Animalele și plantele au suflet? Au animalele și plantele un suflet și prin ce diferă acesta de unul uman? Păsările au suflet?

Anastasia Ivanovna Tsvetaeva, care, apropo, era o persoană profund religioasă, a scris o scrisoare prietenului ei de mult timp, arhimandritul Victor (Mamontov), ​​​​cu puțin timp înainte de moartea ei, cu gândurile ei despre soarta viitoare a animalelor. Oricât i-a întrebat pe preoți, nimeni nu a dat un răspuns clar. Între timp, pentru Tsvetaeva, această întrebare era departe de a fi inactivă.

În scrisoarea ei, ea se referă la povestea artistului Surikov despre devotamentul extraordinar al unei pisici față de ruda sa, iar acest sentiment nu a dispărut nici după moartea amantei. Pisica a stat în prag pentru toată înmormântarea, apoi a plecat cu toată lumea la înmormântare și a rămas la mormânt, unde a înghețat până la moarte.

Anastasia Ivanovna a găsit răspunsul la întrebarea ei în cartea Raiul și Iadul. Era o poveste despre fericitul Andrei, care a fost prins până în al treilea cer, și acolo, minunându-se de înălțimea și frumusețea inexprimabile a copacilor paradisului, a văzut animale alunecând de culoarea zorilor și a cerului, iar părul lor era ca mătase și s-au chemat unul pe altul cu sunete muzicale. Și în timp ce se întreba, de deasupra lui se auzi o Voce: „De ce ești surprins, Andrey? Chiar crezi că Dumnezeu va da măcar una dintre creaturile Sale - corupția?

Unde vor fi animalele noastre de companie după moarte? Îi vom întâlni? Probabil, oricine în grija căruia se află ființa proastă, a încercat să găsească răspunsul la această întrebare. Odată, o fată l-a întrebat pe părintele Alexander Men dacă câinele ei ar merge în rai. Și despre. Alexandru a răspuns că acest lucru nu este menționat în mod direct în Evanghelie, dar speră cu adevărat că, atunci când va veni în acea lume, doi dintre câinii săi vor fugi să-l întâmpine cu lătrat de bucurie.

Marina Andreevna Zhurinskaya, redactorul revistei educaționale ortodoxe Alpha și Omega, autoarea minunatei cărți Ursul și alte pisici și pisici, consideră că comunicarea cu animalele noastre de companie după moarte este posibilă: „Probabil că nu vor vorbi, dar noi putem intelege-le. Există o teorie atât de drăguță că animalele de companie sunt sfinții lumii animale. Animalele sunt ființe complet nevinovate și nu cunosc păcatul, dar toate consecințele păcatului uman au căzut asupra lor. Ei suferă pentru o persoană, dar totuși vin la el și trăiesc cu el. Probabil ați văzut de mai multe ori cum un bețiv ticălos își bate câinele aproape cu cizma în față, iar ea îl privește cu adorație.

Am auzit de mai multe ori că preoții refuză să binecuvânteze o casă dacă există un câine în ea. Persoana se confruntă cu o alegere dificilă. De fapt, preoții sunt oameni obișnuiți care se pot înșela. Câinii nu au loc în templu, nu pentru că ar fi animale „murdare”. Motivul este că câinele nu știe întotdeauna să se comporte decent. Ea poate lătra în timpul serviciului - asta e, de fapt, atât.

Regatul patriarh avea în casă atât câini, cât și pisici. Și dacă Sfinția Sa nu este un decret pentru acești oameni, atunci despre ce putem vorbi?

Pacea fie asupra ta, Lumina!

Cu privire la problema prezenței spiritului și sufletului la animale:

doar observați cu strictețe să nu mâncați sânge, pentru că sângele este sufletul: nu mâncați suflete cu carne;
()

pentru că sufletul trupului este în sânge și v-am rânduit-o pe altar, ca să vă curățați sufletele, căci acest sânge curăță sufletul;
()

Întrebarea nu este chiar dacă animalele au suflet, ci care este „sufletul” lor? În Biblie, acest cuvânt este adesea folosit ca echivalent al conceptului de „VIAȚĂ”. Uite. Oamenii, în schimb, reprezintă de obicei un fel de „imagine corporală” care continuă să existe după distrugerea corpului organic.

21 Cine știe dacă duhul fiilor oamenilor se suie, sau duhul animalelor se coboară pe pământ?
()

Chiar și în Ezechiel, mai vorbim de câteva animale – heruvimi, cel puțin profetul le numește „animale”, folosind același cuvânt ca în capitolul unde se spune despre ființe vii:

20 Oriunde voia duhul să meargă, acolo mergeau și ei; oriunde mergea duhul, și roțile se ridicau împreună cu ele, pentru că duhul animalelor [era] în roți.
21 Când au mers aceia, au mers și ei; iar când au stat, au stat și ei; și când se ridicau de pe pământ, atunci roțile se ridicau împreună cu ele, căci spiritul animalelor [era] în roți.
()

16 Și când heruvimii mergeau, atunci roțile mergeau lângă ei; și când Heruvimii și-au ridicat aripile ca să se ridice de pe pământ și roțile nu au fost despărțite, ci au fost cu ei.
17 Când au stat în picioare, au stat și ei; când au înviat, au înviat și ei; căci în ei [era] duhul animalelor.
()

Din cauza acestor întrebări, nu ar trebui să vă certați cu vecinii. Mai bine du-te și împacă-te!

Nu există un păcat clar în transfuzia de sânge, iar astăzi plasmă sintetică este folosită în locul sângelui. Când viața aproapelui tău depinde de această transfuzie, atunci amintește-ți ce a făcut Isus - El și-a dat sângele și carnea pentru mântuirea ta.

Binecuvântări
Victor

Citiți mai multe despre subiectul „Moarte, rai și iad, suflet și spirit”:

Probabil, fiecare creștin ortodox și-ar dori ca animalul său de companie să primească viața veșnică. Apare o întrebare logică: pot animalele să intre în Împărăția Cerurilor? Pentru început, merită să studiezi comentariile teologilor pe acest subiect și să înțelegem dacă animalele au suflet.

Sufletul animalelor și al oamenilor: care este diferența

Nu uitați că toată viața din această lume a fost creată de Domnul Dumnezeu. Inițial, omul a fost coroana creației și a rămas cu Atotputernicul în armonie și iubire. După cum știți, omul a fost creat după asemănarea lui Dumnezeu.

Dumnezeu i-a creat pe primii oameni, Adam și Eva, după chipul și asemănarea Sa.

Şederea unei persoane în Paradis a fost cea mai bună şi de bun augur. Din povestirile și descrierile biblice, se poate înțelege că și animalele au locuit în Grădina Edenului. Ei au trăit în armonie cu primii oameni, Adam și Eva. Adam însuși a dat nume acestor animale și ele erau în puterea lui. Nu a fost moarte și suferință, dar totul s-a încheiat când strămoșii au căzut în păcat. Odată cu natura omului, a fost afectată și natura animalelor. Acum toate ființele vii erau supuse morții fizice și spirituale.

Omul s-a confruntat cu păcatul, pe care a trebuit să-l învingă pentru a întoarce Paradisul pierdut. Scriptura vorbește despre natura reînnoită a omului după a doua venire a Mântuitorului și despre Paradisul locuit de diverse animale. Prin urmare, si animalele au suflet. Dar acest suflet este diferit de cel uman, deoarece este perisabil. Conform Scripturii, sufletul unui animal este în sângele său. Și sângele nu este altceva decât carne. Carnea se caracterizează prin moarte, corupție. Sufletul omului este nemuritor, deoarece omul însuși a fost creat după chipul lui Dumnezeu.

Ce știm despre suflet?

Cu toate acestea, natura sufletului animal nu este pe deplin dezvăluită. Teologii au încercat să interpreteze cuvintele din Sfintele Scripturi cu privire la această chestiune, dar nici astăzi nu există opinii clare. Nu se știe cum vor intra animalele reînnoite în Împărăția Cerurilor. Unii teologi credeau că astfel de animale ar fi cele care au întâlnit odată o persoană în timpul vieții pământești. Sfântul Teofan Reclusul credea că pentru fiecare animal și plantă Domnul va crea un singur suflet, ca și cum ar fi o imagine colectivă ideală a unui câine, pisică etc.

Important! Uneori, dragostea pentru un animal de companie depășește toate limitele acceptabile. Iisus Hristos a poruncit să iubim mai întâi pe Dumnezeu, apoi pe aproapele și pe toate ființele vii.

De exemplu, dacă animalul de companie al unei persoane este mai important decât propriile rude sau prieteni, atunci putem vorbi în siguranță despre viața spirituală greșită a unei astfel de persoane.

Unde se duce sufletul animalelor după moarte?

După cum am menționat mai devreme, sufletul unui animal este muritor, deoarece animalele au fost create inițial pentru a-i servi omului. Domnul chiar i-a poruncit lui Noe să folosească animale și plante pentru hrană, să le sacrifice, dar a interzis folosirea sângelui, deoarece conține sufletul unui animal.

Fiecare persoană ar trebui să trateze animalele cu dragoste

Teologii creștini nu au ajuns niciodată la un singur punct de vedere despre viața de apoi la animale:

• unii se asteapta sa-si intalneasca animalele de companie in paradis;
• alții insistă că vor întâlni doar o imagine reînnoită a animalului.

Cu toate acestea, numai viața viitoare va ridica acest văl al ignoranței. Cât despre viața pământească, aici totul este puțin mai clar. Se pare că te poți ruga pentru animale de companie. Nu despre iertarea păcatelor sau odihna sufletului, pentru că animalele prin natura lor nu au păcătuit, ci au fost nevoite să-l urmeze pe om după căderea lui. Și sufletul unui animal moare odată cu trupul său.

Cu rugăciune, poți să te întorci la Dumnezeu atunci când animalul este bolnav sau pierdut. Există un patron al pisicilor. În istoria Bisericii se cunosc și alți sfinți care, fără nicio teamă, au trăit cot la cot cu animale sălbatice și chiar le-au hrănit din mâinile lor. Fiecare persoană ar trebui să trateze animalele cu dragoste, deoarece aceste creaturi sunt nevoite să sufere pentru căderea rasei umane.

Interesant! Creștinilor ortodocși până în prezent nu li se recomandă să mănânce sângele animalelor. În Evul Mediu, animalele care consumau sânge erau excomunicate de la Împărtăşanie.

Ce așteaptă animalele după moarte?

Cuvântul suflet este înțeles de oameni în moduri diferite. Pentru cei care nu cred în Dumnezeu, aceasta este conștiința, emoțiile, caracterul unei persoane, personalitatea sa, care vor muri odată cu corpul. Pentru credincioși, este legătura dintre viață și eternitatea așteptată. Luați în considerare problema existenței sufletului la animale din diferite puncte de vedere. Apropo, dacă patrupedul nu mai poate fi ajutat, atunci ar trebui să te uiți la informațiile de pe site, care sunt necesare doar în cele mai extreme și fără speranță situații.

Nu ar fi de prisos să vă familiarizați cu alte articole ale acestui proiect, care oferă răspunsuri la numeroase întrebări ale proprietarilor unor astfel de animale de companie drăguțe și iubite, precum și evidențiază cele mai interesante aspecte ale vieții lor, îngrijirea lor și tratamentul lor. boli.

Pisicile, pisicile, pisoii și câinii au suflet?

Cei care au ținut vreodată animale de companie vor spune cu încredere că toate semnele de personalitate pot fi observate la ei.

Ei înțeleg vorbirea umană, experimentează emoții, au un caracter individual. Aceasta înseamnă că animalele au toate semnele de a avea un suflet.

Unde se duce sufletul unui pisoi, al unei pisici după moarte

Pentru a răspunde la întrebarea unde se duce sufletul unui animal mort, este necesar să știm unde va fi sufletul uman după moarte. Este inutil să convingi o persoană care nu crede în Dumnezeu că după moarte pisicuța lui iubită va merge în rai.

Unde se duce sufletul unei pisici după moarte - răspunsul psihicilor

Din anumite motive, se obișnuiește în epoca noastră să considerăm psihici oameni cu cunoștințe și daruri speciale. Dar, de fapt, aceștia sunt fie șarlatani, fie cei care comunică cu demonii. Sufletul unei pisici, potrivit psihicilor, își poate bântui proprietarul sau îl poate ajuta după moarte. Dacă acest lucru te deranjează, psihicul va ști ce să spună pentru a fi crezut.

Au pisicile suflet și la ce oră și unde se duce după moarte

Se poate spune doar că sufletul unei pisici după moarte se duce într-un loc, crezând în nemurire și în existența lui Dumnezeu. În Biblie, cartea lăsată oamenilor de Dumnezeu, nu este scris în mod specific dacă animalele au suflet și unde se duce după moarte.

Bineînțeles, aș vrea să întâlnesc, odată ajunsă în rai, pisica mea iubită, care a ajuns acolo după moarte.

Are o pisică suflet conform Ortodoxiei (Ortodoxiei) părerea bisericii

Potrivit bisericii, legătura dintre Dumnezeu și om este spiritul care prinde viață după pocăință și botez și este nemuritor. Prin urmare, Biserica Ortodoxă nu poate recunoaște existența unui suflet într-o pisică.

Este posibil să te rogi pentru un animal și cum să te rogi pentru animale?

Te poți ruga pentru un animal dacă se îmbolnăvește. Roagă-te pentru recuperare. Dacă animalul a murit, trebuie să te rogi pentru tine pentru a te calma și a te smeri.

Sufletul unei pisici după moarte 9 și 40 de zile

O pomenire pentru o persoană decedată se face în mod tradițional în a 9-a și a 40-a zi după moarte, pentru a mijloci pentru el cu rugăciuni înaintea lui Dumnezeu. Nu există o astfel de tradiție pentru amintirea pisicilor moarte.

Sufletul unei pisici după moarte Egiptul antic

Vechii egipteni au zeificat pisica. După moartea ei, a fost înmormântată cu onoare într-un cimitir special. Trupul pisicii decedate a fost mumificat pentru ca după moarte să poată câștiga viața veșnică.

Sufletul unei pisici se întoarce acasă, poate fi lângă stăpâni și poate renaște într-o persoană sau nu

Credința că sufletele animalelor după moarte se mută în noi corpuri de animale sau oameni este caracteristică multor religii, cu excepția Ortodoxiei. Animalele sau oamenii morți nu ar trebui să se întoarcă acasă, pentru că vor învia doar în ziua judecății de pe urmă.

O persoană deghizată în spiritele animalelor iubite moarte (o pisică, de exemplu) poate fi deranjată de demoni.

Iată cum abordează Biserica noastră Ortodoxă tema „Au animalele suflet”:

Sufletul unui animal este în sângele său. Și un animal, ca o persoană, este format din spirit, suflet și corp.

Ce este un suflet? În cea mai simplă formă, la animale, este un complex de percepții organice și senzoriale, gânduri și sentimente, urme de amintiri, sau doar (în cele inferioare) un complex de senzații organice, unite de conștiința de sine (mintea la animalele superioare). ). Spiritul primitiv al animalelor este doar suflarea vieții (la cele inferioare).

Pe măsură ce ființele urcă pe scară, spiritualitatea lor crește, iar rudimentele minții, voința și sentimentele se alătură suflului vieții.

La om, sufletul este mult mai înalt în esență, deoarece spiritul care participă la activitatea sa este incomparabil cu spiritul animalelor. El poate poseda cele mai înalte daruri ale Duhului Sfânt, pe care Sf. profetul Isaia (11, 1-3) numește duhul fricii de Dumnezeu, duhul cunoașterii, duhul puterii și al tăriei, duhul luminii, duhul înțelegerii, duhul înțelepciunii, spiritul Domnul, sau darul evlaviei și al inspirației în cel mai înalt grad.

Spiritul și sufletul unei persoane sunt inseparabil unite în timpul vieții într-o singură esență; dar se pot vedea și grade diferite de spiritualitate la oameni. Există oameni spirituali, după apostolul Pavel (1 Cor. 2:14).

Sunt oameni - vite, oameni - iarbă, sunt oameni - îngeri. Primele nu se deosebesc cu mult de vite, pentru că spiritualitatea lor este foarte scăzută, în timp ce cele din urmă se apropie de spiritele necorporale, care nu au nici trup, nici suflet.

Deci, sufletul poate fi înțeles ca un ansamblu de percepții organice și senzuale, urme de amintiri, gânduri, sentimente și acte volitive, dar fără participarea obligatorie la acest complex de manifestări superioare ale spiritului, care nu sunt caracteristice animalelor și unora. oameni. Apostolul Iuda vorbește despre ei: Aceștia sunt oameni ai sufletului, care nu au duh (Iuda 1:19).

În conștiința de sine în timpul vieții, viața spiritului este strâns împletită cu acele acte mentale care sunt comune omului și animalelor, adică cu senzațiile organice și percepțiile senzoriale: acestea din urmă, la rândul lor, sunt indisolubil legate de viața lui. corpul, în special creierul, și dispar odată cu moartea.corp. Prin urmare, sufletul primitiv al animalelor este muritor, la fel ca acele elemente ale conștiinței de sine umane care provin din corpul mort (percepții organice și senzoriale).

Dar acele elemente ale conștiinței de sine care sunt legate de viața spiritului sunt nemuritoare. Materialiștii neagă nemurirea sufletului tocmai pentru că nu vor să știe nimic despre spirit. Și nu vorbim despre nemurirea conștiinței de sine, înțeleasă pur fiziologic.

Să vedem acum dacă Sfânta Scriptură ne dă dreptul de a înțelege spiritul și sufletul în modul pe care tocmai am spus-o. Credem că înțelegerea noastră a sufletului și a spiritului este în total acord cu Apocalipsa.

Cuvântul „suflet” este folosit în diferite sensuri în Scriptură. Ca și în vorbirea colocvială, înseamnă pur și simplu întreaga persoană: „Nici un singur suflet”, „nici un suflet”. Nici un suflet dintre voi nu va pieri, spune Sf. Apostol Pavel tovarășilor săi de navă.

Sufletul este sinonim cu viata.

Sufletul lui va fi prada lui (Ier. 21:9).

Cei care căutau sufletul Pruncului au murit (Matei 2:20).

Pâinea lor este pentru sufletele lor (Os. 9:4).

Nu-ți face griji pentru sufletul tău ce vei mânca și ce vei bea (Matei 6:25).

Și iată o serie de texte care se referă în mod clar la ceea ce s-ar putea numi „sufletul animal”.

Sufletul lor s-a topit în ei... El a saturat sufletul însetat și a umplut sufletul înfometat de lucruri bune... Sufletul lor s-a îndepărtat de orice mâncare... Sufletul lor se topește în necazuri (Ps. 106:5-26).

El va hrăni... și sufletul lui se va sătura pe Muntele Efraim (Ier. 50:19).

Sufletul meu se va mulțumi cu ele (prada) (Ex. 15, 9).

Omul flămând visează că mănâncă... și sufletul lui este slab... visează că bea... și sufletului îi este sete (Isaia 29:8).

Fie ca cei obișnuiți cu ideea nemuririi sufletului să nu fie confundați de cuvintele noastre despre nemurirea spiritului. Aceasta nu este o noutate, pentru că în cele mai multe locuri ale Sfintei Scripturi, unde se discută despre moarte, se vorbește despre duhul care părăsește trupul, și nu sufletul.

După cum trupul fără duh este mort, tot așa și credința fără fapte este moartă (Iacov 2:26).
Și spiritul ei (fiica lui Iair) s-a întors (Luca 8:55).
În mâna Ta îmi încredințez duhul (Ps. 30:6; Luca 23:46).
Domnul Isus! primește-mi duhul (Fapte 7:59).
Duhul Lui se va stinge și (el) se va întoarce în țara lui: în ziua aceea toate gândurile lui vor pieri (Ps. 145, 4).
Iar ţărâna se va întoarce pe pământ aşa cum era, iar duhul se va întoarce la Dumnezeu, care l-a dat (Ecl. 12:7).

Aceste ultime două texte sunt deosebit de importante pentru a ne fundamenta opinia că acele elemente ale activității mentale care sunt legate de viața corpului sunt muritoare: sentimentele și procesele de gândire care sunt indisolubil legate de activitatea creierului.

În acea zi, toate gândurile sale vor pieri, adică activitatea conștiinței, pentru care toate percepțiile creierului viu sunt necesare, va înceta.

Nu sufletul va ieși, ci spiritul și se va întoarce în propriul său pământ, adică în veșnicie. Praful se va întoarce pe pământ așa cum era, iar duhul se va întoarce la Dumnezeu care l-a dat.

Și spiritul animalelor, desigur, trebuie să fie nemuritor, pentru că și el își are originea în Duhul lui Dumnezeu, Spiritul nemuritor.

Ideea nemuririi spiritului animalelor este cuprinsă în mod clar în cuvintele binecunoscute ale lui Pavlov despre speranța întregii creații (Rom. 8:20-21): ... în speranța că creația însăși va fi eliberat din sclavia corupției în libertatea slavei copiilor lui Dumnezeu.

În câteva locuri ale Sfintei Scripturi, moartea este definită ca procesiune a sufletului (și nu a duhului) din trup (Gen. 35:18; Fapte 20:10; Ps. 15:10). Acest lucru se explică cu ușurință prin faptul că în Biblie în general, și mai ales în psalmi, cuvântul suflet este adesea folosit în sensul general acceptat, adică ca totalitatea întregii activități mentale și spirituale. Dar mai spunem că în timpul vieții spiritul și sufletul unei persoane sunt unite într-o singură entitate, care poate fi numită pur și simplu suflet.

În acest sens, trebuie să înțelegem și acele texte care tratează sufletul Domnului Iisus Hristos.

Când va aduce sufletul Său o jertfă de ispășire... (Isaia 53:10).
Sufletul lui nu a fost lăsat în iad (Fapte 2:31).
Sufletul meu este întristat până la moarte (Matei 26:38).
Sufletul meu este acum indignat (Ioan 12:27).

Domnul a suferit și a murit conform naturii Sale omenești și, prin urmare, aceste texte sunt de înțeles.

Dar chiar și despre sufletul lui Dumnezeu Însuși se vorbește în următoarele texte: Și sufletul meu se va îndepărta de ei, așa cum sufletul lor se va îndepărta de la mine (Zah. 11:8). Sufletul lui nu a îndurat suferința lui Israel (Judecători 10:16). Cel ce iubește violența este urât de sufletul său (Ps. 10:5).

Dar, desigur, aceasta nu este doar o metaforă. Este imposibil să vorbim despre sufletul Spiritului Absolut, ca despre sufletul omului, un spirit limitat și întrupat. Aici nu putem vorbi decât de analogia cu spiritul uman, conform căreia îi atribuim lui Dumnezeu mintea, gândirea, voința și sentimentele. Așa înțelegem chipul lui Dumnezeu în om.

Conștiința unei persoane asupra personalității sale este formată din senzațiile organice primite din corpul său, din percepțiile primite de organele sale de simț, din totalitatea amintirilor, dintr-o înțelegere a spiritului, caracterului, stărilor sale.

Unde se formează conștiința de sine din aceste elemente, cine este subiectul ei? Nu mintea, așa cum se înțelege de obicei, ci spiritul. Căci mintea este doar o parte a spiritului, și nu întregul spirit. Dar partea nu poate cuprinde întregul. Aceasta este o concluzie importantă... nu arbitrară, ci bazată pe cuvintele apostolului Pavel: Căci cine știe ce este în om, în afară de duhul omului care locuiește în el? Deci nimeni nu-L cunoaște pe Dumnezeu, decât Duhul lui Dumnezeu (1 Cor. 2, 11-12).

Cunoaștem esența cea mai profundă a ființei noastre nu cu mintea, ci cu spiritul. Conștiința de sine este o funcție a spiritului, nu a minții. Acțiunea harului lui Dumnezeu, dat nouă de Dumnezeu, nu o cunoaștem prin duhul acestei lumi, ci prin duhul nostru, dat nouă de Dumnezeu.

Același gând este și în cuvintele înțeleptului Solomon: Lampa Domnului este duhul omului, care încearcă toate adâncurile inimii (Prov. 20, 27).

Despre spirit, ca putere cea mai înaltă a activității noastre spirituale, multe se găsesc în Sfintele Scripturi. Iată exemple: Cel ce seamănă pentru trupul său din trup, va secera stricăciune, dar cel care seamănă pentru Duhul din Duh, va secera viața veșnică (Gal. 6:8). Dar nu cel spiritual mai întâi, ci cel natural, apoi cel spiritual (1 Cor. 15:46). Aceasta înseamnă că spiritualitatea este cea mai înaltă realizare a sufletului uman.

Rodul Duhului este iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, cumpătare (Gal. 5:22-23). Fii fierbinte în duh (Romani 12:11). El vorbește taine cu Duhul (1 Cor. 14:2). Duhul în om și suflarea Celui Atotputernic îi dă înțelegere (Iov 32:8). Duhul este dornic, dar trupul este slab (Matei 26:41). Și cuvântul meu și propovăduirea mea nu se află în cuvinte convingătoare ale înțelepciunii omenești, ci în manifestarea duhului și a puterii (1 Cor. 2, 4). Lepădați de la voi înșivă toate păcatele cu care ați păcătuit și creați-vă o inimă nouă și un spirit nou (Ezechiel 18:31).

Iată ideea unei legături strânse între inimă și spirit, confirmând ceea ce am spus despre rolul primordial al inimii în conștiință.

Și duhul meu s-a bucurat de Dumnezeu, Mântuitorul meu (Luca 1:47).

Se bucură în Dumnezeu. Dumnezeu se închină, spiritul uman se luptă pentru Dumnezeu și se apropie. Și aceasta, desigur, este cea mai înaltă capacitate a sufletului nostru.

Desigur, o astfel de manifestare perfectă a spiritualității sufletului uman nu poate fi decât un dar al Duhului Sfânt. Revelația mărturisește clar acest lucru: Îmi voi pune Duhul Meu în tine (Ezechiel 36:27).

Și fiindcă sunteți fii, Dumnezeu a trimis în inimile voastre Duhul Fiului Său, strigând: „Ava, Tată!” (Gal. 4:6).

Ce să spunem despre spiritul animalelor? Ei, ca și oamenii, sunt prin natură purtători ai unui anumit spirit.

Animalele din aceeași rasă sunt îndrăznețe și lași, supărate și sumbre, afectuoase și vesele. Ele nu sunt caracterizate de cele mai înalte proprietăți ale spiritualității - religiozitate, sentiment moral, gândire filozofică și științifică, susceptibilitate artistică și muzicală subtilă. Dar dragostea și începuturile altruismului, precum și sentimentele estetice, sunt și ele caracteristice animalelor.

Nu cea mai înaltă formă de iubire, nu iubire divină, ci doar iubire de familie; dar în această iubire, lebedele și porumbeii, poate, chiar depășesc oamenii. Faptele sinuciderii unei lebede care și-a pierdut iubita sunt cunoscute: zboară sus, își îndoiește aripile și cade ca o piatră la pământ.

Gradul de spiritualitate la animale este cu atât mai mic, cu atât nivelul scării zoologice de perfecțiune a formelor este mai jos. O excepție de la această regulă este dragostea la păsări. În paralel cu aceasta, se poate pune într-o oarecare măsură faptul că cele mai înalte forme de iubire și religiozitate sunt adesea găsite de oameni simpli, needucați.

Animalele superioare, purtătoare a unei spiritualități cel puțin limitate, trebuie să posede conștiința de sine într-o formă primitivă.

Nu ar putea un câine să spună: mi-e frig, sunt bolnav, stăpânul meu mă tratează urât. Gradul de conștiință de sine al animalelor este determinat de dezvoltarea minții lor și de gradul de spiritualitate de care dispun.

Materiale folosite de pe site-ul „Ortodoxia în Tatarstan”