veșnică. Și trebuie să fim siguri că raiul ne va ajuta și totul s-a întâmplat deja. Acum rămâne doar ca fiecare dintre noi să-și desăvârșească propria mântuire și să devină împlinitori ai voinței lui Dumnezeu. În Scriptură, Isus Hristos ne-a învățat că trebuie să căutăm în primul rând împărăția Lui (Matei 6:33-34) și să nu ne îngrijorăm de cealaltă. Dar suntem cu toții prinși de faptul că trăim în propria noastră plăcere și nu auzim chemarea cerului pentru noi.
** Nota editorului

Nu cred că Domnul va permite chinul etern al oamenilor din iad. El este idealul iubirii și milei, cum poate el să permită chinurile eterne (!) infernale (!!) ale oamenilor? Nu vei câștiga atât de mult într-o viață încât să ajungi să fii torturat pentru totdeauna.

Ieromonahul Iov (Gumerov) răspunde:

Dragă Oleg! Întrucât viața de apoi este împărțită în rai și iad, scrisoarea ta implică inevitabil o afirmație pe care nu o faci direct: după sfârșitul istoriei, toți oamenii ar trebui să fie în paradis. Ca răspuns la scrisoarea dumneavoastră, se pune inevitabil întrebarea: unde ar trebui Justiția Divină să plaseze oamenii vinovați de exterminarea brutală a zeci de milioane de oameni (liderii celor mai odioase regimuri totalitare ale secolului XX). Unde va pune Justiția pe oameni care, cu o cruzime sofisticată și ticăloasă, au ucis școlari, gravide, invalizi neajutorati? Cum îți imaginezi în paradis viața celor care au părăsit această lume cu ulcere nevindecate ale conștiinței lor criminale, în dușmănie cu Dumnezeu. Viața în paradis va fi construită pe principiile iubirii perfecte. Cum este posibilă armonia unei vieți fericite în Împărăția Cerească cu participarea celor ale căror suflete au stagnat într-o stare de răutate satanică?

Vorbind despre rai și iad, este inacceptabil să fii ghidat de o viziune juridică simplificată care nu are nimic de-a face cu legile vieții spirituale și o înțelegere corectă a naturii binelui și răului. Raiul și iadul încep deja în sufletul uman. Sfinții, curățindu-se și sfințindu-se prin fapte și fapte de dragoste, au fost atât de uniți cu Dumnezeu pe când erau încă pe pământ, încât au experimentat fericirea cerească în interior. Împărăția Cerurilor pentru ei este plinătatea absolută a bucuriei care a început aici. Pentru alții, păcatul și crima au devenit sensul vieții. Ei au respins dragostea divină, au călcat în picioare poruncile Lui și au ales în mod conștient întunericul în locul luminii. Iadul pentru ei este doar concluzia logică a ceea ce au avut în timpul vieții lor. Dacă ei, având liber arbitru, au ales întunericul, atunci cum pot fi trimiși cu forța în paradis?

Cele două semne de exclamare de după cuvântul „iad” arată că obiectezi la iad din principiu. Dar atunci întregul sistem de viață spirituală și morală este distrus până la pământ. Dacă o persoană, riscându-și viața, i-a salvat pe alții, iar criminalul care a făcut din cruzime și uciderea oamenilor profesia sa primește aceeași recompensă (paradis), atunci binele și răul sunt egalați. Diferența fundamentală dintre ele dispare.

În scrisoare, există un semn de exclamare după cuvântul „etern”. Nedumerirea cu privire la eternitatea iadului dezvăluie din nou o înțelegere juridică îngustă a problemei. Iadul este etern nu pentru că Justiția Divină așa dorește, ci pentru că sufletul fuzionat cu păcatul rămâne așa pentru totdeauna. Și dacă rămâne așa pentru totdeauna, atunci porțile paradisului sunt pentru totdeauna închise pentru ea. Dacă pe pământ, în ciuda chemărilor divine la pocăință și în ciuda exemplelor edificatoare ale sfinților, păcătoșii aleg întunericul cu stăruință neclintită, cum vor fi transfigurați și îndreptați în iad, fiind lipsiți de harul călăuzitor al lui Dumnezeu. Dacă iadul ar reeduca pe păcătoși, ei ar fi mântuiți fără Isus Hristos, care este singura cale spre mântuire.

Negarea iadului mărturisește deteriorarea naturii umane. Aceasta dezvăluie o reconciliere ascunsă sau deschisă cu păcatul și caracterul incomplet al credinței noastre. Fiul lui Dumnezeu, scăpând pe Sine însuși, unit cu trupul nostru uman limitat, a luat asupra Sa toate păcatele omenirii pieritoare. Pentru a ne mântui de moartea veșnică, El a băut paharul plin de durere amară, întristare, umilință și a mers la o moarte cea mai dureroasă. De ce nu suntem îngroziți de cinismul cu care omenirea, asemenea fiului risipitor, jignește măreția și sfințenia Părintelui său Ceresc? Sfinții Părinți, pe deplin conștienți de esența ticăloasă a păcatului, s-au minunat de îndelungă răbdare divină. Să nu ne gândim niciodată la această fărădelege, să-L numim pe Dumnezeu nemilostiv! O, cât de minunată este mila lui Dumnezeu! O, cât de minunat este harul lui Dumnezeu și al Creatorului nostru! Ce putere care domină totul! Ce bunătate nemăsurată<Он>natura noastră din noi, păcătoșilor, se ridică din nou la re-creare! Cine are puterea să-L glorifice? El înalță pe cel care a călcat porunca Lui și L-a hulit, înnoiește țărâna nebună(Sf. Isaac Sirul. Cuvinte ascetice. Cuvântul 90).

Mântuitorul lumii, prin moartea Sa pe Cruce, l-a lipsit pe diavol de puterea asupra neamului omenesc și a distrus puterea morții. De puterea iadului îi voi izbăvi, de moarte îi voi izbăvi. Moarte! unde este mila ta? iad! unde este victoria ta?(Os. 13:14). După Învierea Mântuitorului, oamenii înșiși se conduc în iad, alegând întunericul, nu Lumina.