Дали животните и растенијата имаат душа? Дали животните и растенијата имаат душа и како таа се разликува од човечката? Дали птиците имаат душа

Анастасија Ивановна Цветаева, која, инаку, беше длабоко религиозна личност, непосредно пред нејзината смрт му напиша писмо на својот долгогодишен пријател, архимандрит Виктор (Мамонтов), со своите размислувања за идната судбина на животните. Колку и да ги прашала поповите, никој не дал јасен одговор. Во меѓувреме, за Цветаева ова прашање беше далеку од празно.

Во своето писмо таа се осврнува на приказната на уметникот Суриков за извонредната посветеност на мачка на неговиот роднина, а тоа чувство не избледе ниту по смртта на љубовницата. Мачката седела на прагот за време на целиот погреб, а потоа залутала со сите на погребот и останала на гробот, каде што замрзнала до смрт.

Анастасија Ивановна го најде одговорот на своето прашање во книгата Рај и пекол. Имаше приказна за блажениот Андреј, кој беше фатен до третото небо, и таму, восхитувајќи се на неискажливата висина и убавина на рајските дрвја, виде како се лизгаат животни во бојата на зората и небото, а нивната коса беше како свила, и си викаа со музички звуци. И додека тој се чудеше, одозгора се слушаше глас: „Зошто си изненаден Андреј? Дали навистина мислиш дека Бог ќе даде барем едно од Своите созданија - расипаност?

Каде ќе бидат нашите миленици по смртта? Дали ќе ги запознаеме? Веројатно, секој под чија грижа е немото битие, се обидел да го најде одговорот на ова прашање. Еднаш една девојка го праша отец Александар Мен дали нејзиното куче ќе оди во рајот. И околу. Александар одговорил дека тоа не е директно спомнато во Евангелието, но тој навистина се надева дека кога ќе дојде на тој свет, две негови кучиња ќе истрчаат да го пречекаат со радосно лаење.

Марина Андреевна Журинскаја, уредник на православното образовно списание Алфа и Омега, авторка на прекрасната книга Мечката и некои други мачки и мачки, верува дека комуникацијата со нашите миленици по смртта е можна: „Тие веројатно нема да зборуваат, но ние можеме разберете ги. Постои толку симпатична теорија дека миленичињата се светци на животинскиот свет. Животните се сосема невини суштества и не го познаваат гревот, но сите последици од човечкиот грев паднаа на нив. Тие страдаат за некоја личност, но сепак доаѓаат кај него и живеат со него. Веројатно не еднаш сте виделе како некој грд пијаница го тепа своето куче речиси со чизмата во лице, а таа го гледа со обожавање.

Сум слушнал повеќе од еднаш дека свештениците одбиваат да благословат куќа ако има куче во неа. Лицето се соочува со тежок избор. Всушност, свештениците се обични луѓе кои можат да грешат. Кучињата немаат место во храмот, не затоа што се „валкани“ животни. Причината е што кучето не знае секогаш пристојно да се однесува. Таа може да лае за време на службата - тоа е, всушност, тоа е сè.

Покојниот патријарх во својата куќа имал и кучиња и мачки. И ако Неговата Светост не е декрет за овие луѓе, тогаш за што да зборуваме?

Мир на тебе, Светлина!

На прашањето за присуството на дух и душа кај животните:

само строго внимавајте да не јадете крв, бидејќи крвта е душата: не јадете души со месо;
()

затоа што душата на телото е во крвта, и јас ви ја поставив на жртвеникот, за да ги очисти вашите души, зашто оваа крв ја чисти душата;
()

Прашањето не е дали животните имаат душа, туку каква е нивната „душа“? Во Библијата, овој збор често се користи како еквивалент на концептот „ЖИВОТ“. Погледнете. Наместо тоа, луѓето обично претставуваат некаква „нетелесна слика“ која продолжува да постои по уништувањето на органското тело.

21 Кој знае дали духот на синовите човечки се крева или духот на животните слегува на земјата?
()

Дури и во Езекиел зборуваме за уште некои животни - херувими, барем пророкот ги нарекува „животни“, употребувајќи го истиот збор како во поглавјето каде што се вели за живите суштества:

20 Каде што сакаше да оди духот, таму одеа и тие; каде и да одеше духот, и тркалата се кренаа со нив, зашто духот на животните беше во тркалата.
21 Кога отидоа тие, отидоа и тие; и кога стоеја, стоеја и тие; и кога станаа од земјата, тогаш заедно со нив се кренаа и тркалата, зашто духот на животните беше во тркалата.
()

16 А кога Херувимите одеа, тркалата тргнаа покрај нив; и кога Херувимите ги подигнаа своите крилја за да се издигнат од земјата, и тркалата не беа одвоени, туку беа со нив.
17 Кога стоеја, стоеја и тие; кога воскреснаа, тие исто така станаа; зашто во нив имаше животински дух.
()

Поради овие прашања, не треба да се карате со соседите. Подобро оди и помири се!

Нема јасен грев при трансфузија на крв, а денес наместо крв се користи синтетичка плазма. Кога животот на вашиот ближен зависи од оваа трансфузија, тогаш запомнете што направи Исус - Тој ја даде својата крв и месо за вашето спасение.

Благослови
Виктор

Прочитајте повеќе на тема „Смрт, рај и пекол, душа и дух“:

Веројатно секој православен христијанин би сакал неговиот миленик да добие вечен живот. Се поставува логично прашање: дали животните можат да влезат во Царството Небесно? За почеток, вреди да се проучат коментарите на теолозите на оваа тема и да се разбере дали животните воопшто имаат душа.

Душата кај животните и луѓето: која е разликата

Не заборавајте дека целиот живот на овој свет е создаден од Господ Бог. Во почетокот човекот бил круна на создавањето и останал со Семоќниот во хармонија и љубов. Како што знаете, човекот е создаден по подобие Божјо.

Бог ги создал првите луѓе, Адам и Ева, по свој лик и подобие.

Престојот на една личност во рајот беше најдоброто и поволно време. Од библиските приказни и описи, може да се разбере дека и животните ја населувале рајската градина. Тие живееле во склад со првите луѓе, Адам и Ева. Самиот Адам им дал имиња на овие животни и тие биле во негова моќ. Немаше смрт и страдање, но сето тоа заврши кога предците паднаа во грев. Заедно со природата на човекот, настрада и природата на животните. Сега сите живи суштества биле предмет на физичка и духовна смрт.

Човекот се соочи со гревот, кој мораше да го победи за да го врати изгубениот Рај. Светото писмо зборува за обновената природа на човекот по второто доаѓање на Спасителот и за Рајот населен со разни животни. Оттука, и животните имаат душа. Но, оваа душа се разликува од човечката, бидејќи е расиплива. Според Светото писмо, душата на животното е во неговата крв. А крвта не е ништо друго освен месо. Месото се карактеризира со смрт, расипаност. Човековата душа е бесмртна, бидејќи самиот човек е создаден според Божјиот лик.

Што знаеме за душата?

Сепак, природата на животинската душа не е целосно откриена. Теолозите се обиделе да ги протолкуваат зборовите од Светото Писмо за ова прашање, но недвосмислени мислења и денес нема. Не е познато како обновените животни ќе влезат во Царството Небесно. Некои теолози веруваа дека такви животни ќе бидат оние кои некогаш сретнале личност за време на земниот живот. Свети Теофан Осаменик верувал дека за секое животно и растение Господ ќе создаде една душа, како една идеална колективна слика на куче, мачка итн.

Важно! Понекогаш љубовта кон домашно милениче ги надминува сите прифатливи граници. Исус Христос заповедал прво да се сака Бог, а потоа ближниот и сите живи суштества.

На пример, ако миленичето на една личност е поважно од неговите роднини или пријатели, тогаш можеме безбедно да зборуваме за погрешниот духовен живот на таквата личност.

Каде оди душата на животните после смртта?

Како што споменавме порано, душата на животното е смртна, бидејќи животните првично биле создадени да му служат на човекот. Господ дури и му заповедал на Ное да користи животни и растенија за храна, да ги жртвува, но забранил употреба на крв, бидејќи во неа има душа на животно.

Секој човек треба да се однесува со животните со љубов

Христијанските теолози никогаш не дошле до единствена гледна точка за задгробниот живот кај животните:

• некои очекуваат да ги сретнат своите миленици во рајот;
• други инсистираат на тоа дека ќе сретнат само обновена слика на животното.

Меѓутоа, само идниот живот ќе го подигне овој превез на незнаење. Што се однесува до земниот живот, овде се е малку појасно. Излегува дека можете да се молите за домашни миленици. Не за простување на гревовите или за упокојување на душата, бидејќи животните по природа не згрешиле, туку биле принудени да го следат човекот по неговиот пад. И душата на животното умира со неговото тело.

Во молитва, можете да се обратите кон Бога кога животното е болно или изгубено. Има светец-заштитник на мачките. Во историјата на Црквата се познати и други светци кои без никаков страв живееле рамо до рамо со дивите животни, па дури и ги хранеле од нивните раце. Секој човек треба да се однесува со животните со љубов, бидејќи овие суштества се принудени да страдаат поради падот на човечката раса.

Интересно! На православните христијани до денес не им се препорачува да јадат животинска крв. Во средниот век, животните кои консумирале крв биле екскомуницирани од Причест.

Што ги чека животните по смртта?

Зборот душа луѓето го разбираат на различни начини. За оние кои не веруваат во Бог, ова е свеста, емоциите, карактерот на една личност, неговата личност, која ќе умре заедно со телото. За верниците тоа е врската помеѓу животот и очекуваната вечност. Разгледајте го прашањето за постоењето на душата кај животните од различни гледишта. Патем, ако на четириножните повеќе не може да им се помогне, тогаш треба да ги погледнете информациите на страницата, кои се потребни само во најекстремните и безнадежни ситуации.

Не би било излишно да се запознаете со другите написи од овој проект, кои даваат одговори на бројни прашања на сопствениците на такви слатки и сакани миленичиња, како и ги истакнуваат најинтересните аспекти од нивниот живот, грижата за нив и третманот на болести.

Дали мачките, мачките, мачињата и кучињата имаат душа?

Оние кои некогаш чувале домашни миленици, со сигурност ќе кажат дека во нив може да се забележат сите знаци на личност.

Тие го разбираат човечкиот говор, доживуваат емоции, имаат индивидуален карактер. Тоа значи дека животните ги имаат сите знаци дека имаат душа.

Каде оди душата на маче, мачка по смртта

За да се одговори на прашањето каде оди душата на мртвото животно, неопходно е да се знае каде ќе биде човечката душа по смртта. Бескорисно е да се убеди човек кој не верува во Бог дека по смртта неговото сакано маче ќе оди во рајот.

Каде оди душата на мачката по смртта - одговорот на јасновидците

Поради некоја причина, во наше време е вообичаено да ги сметаме психичките луѓе со посебни знаења и дарби. Но, всушност, тоа се или шарлатани или оние кои комуницираат со демони. Душата на мачката, според јасновидците, може да го прогонува сопственикот или да му помогне по смртта. Ако ова ви пречи, јасновидецот ќе знае што да каже за да му се верува.

Дали мачките имаат душа и во кое време и каде оди по смртта

Може само да се каже дека душата на мачката по смртта оди на некое место, верувајќи во бесмртноста и постоењето на Бога. Во Библијата, книгата што Бог им ја остави на луѓето, не е конкретно напишано дали животните имаат душа и каде оди по смртта.

Се разбира, би сакал да ја запознаам, еднаш во рајот, мојата сакана мачка, која стигна таму по смртта.

Дали мачката има душа според православието (православието) мислењето на црквата

Според црквата, врската меѓу Бога и човекот е духот кој оживува по покајанието и крштевањето и е бесмртен. Затоа, православната црква не може да препознае постоење на душа во мачка.

Дали е можно да се моли за животно и како да се моли за животните

Можете да се молите за животно ако се разболи. Молете се за закрепнување. Ако животното умрело, треба да се молите за себе за да се смирите и понижите.

Душата на мачка по смртта 9 и 40 дена

Комеморацијата за починатиот традиционално се одржува на 9-ти и 40-ти ден по смртта, за да се застапува за него со молитви пред Бога. Не постои таква традиција за паметење на мртвите мачки.

Душата на мачка по смртта антички Египет

Старите Египќани ја обожувале мачката. По нејзината смрт, таа беше погребана со почести на посебни гробишта. Телото на починатата мачка било мумифицирано за по смртта да добие вечен живот.

Душата на мачката се враќа дома, може да биде во близина на сопствениците и да се прероди во личност или не

Верувањето дека душите на животните по смртта се преселуваат во нови тела на животни или луѓе е карактеристично за многу религии, освен за православието. Мртвите животни или луѓе не треба да се враќаат дома, бидејќи тие ќе воскреснат само на последниот суден ден.

Човек преправен во духови на мртви сакани животни (на пример мачка) може да биде вознемирен од демоните.

Еве како нашата православна црква ја обработува темата „Дали животните имаат душа“:

Душата на животното е во неговата крв. А животното, како личност, се состои од дух, душа и тело.

Што е душа? Во својата наједноставна форма, кај животните, тоа е комплекс од органски и сетилни перцепции, мисли и чувства, траги од сеќавања или само (во пониските) комплекс од органски сензации, обединети со самосвест (умот кај повисоките животни ). Примитивниот дух на животните е само здив на животот (во пониските).

Како што суштествата се искачуваат по скалата, нивната духовност расте, а зачетоците на умот, волјата и чувството се приклучуваат на здивот на животот.

Кај човекот душата е многу повисока по својата суштина, бидејќи духот што учествува во неговата активност е неспоредлив со духот на животните. Тој може да ги поседува највисоките дарови на Светиот Дух, кои св. пророкот Исаија (11, 1-3) го нарекува духот на стравот Божји, духот на знаењето, духот на моќта и силата, духот на светлината, духот на разбирањето, духот на мудроста, духот на Господи, или дарот на побожност и вдахновение во највисок степен.

Духот и душата на човекот се неразделно обединети во текот на животот во една единствена суштина; но може да се видат и различни степени на духовност кај луѓето. Има духовни луѓе, според апостол Павле (1. Кор. 2:14).

Има луѓе - стока, луѓе - трева, има луѓе - ангели. Првите не се разликуваат многу од говедата, бидејќи нивната духовност е многу ниска, додека вторите пристапуваат кон бестелесни духови, кои немаат ниту тело ниту душа.

Значи, душата може да се сфати како збир на органски и сензуални перцепции, траги од сеќавања, мисли, чувства и волеви дејствија, но без задолжително учество во овој комплекс на повисоки манифестации на духот, кои не се карактеристични за животните и некои луѓе. Апостол Јуда зборува за нив: Тоа се луѓе на душата, без дух (Јуда 1:19).

Во самосвеста за време на животот, животот на духот е тесно испреплетен со оние ментални дејствија кои се заеднички за човекот и животните, односно со органски сензации и сетилни перцепции: овие последни, пак, се нераскинливо поврзани со животот на телото, особено мозокот и исчезнуваат со смртта.тело. Според тоа, примитивната душа на животните е смртна, како и оние елементи на човековата самосвест кои доаѓаат од мртвото тело (органски и сетилни перцепции).

Но, оние елементи на самосвеста кои се поврзани со животот на духот се бесмртни. Материјалистите ја негираат бесмртноста на душата токму затоа што не сакаат да знаат ништо за духот. И не зборуваме за бесмртноста на самосвеста, сфатена чисто физиолошки.

Сега да видиме дали Светото Писмо ни дава право да ги разбереме духот и душата на начинот на кој штотуку кажавме. Мислиме дека нашето разбирање на душата и духот е целосно во согласност со Откровението.

Зборот „душа“ се користи во различни значења во Светото писмо. Како и во разговорниот говор, тоа едноставно значи целата личност: „Ниту една душа“, „нема душа“. Ниту една душа од вас нема да загине, вели св. Апостол Павле до неговите придружници на бродот.

Душата е синоним за живот.

Неговата душа ќе биде плен (Ерем. 21:9).

Оние кои ја бараа душата на Детето умреа (Матеј 2:20).

Нивниот леб е за нивните души (Ос. 9:4).

Не грижи се за својата душа што ќе јадеш и што ќе пиеш (Мт. 6:25).

И еве голем број текстови кои јасно се однесуваат на она што би можело да се нарече „животинска душа“.

Нивната душа се стопи во нив... Ја насити жедната душа и ја наполни гладната душа со добри работи... Нивната душа се оддалечи од секаква храна... Нивната душа се топи во неволја (Пс. 106, 5-26).

Ќе се храни... и душата ќе му се насити на гората Ефрем (Ерем. 50:19).

Мојата душа ќе биде задоволна со нив (плен) (2. Мој. 15, 9).

Гладниот човек сонува дека јаде... и душата му е слаба... сонува дека пие... и душата му е жедна (Исаија 29:8).

Оние кои се навикнати на идејата за бесмртноста на душата нека не бидат збунети со нашите зборови за бесмртноста на духот. Ова не е новина, бидејќи во повеќето места од Светото писмо, каде што се зборува за смртта, се зборува за духот што го напушта телото, а не за душата.

Како што телото без дух е мртво, така и верата без дела е мртва (Јаков 2:26).
И се врати нејзиниот дух (ќерката на Јаир) (Лука 8:55).
Во Твоја рака го предавам мојот дух (Пс. 30:6; Лука 23:46).
Господи Исусе! прими го мојот дух (Дела 7:59).
Неговиот дух ќе излезе и (тој) ќе се врати во својата земја: во тој ден ќе исчезнат сите негови мисли (Пс. 145, 4).
И правот ќе се врати на земјата како што беше, и духот ќе се врати кај Бога кој го дал (Проп. 12:7).

Овие два последни текста се особено важни за да се потврди нашето мислење дека оние елементи на менталната активност што се поврзани со животот на телото се смртни: чувства и мисловни процеси кои се нераскинливо поврзани со активноста на мозокот.

На тој ден, сите негови мисли ќе исчезнат, т.е. активноста на свеста, за која се неопходни сите перцепции на живиот мозок, ќе престане.

Не ќе згасне душата, туку духот и ќе се врати во својата земја, односно во вечноста. Прашината ќе се врати на земјата како што била, а духот ќе се врати кај Бога кој ја дал.

И духот на животните, се разбира, мора да биде бесмртен, зашто и тој има свое потекло од Духот Божји, бесмртниот Дух.

Идејата за бесмртноста на духот на животните е јасно содржана во добро познатите зборови на Павлов за надежта на целото создание (Рим. 8:20-21): ... со надеж дека самото создание ќе ослободете се од ропството на расипаноста во слободата на славата на Божјите деца.

Во неколку места од Светото Писмо, смртта се дефинира како процесирање на душата (а не на духот) од телото (1. Мој. 35:18; Дела 20:10; Пс. 15:10). Тоа лесно се објаснува со фактот дека во Библијата воопшто, а особено во псалмите, зборот душа често се употребува во општоприфатена смисла, односно како севкупност на сета умствена и духовна активност. Но, ние исто така велиме дека во текот на животот духот и душата на една личност се обединуваат во единствен ентитет, кој може да се нарече едноставно душа.

Во оваа смисла, мора да се разберат и оние текстови кои се занимаваат со душата на Господ Исус Христос.

Кога Неговата душа ќе принесе жртва на помирување... (Исаија 53:10).
Неговата душа не била оставена во пеколот (Дела 2:31).
Мојата душа тагува до смрт (Мт. 26:38).
Мојата душа сега е огорчена (Јован 12:27).

Господ пострада и умре според Неговата човечка природа, и затоа овие текстови се разбирливи.

Но, дури и за душата на Самиот Бог се зборува во следните текстови: И мојата душа ќе се оддалечи од нив, како што нивната душа се оддалечува од мене (Зах. 11:8). Неговата душа не ги издржа страдањата на Израел (Судии 10:16). Кој сака насилство, душата го мрази (Пс. 10:5).

Но, се разбира, ова не е само метафора. Невозможно е да се зборува за душата на Апсолутниот Дух, како за душата на човекот, ограничен и инкарниран дух. Овде можеме само да зборуваме за аналогијата со човечкиот дух, според која на Бога му ги припишуваме умот, размислувањето, волјата и чувствата. Така го разбираме Божјиот лик во човекот.

Свеста на човекот за неговата личност е формирана од органски сензации добиени од неговото тело, од перцепциите што ги добиваат неговите сетилни органи, од севкупноста на сеќавањата, од разбирањето на неговиот дух, карактер, расположенија.

Каде се формира самосвеста од овие елементи, кој е нејзиниот субјект? Не умот, како што обично се разбира, туку духот. Зашто умот е само дел од духот, а не целиот дух. Но, делот не може да ја опфати целината. Ова е важен заклучок... не произволен, туку заснован на зборовите на апостол Павле: Кој човек знае што има во човекот, освен човечкиот дух што живее во него? Значи, никој не го познава Бога, освен Божјиот Дух (1. Кор. 2, 11-12).

Ние ја знаеме најдлабоката суштина на нашето битие не со умот, туку со духот. Самосвеста е функција на духот, а не на умот. Дејството на благодатта Божја ни дадено од Бога, ние не го знаеме по духот на овој свет, туку по нашиот дух, кој ни е даден од Бога.

Истата мисла е и во зборовите на мудриот Соломон: Светилката Господова е духот на човекот, која ги испитува сите длабочини на срцето (Изр. 20, 27).

За духот, како највисока сила на нашата духовна активност, многу може да се најде во Светото писмо. Еве примери: Кој сее за своето тело од телото, ќе жнее распадливост, но кој сее за Духот од Духот, ќе жнее вечен живот (Гал. 6:8). Но, не прво духовното, туку природното, а потоа духовното (1. Кор. 15:46). Тоа значи дека духовноста е највисокото достигнување на човечката душа.

Плодот на Духот е љубов, радост, мир, долготрпеливост, добрина, добрина, вера, кротост, воздржаност (Гал. 5:22-23). Бидете горливи во духот (Рим. 12:11). Тој зборува тајни со Духот (1. Кор. 14:2). Духот во човекот и здивот на Семоќниот му дава разум (Јов 32:8). Духот е подготвен, но телото е слабо (Матеј 26:41). А моето слово и мојата проповед не е во убедливи зборови на човечката мудрост, туку во пројавување на духот и силата (1. Кор. 2, 4). Отфрлете ги од себе сите ваши гревови со кои сте згрешиле и создадете за себе ново срце и нов дух (Езекиел 18:31).

Тука е идејата за блиска врска помеѓу срцето и духот, потврдувајќи го она што го кажавме за примарната улога на срцето во свеста.

И мојот дух се радуваше на Бога, мојот Спасител (Лука 1:47).

Се радува на Бога. Бог се поклонува, човечкиот дух се стреми кон Бога и се приближува. И ова, се разбира, е највисоката способност на нашата душа.

Се разбира, таква совршена манифестација на духовноста на човечката душа може да биде само дар на Светиот Дух. Откровението јасно сведочи за ова: Ќе го ставам Мојот Дух во вас (Езекиел 36:27).

И бидејќи сте синови, Бог го испрати во вашите срца Духот на Својот Син, кој извикува: „Ава, Татко! ( Гал. 4:6 ).

Што да кажеме за духот на животните? Тие, како и луѓето, по природа се носители на одреден дух.

Животните од истата раса се смели и кукавички, лути и мрачни, приврзани и весели. Тие не се карактеризираат со највисоките својства на духовноста - религиозност, морално чувство, филозофско и научно размислување, суптилна уметничка и музичка подложност. Но, љубовта и почетоците на алтруизмот, како и естетските чувства се карактеристични и за животните.

Не највисоката форма на љубов, не Божествената љубов, туку само семејната љубов; но во оваа љубов, лебедите и гулабите, можеби, дури и ги надминуваат луѓето. Познати се фактите за самоубиството на лебед кој ја загуби својата девојка: лета високо, ги свитка крилјата и паѓа како камен на земја.

Степенот на духовност кај животните е понизок, толку е пониско нивото на зоолошката скала на совршенство на формите. Исклучок од ова правило е љубовта кај птиците. Паралелно со ова, донекаде може да се стави фактот дека највисоките облици на љубов и религиозност често ги среќаваат едноставни, необразовани луѓе.

Вишите животни, носители на барем ограничена духовност, мора да поседуваат самосвест во примитивна форма.

Зарем кучето не можеше да каже: Ладно ми е, болна сум, мојот сопственик се однесува лошо со мене. Степенот на самосвест на животните се одредува според развојот на нивниот ум и степенот на духовност што им е достапен.

Користени материјали од страницата „Православие во Татарстан“