Ikiwa roho iko kuzimu jinsi ya kusaidia. neno la heshima: tayari wamekwenda kuzimu. nini kinatokea kwa mtu baada ya kifo? Kuzimu na Mbingu sio "mahali" bali ni serikali

Kuna hali ya nafsi inayoiondoa katika Ufalme wa Mbinguni - kuanguka kwa mtu kutokana na udhaifu wake, kutokana na kutojua. Inachanganya anguko na hamu ya kuinuka, shauku ya akili na moyo kwenda Mbinguni, na wakati huo huo hamu ya mwili kwa dunia.

Hii ni furaha isiyo ya kawaida, wakati mwingine ya kufurahisha, haswa baada ya wema wowote, na majuto kufuatia kuanguka. Hali hiyo ya nafsi duniani ndiyo mwanzo wa hali ya kutokamilika baada ya maisha, ambapo dhamiri inashutumu, na imani na tumaini huimarishwa. Mwenye dhambi, aliyekombolewa na Yesu Kristo, anaponywa kuzimu kwa kushindwa kufanya toba ipasavyo, akiomboleza jinsi alivyomkosea Bwana. Uharibifu ni wa asili katika hali ambayo haijatatuliwa, haiwezekani katika hali ya kufukuzwa. Kuhisi kuchukizwa na uovu duniani, lakini kufanya yaliyokatazwa dhidi ya mapenzi yao na kwa sababu fulani kutokuwa na muda wa kufuta uhalifu wao duniani kwa sala, machozi, matendo mema na ishara nyingine za toba, wakosefu kama hao huenda motoni baada ya kifo na, bila kumkana Bwana Yesu Kristo, hapo wanapiga magoti kwa jina Lake, walipokuwa wakimwabudu duniani. Ikiwa, kwa mujibu wa ushuhuda wa Mungu Mwenyewe, kile kinachoombwa kinapewa tu yule anayeuliza, basi, bila shaka, asili ya maisha ya baada ya kifo - raha au mateso - inategemea maisha yetu ya duniani. Ikiwa hukuishi maisha ya Kikristo ya kweli, basi hatima yako zaidi ya kaburi ni Gehena, lakini ikiwa maisha duniani yalikuwa katika roho ya Kristo, kulingana na Amri Zake, basi hatima yako baada ya kaburi ni paradiso. Maisha ya baada ya kifo ambayo hayajatatuliwa - kuzimu - yanalingana na maisha ya Kikristo yaliyotawanyika, ya kutojali hapa duniani, kama matokeo ambayo mtu hupita kwenye maisha ya baada ya kifo bila kukamilisha matunda ya toba ya kweli na ya kazi duniani. Hali ya nafsi baada ya kifo, ng'ambo ya kaburi, si ya kiimla, yaani, nafsi haiwezi kuanza kwa uhuru shughuli mpya. Hawezi kukubali njia mpya ya kufikiri na kuhisi, na kwa ujumla hawezi kujibadilisha na kuwa tofauti, kinyume na alivyokuwa duniani. Lakini inaweza tu kufunua zaidi kile ambacho kimeanzishwa hapa duniani. Ikiwa hukuishi maisha ya Kikristo ya kweli, basi hatima yako zaidi ya kaburi ni Gehena, lakini ikiwa maisha duniani yalikuwa katika roho ya Kristo, kulingana na Amri Zake, basi hatima yako baada ya kaburi ni paradiso. Ukweli kwamba maisha ya baada ya kifo inategemea maisha ya kidunia inathibitishwa na Neno la Mungu, ambalo hutoa maisha ya kidunia maana ya wakati wa kupanda, na maisha ya baadaye - wakati wa mavuno: ni nini kilichopandwa, ambacho pia huvunwa. Hata katika nyakati za kale, ulimwengu wa kipagani ulijua sheria ya maadili ya kujijua na kuzingatia mwenyewe: ni njia gani tunaenda? Uhuru kamili wa nafsi unawezekana tu kwa mwili kuwa sehemu muhimu ya mwanadamu, vinginevyo maisha ya sasa hayangekuwa na kusudi na thamani yoyote kuhusiana na wakati ujao. Kulingana na fundisho la mtume mtakatifu Paulo: Yeye apandaye kwa mwili wake kutoka kwa mwili atavuna uharibifu, lakini yeye apandaye kwa Roho kutoka kwa Roho atavuna uzima wa milele (Gal. 6, 8). Bwana Yesu Kristo Mwenyewe alifundisha kwamba kila asiyeamini tayari ameshahukumiwa. Kwa hiyo, hali ya nafsi yake, maadamu inabaki katika kutokuamini, ndiyo mwanzo wa uzima wa milele wa Jehanamu.

Na kafiri kama huyo baada ya kifo, kama tayari duniani aliyehukumiwa kwa kutoamini, hayuko chini ya hukumu ya kibinafsi ya Kristo, lakini anaingia moja kwa moja maisha ya baada ya kifo, hali inayolingana naye - kuzimu. Uovu ulioumbwa na mwanadamu utakua zaidi na zaidi katika umilele. Maendeleo haya yanaelezea mateso yanayoongezeka kila mara katika kuzimu - kama matokeo ya athari ya huzuni isiyoisha kwenye hisi. Baada ya yote, hisia za mara kwa mara hupunguza hisia, na nafsi inakuwa isiyojali, isiyo na hisia, ambayo haiendani na kutokufa kwake. Na mwishowe, roho huzoea huzuni, kwa adhabu ambayo ni ya nguvu kila wakati. Hisia zenye uchungu hazitoi tena huzuni hiyo. Na ikiwa hakuna huzuni, basi hakuna adhabu. Kutokana na maneno ya Yesu Kristo ni wazi kwamba Gehena inaweza kuwa ndani yetu kama vile Ufalme wa Mungu ulivyo ndani yetu. Je, kuna watu wengi wenye utulivu kati ya wale wanaoishi kwa tamaa? Raha ya shauku ni papo hapo. Shauku imeridhika, lakini mara moja inawaka kwa nguvu mpya. Naam, ikiwa umeridhika! Na kama sivyo? Shauku isiyotosheka huzaa huzuni, hasira, chuki. Huu ndio mwanzo wa Gehena ndani yetu! Nafsi inayopata raha katika kuendekeza tamaa, zaidi ya kaburi, bila shaka, haitakutana na kitu kilichoifurahisha duniani. Ikiwa roho duniani ilifanya kazi bila Kristo na si kulingana na mapenzi Yake takatifu zaidi, basi katika maisha ya baada ya maisha kutengwa na Kristo kutakuwa hatima mbaya na ya kukata tamaa. Hebu tuhitimishe kila tulichosema kuhusu mwanzo wa maisha haya ya kuzimu duniani kwa ushuhuda wa Neno la Mungu kwamba masharti yake yapo duniani. Mtu asiyempenda jirani yake hukaa katika kifo, yaani, katika hali hiyo ya akili akiwa mbali na Mungu. Hali kama hiyo ni kinyume na hali ya paradiso, na tayari duniani - hii ni mwanzo wa hali ya kuzimu ya baada ya maisha: uadui, hasira, chuki, hali ya mgeni kabisa kwa upendo. Hali hiyo ya kiroho na kiadili ya nafsi duniani, bila shaka, lazima iwe na mawasiliano zaidi ya kaburi. Ukweli huu upo katika maneno ya Yesu Kristo, Anasema kwamba asiyeamini duniani tayari yuko katika hali ya kuhukumiwa. Hali iliyohukumiwa duniani ina mawasiliano na zaidi ya kaburi - Gehenna. * * * Kama Kanisa letu la Othodoksi linavyofundisha, mahali pa kuishi kwa roho ambazo hatima yao haijaamuliwa hatimaye katika ulimwengu unaofuata kwenye mahakama ya kibinafsi, inaitwa tofauti katika Maandiko Matakatifu. Kwa hiyo, mara nyingi zaidi kuliko wengine kuna majina: kuzimu, chini ya ardhi, shimo la roho, nchi zaidi za dunia, moyo wa dunia. Majina haya yote yanafanana, ikimaanisha hali chungu ya maisha ya baada ya kifo, ambayo bado haijatatuliwa. Nafsi za wafu, zilizohukumiwa wakati wa maisha yao na kupoteza Ufalme wa Mungu, hupita moja kwa moja kutoka duniani nyuma ya kaburi hadi kwenye vyumba maalum - malango ya kuzimu, ambayo katika kipindi cha kwanza yanafanya, kana kwamba, kizingiti cha Jehanamu ijayo, hali ya waliohukumiwa kipindi cha pili. Baadhi ya waalimu watakatifu wa Kanisa, kama vile Mtakatifu Ambrose wa Milano, walifundisha kwamba pia paradiso - hali ya roho zenye haki za kipindi cha kwanza - ni kizingiti tu cha Mbinguni - hali ya furaha ya kipindi cha pili. Jina la jumla la hali ya wenye dhambi baada ya kifo ni kuzimu. Majina mengine yote ni: Gehena, ambamo funza hafi na moto hauzimiki; tanuru ya moto ambayo ndani yake kilio na kusaga meno; ziwa la moto; giza la lami; shimo la kutisha kwa pepo wabaya zaidi; tartar; nchi ya giza la milele, ambapo hakuna mwanga. Majina haya yote, yanayopatikana katika Maandiko Matakatifu, ni majina ya idara, malango ya kuzimu. Kuzimu ya kipindi cha pili si sawa tena na katika kipindi cha kwanza, na kwa hiyo kuzimu na majina mengine yana tofauti kati yao wenyewe, kama inavyoweza kuonekana kutoka Apocalypse (Ufu. 20, 13-15). Kwa hakika, kile kilichokuwa adhabu kwa nafsi za kuzimu katika kipindi cha kwanza hakiwezi tena kuwa adhabu kwa mtu kamili kabisa, yenye nafsi na mwili, katika kipindi cha pili. Kwa hiyo, Neno la Mungu lilihusisha hali hii mpya ya nafsi na mwili, kuwa tofauti kabisa na hali ya kipindi cha kwanza, na jina jipya, zaidi au kidogo kufafanua hali ya baada ya kifo ya kuzimu kwa kulinganisha, kufanana na ishara, kama inaweza kuonekana kutokana na maelezo ya majimbo haya. Kwa hiyo, sehemu moja inaitwa kuzimu, nyingine ni kuzimu, ya tatu ni tartar, ya nne ni ziwa la moto. Nafsi zilizoangamia na kuhukumiwa zikiwa bado hai na ambazo zimepoteza Ufalme wa Mungu, huenda moja kwa moja kutoka duniani nyuma ya kaburi hadi katika vyumba maalum - malango ya kuzimu, ambayo katika kipindi cha kwanza yanafanya, kana kwamba, kizingiti cha Jehanamu ijayo, hali ya waliohukumiwa kipindi cha pili. Kuzimu na Jehanamu lazima ziwe na maeneo yao ya uhakika, zikitenganisha jimbo moja na jingine. Je, kuzimu na kuzimu ziko wapi, kulingana na mafundisho ya Neno la Mungu? Hali ya kiroho ya roho italingana na makao yao ya baadaye. Kwa hivyo, Kanisa linafundisha kwamba asili ya kuzimu na Gehena inalingana kikamilifu na asili ya roho za majimbo haya. Kuzimu na kuzimu zina kila kitu kinachohitajika kwa kifo, yaani, kwa mateso. Na watu wa Jahannamu wenyewe hawatakubali kuwa peponi hata saa moja, kwa sababu kwao kila kitu cha kweli, kizuri na kizuri, ambacho kinajumuisha maisha ya wema, ni kigeni na mzigo. Ni mahali gani ambapo watenda dhambi wasiotubu wamekusudiwa kuteseka milele nje ya kaburi? Kiti cha Enzi cha Mungu kiko wapi? Mipaka ya dunia iko wapi? Mwisho wa dunia utatukia lini na jinsi gani? Maswali haya yamewashughulisha watu tangu kuumbwa kwa ulimwengu hadi wakati wetu, na ubinadamu umetumia na unatumia juhudi zote za akili kuyatatua. Neno la Mungu lenyewe huacha swali hili bila jibu la uhakika. Hata hivyo, kutoka sehemu nyingi katika Maandiko Matakatifu inafunuliwa kwamba mahali pa kuzimu ni ndani ya dunia. Mara tu baada ya kuanguka kwa mababu, Mungu, hasira kwa uvunjaji wa sheria iliyotolewa na Yeye, huamua adhabu kwa wahalifu - kifo kwa mtu kilicho na nafsi na mwili, kifo kwa nafsi na mwili. Lakini aliumbwa katika nafsi na mwili kutokufa kwa umilele, mwanadamu hangeweza kuangamizwa hata baada ya anguko, kama vile malaika walioanguka hawakuangamizwa. Kwa hivyo, kifo ni adhabu kwa mwanadamu tu, ni adhabu kwa roho na adhabu kwa mwili. Adhabu, lakini sio uharibifu! Na mtu asiyeweza kufa bado anabaki kutokufa. Ukweli unasema kwamba lengo la adhabu ni kusahihisha, kurekebisha uhalifu. Ili Mungu aweze kuhalalisha wenye hatia na kusimamisha maendeleo zaidi ya uovu. Kwa hiyo, adhabu ni neema kwa wavunjaji wa sheria. Kifo ni nini na kinamaanisha nini kwa roho na kwa mwili? Kwa nafsi, kifo kinajumuisha kutengwa kwake na Mungu. Na kwa mwili, kifo kinajumuisha kujitenga na roho, ambayo ilikuwa imeunganishwa kwa uthabiti na ya ajabu, na katika mabadiliko katika ardhi ambayo iliumbwa. Hatima moja itazipata roho na mwili, kama zimeunganishwa bila kutenganishwa - umbali kutoka kwa Mungu. Hii ndiyo maana ya adhabu yoyote inayoendelea hadi maisha ya baada ya kifo. kwa jasho la uso wako utakula mkate hata utakapoirudia ardhi ambayo ulitwaliwa, kwa maana u mavumbi wewe, nawe mavumbini utarudi (Mwanzo 3:19). Hii ina maana kwamba ardhi inatoa hifadhi kwa mwili na roho, kwa hiyo, kwa nafsi isiyoweza kufa ambayo imemkasirisha Mungu, Yeye huamua mahali pa kukaa na mahali pa adhabu katika ardhi. Ufahamu wa mwanadamu, ukiongozwa na roho, haujaamua bure mahali kama hii ya kufungwa kwa nafsi yenye hatia. Baada ya yote, inapaswa kunyimwa kila kitu cha kufurahisha, kuwa mbali na walio hai, kujificha duniani, na, zaidi ya hayo, katika vilindi vyake. Maneno ya Mungu kwamba mwanadamu atarudi duniani yamezama ndani kabisa ya kiini chake: watu wa nyakati zote walifikiria kuzimu ndani ya dunia. Kulingana na watu wa zamani, kuzimu iko chini ya ardhi, ambayo walifikiria kama ndege, na iko katika umbali kama huo kutoka kwa uso wa dunia kama ilivyo kutoka mbinguni. Kulikuwa na maoni kwamba wale walioingia kuzimu mara moja hawakuwa na njia ya kutoka. Lakini Plato anasema kwamba baada ya mwaka wa mateso, mawimbi hutupeleka mahali pengine, pa amani zaidi. Sio tu Wakabbalist, lakini Wayahudi wote huweka kuzimu ndani ya dunia. Na watu wa kawaida wa Kiyahudi wanapeana mahali pa kuzimu angani. Haya ndiyo maneno ya falsafa maarufu: “Nafsi baada ya kifo cha mwili hubaki isiyoweza kufa na haifikii mara moja shangwe za mbinguni. Anazunguka katika ulimwengu huu kwa mwaka mzima, na haswa karibu na mwili wake, anateseka sana na mapepo yaliyo angani. Hapa amesafishwa na maovu, na hii ndiyo Gehena ya juu zaidi. Wale wasioamini watashikiliwa kuzimu milele, lakini Wayahudi kwa muda tu. Kuzimu ni sehemu mbili: moja ni ya juu na nyingine ni ya chini. Ni vigumu kuamua ni nani aliyekopa mtazamo wa mahali pa kuzimu angani kutoka kwa nani - Wagiriki kutoka kwa Wayahudi au Wayahudi kutoka kwa Wagiriki, kwa sababu baadaye Wagiriki pia waliweka kuzimu yao angani. Hii inathibitishwa na Plutarch, ambaye, bila kuamua mahali pa kuzimu mwenyewe, anataja ushuhuda wa watu wengine wa wakati wake wakielezea aya ya Homer: "roho iliyoruka kutoka kwa mwili ilikuja kuzimu", ikichukua kuzimu kwa giza, isiyoonekana. mahali popote ilipo, ilikuwa hewani au chini ya ardhi. Maneno ya Mungu kwamba mwanadamu atarudi duniani yamezama ndani kabisa ya kiini chake: watu wa nyakati zote walifikiria kuzimu ndani ya dunia. Wenye haki wote wa Agano la Kale - wawakilishi wa imani maarufu - wanaamini kwamba kuzimu iko ndani ya dunia. Kwa hiyo, Baba wa Taifa Yakobo, akiwa amezidiwa na huzuni juu ya kifo cha mwanawe mpendwa Yusufu, anataka kushuka kwake kuzimu, akizingatia kuwa amekufa. Ayubu mstahimilivu, katikati ya majaribu, anakumbuka mahali ng’ambo ya kaburi, akiita nchi yenye giza na utusitusi, nchi ya giza la milele, ambapo hakuna nuru wala uhai wa kibinadamu: kabla sijaondoka; - Wala sitarudi tena - katika nchi ya giza na uvuli wa mauti, nchi ya giza, giza la uvuli wa mauti, mahali ambapo hakuna mpango, ambapo ni giza kama giza yenyewe. Ayubu 10, 21-22). Hatima ya Kora na washirika wake, kulingana na unabii wa Musa, ilitimia: dunia chini yao ilipasuka; nchi ikafunua kinywa chake, na kuwameza, na nyumba zao, na watu wote wa Kora, na mali zao zote; wakashuka pamoja na vitu vyao vyote wakiwa hai kuzimu, nchi ikawafunika, nao wakaangamia kutoka miongoni mwa jamii (Hes. 16, 31-33). Mfalme mtakatifu Daudi anaita hali ya nafsi baada ya kifo kuzimu ya kuzimu, yaani, iliyoko chini kabisa ya ardhi: Uliokoa roho yangu kutoka kuzimu ya kuzimu (Zab. 85, 13). Nabii watakatifu Isaya na Ezekieli wanaona kuzimu katika vilindi vya dunia. Bwana wetu Yesu Kristo anashuhudia kwamba kuzimu iko duniani, anapozungumza Mwenyewe kwamba Mwana wa Adamu anapaswa kuwa katika moyo wa dunia kwa siku tatu mchana na usiku. Hii inathibitishwa na kushuka kwake kuzimu, ambayo ni muhimu kuwaleta kutoka huko wenye haki wote wa Agano la Kale ambao walikuwa wakimngojea kwa imani, kulingana na unabii wa Hosea: Nitawakomboa kutoka kwa nguvu za kuzimu, nitawaokoa kutoka kwa nguvu za kuzimu. kifo. Kifo! huruma yako iko wapi? kuzimu! ushindi wako uko wapi? ( Hos. 13, 14. ) Mtakatifu Yohana Chrysostom anaonyesha maoni yake kuhusu mahali pa kuzimu katika sala zake za dhati siku ya Jumamosi Kuu na Siku ya Ufufuo wa Kristo. Wimbo wa ajabu asubuhi ya Jumamosi Takatifu, baada ya kusoma Zaburi Sita na Litania Kuu, kuanzia na nyimbo mbili za kugusa na wakati huo huo za kifahari za kishairi, ambazo kwa mara ya kwanza mazishi ya Bwana yanaimbwa, katika pili Yake. kushuka kuzimu. "Yusufu mtukufu, akiuondoa mwili wako ulio safi zaidi msalabani, akaufunika kwa sanda na, akiisha kuupaka manukato, akauweka katika kaburi jipya." “Ulipoonja mauti, Ewe Uhai usio kufa, kisha ukaiua Jahannamu kwa nuru yako ya Kimungu. Ulipofufua wafu katika ulimwengu wa kuzimu, Nguvu zote za Mbinguni zilipaza sauti: Kristo Mtoa-Uhai, Mungu wetu, utukufu kwako. Baada ya hayo, makasisi wote, na katika nyumba za watawa na udugu wote, wanatoka nje wakiwa na mishumaa iliyowashwa katikati ya hekalu, wasimame mbele ya sanda na kuanza kutangaza ile inayoitwa hati ya kanisa ya sifa kwa Bwana. kuziunganisha na aya za zaburi ya 118. Juu ya sifa hizo, na tukumbuke zile ambazo ndani yake imetajwa kwa uwazi kabisa kwamba kuzimu iko ndani ya ardhi: “Ulienda chini ya ardhi, Ewe Mbebaji wa nuru ya haki, ukawafufua wafu, kana kwamba umetoka usingizini, ukilifukuza giza lote la kuzimu” (hadi mstari wa 56). “Yeye ambaye anaishika dunia mkononi mwake, aliyeuawa kwa jinsi ya mwili, sasa ameshikiliwa chini ya ardhi, akiwaokoa wafu kutoka katika mamlaka ya kuzimu” (hadi mstari wa 17). “Baada ya kumsikiliza Baba yako, Wewe, Neno, ulishuka hata kuzimu ya kutisha na kuwafufua wanadamu” (hadi mstari wa 59). "Ulienda chini ya ardhi, ukiwa umemuumba mwanadamu kwa mkono wako, ili kuwarejesha watu wengi kutoka katika anguko kwa uwezo mkuu" (hadi mstari wa 80). “Simama, Mwingi wa Rehema, ututoaye katika shimo la kuzimu” (hadi mstari wa 166). “Ukishuka duniani kwa hiari yako kama wafu, unawainua kutoka duniani hadi mbinguni wale walioanguka kutoka huko, Yesu” (Mst.38). “Ijapokuwa umeonekana umekufa, lakini kama Mungu ukiwa hai, unawafufua kutoka duniani hadi mbinguni wale walioanguka kutoka huko, Yesu” (mstari 47). Katika sifa mbili za mwisho, Kanisa linatangaza sio tu eneo la kuzimu, lakini mahali pa mbinguni. Sinaxari ya Jumamosi Kuu inasoma kwamba siku hii tunaadhimisha mazishi ya Bwana na kushuka kwake kuzimu, kwamba alishuka kuzimu na roho yake isiyoharibika na ya Kiungu, iliyotengwa na kifo kutoka kwa mwili. Maneno hutumiwa juu ya kuzimu kama shimo la kina, ambalo, kama inavyoonekana kutoka kwa huduma nzima, inatambuliwa kama chini ya ardhi na iko ndani ya dunia (Triodion). Tunaona maoni sawa kuhusu eneo la kuzimu na paradiso katika huduma kwenye Pasaka Takatifu. Kwa uhakika mkubwa zaidi, maoni kuhusu mahali pa kuzimu yanaonyeshwa katika irmos ya ode ya 6 ya kanuni: “Ulishuka, Ee Kristo, katika mahali pa dunia pa kuzimu na kuponda nguzo za milele zenye wafungwa.” Sinaxarini ya wimbo wa 6 inasema: “Bwana sasa ameiba asili ya mwanadamu kutoka kwa hazina za kuzimu, akaiinua mbinguni, na kuleta kutoharibika kwa urithi wa kale. Wote wawili wakiwa wameshuka kuzimu, hawamfufui kila mtu, lakini wanatamani kumwamini. Nafsi kutoka kwa enzi ya watakatifu, zilizoshikiliwa na hitaji, huru kutoka kuzimu, na kila mtu apande mbinguni. Hapa tena inaonyeshwa kwamba Pepo iko Mbinguni. Popote pale Kanisa linapotumia neno "kuzimu", linawakilisha kuwa ndani ya dunia: ulimwengu wa chini wa ardhi, tumbo la uzazi la dunia, nchi za kuzimu ya kuzimu, dunia ya mwisho, ulimwengu wa chini wa kuzimu, nchi. ya kilio, mahali pa giza. Taarifa kwamba kuzimu iko ndani ya dunia ni fundisho la Kanisa Othodoksi. Ndivyo walivyofanya baba watakatifu na waalimu wote wa Kanisa: Yohana Bikira, Epiphanius wa Kupro, Athanasius Mkuu, Basil Mkuu, Cyril wa Alexandria, Dimitry wa Rostov, John Chrysostom na wengine. Mtakatifu Epiphanius wa Kupro kwa hakika kabisa anaonyesha eneo la kuzimu ndani ya dunia, akielezea katika "Neno lake kwa Jumamosi Takatifu" wokovu wa watu na Mungu-mtu: "Kwa nini kuna ukimya kama huu duniani? Ukimya huu na ukimya mkuu unamaanisha nini? Kimya ni kikubwa, maana Mfalme alianguka katika ndoto. Nchi ikaogopa na kukaa kimya, kwa sababu Mungu katika mwili alilala. Mungu katika mwili alilala, na kuzimu iliogopa sana. Mungu alilala usingizi kwa muda mfupi, na akawafufua wale waliolala kutoka nyakati za kale, kutoka kwa Adamu. Sasa ni wokovu wa wale walio duniani na tangu zamani wale walio chini ya dunia, sasa ni wokovu wa ulimwengu wote, unaoonekana na usioonekana. Sasa Mungu anakuja kutoka Mbinguni kuja duniani, kutoka duniani hadi duniani. Milango ya kuzimu inafunguka, na ninyi mliolala tangu milele, furahini! Ukiwa umeketi katika giza la mauti, ukubali Nuru kuu! Bwana yu pamoja na watumishi, Mungu yu pamoja na wafu, Uzima uko pamoja na wafu, Nuru iko gizani. * * * Watu wa jinsia zote mbili, yaani, mwanamume na mwanamke, wanaingia kuzimu, kama vile mbinguni, baada ya hukumu ya kibinafsi ya Kristo, siku ya 40 baada ya kifo. Nafsi za Wakristo walioanguka katika dhambi za mauti, ambao walitubu, hawakukata tamaa juu ya wokovu wao, lakini hawakuwa na wakati wa kuzaa matunda ya toba, waliingia motoni kwa muda. Wenye dhambi huingia kuzimu, ambao hatima yao haijaamuliwa hatimaye katika mahakama ya kibinafsi. Nafsi zilizofungwa hapa zinabaki kwa muda. Kwa kuongezea pepo wachafu walioanguka, ambao mateso ya milele yalitayarishwa kutoka kwa uasi-imani wao, wale wa watu ambao, wakiishi duniani, walikuwa daima katika umoja na ushirika sio na malaika wazuri, lakini na roho mbaya, warithi na warithi wake. washirika. Kwa hiyo, kulingana na mafundisho ya Bwana, wote wasio na rehema, wenye mioyo migumu, wageni kwa matendo ya upendo na rehema, na kwa hiyo hawawezi kuwa katika Ufalme wa upendo zaidi ya kaburi, wako katika jumuiya na roho zilizoanguka. Wanarithi baada ya kifo hali inayolingana na hali ya nafsi zao, wanarithi Jahannamu. Kulingana na mafundisho ya Kanisa la Othodoksi, mara tu baada ya kifo wale waliohukumiwa duniani huenda kwenye Gehena: wenye dhambi wenye uchungu wasiotubu, wasioamini, watu wanaofikiri huru, watukanaji, watu wasio na hatia. Wanatupwa moja kwa moja na bila kubatilishwa katika Gehena, wakiwa hawana tumaini na wamepotea kabisa kwa Ufalme wa Mungu. Waovu, yaani, wale wasiomwamini Kristo, wazushi na wale Wakristo wa Orthodox ambao walitumia maisha yao katika dhambi au walianguka katika dhambi fulani ya mauti na hawakujiponya wenyewe kwa toba, wanarithi mateso ya milele pamoja na malaika walioanguka. Kwa kuongezea pepo wachafu walioanguka, ambao mateso ya milele yalitayarishwa kutoka kwa uasi-imani wao, wale wa watu ambao, wakiishi duniani, walikuwa daima katika umoja na ushirika sio na malaika wazuri, lakini na roho mbaya, warithi na warithi wake. washirika. Tabia bainifu ya hali ya kutotatuliwa ya nafsi ni kama ile hali ya ugonjwa ya nafsi duniani ambayo maisha huchukua nafasi ya kwanza kuliko uharibifu. Vivyo hivyo, roho za hali isiyotatuliwa, licha ya mwelekeo wao wa dhambi, zimejaa imani na tumaini kwa Mungu Mkombozi, ambaye alibeba dhambi zao mabegani mwake. Na katika hali hiyo ya roho, wao, pamoja na wenyeji wa mbinguni, wanapiga magoti mbele ya Bwana Yesu Kristo na Mama Yake Safi Zaidi, wakiimba wimbo wa kusifu: "Aleluya." Wale waliokusudiwa wokovu wako kuzimu mpaka wakati huo. Sasa wako kama walivyokuwa hapo awali. Baada ya kifo, Yohana Mtangulizi aliingia kuzimu kwao ili kuwahubiria kuhusu Mwokozi aliyekuja duniani. Kwa hivyo Kanisa la Othodoksi linasema katika kikosi kilichoandikwa kwa heshima yake: "Kumbukumbu la wenye haki pamoja na sifa, ushuhuda wa Bwana unatosha kwako, Mtangulizi: umenionyesha kweli na manabii waaminifu zaidi, kana kwamba unaheshimiwa. kubatiza katika ndege za Mahubiri. Nanyi mkiteswa vile vile kwa ajili ya kweli, mkifurahi, mliwahubiri hao walio katika jehanum ya Mungu, wakidhihirishwa katika mwili; ambaye huondoa dhambi ya ulimwengu na kutupa rehema kubwa." Kwa nafsi kama hizo za hali isiyoweza kutatuliwa hatimaye Bwana Yesu Kristo Mwenyewe na nafsi yake ya Kiungu. “Nafsi iliyofanywa kuwa mungu,” aandika Mtakatifu Yohane wa Damasko, “ilishuka hadi kuzimu, ili, kama vile duniani, Jua la uadilifu ling’ae, na chini ya dunia, Nuru iwaangazie wale walioketi gizani na darini. kifo. Ili kwamba, kama vile Kristo alitangaza injili ya amani duniani, alitoa msamaha kwa wafungwa na upofu wa kuona, na kwa hiyo alikuwa mwanzilishi wa wokovu wa milele wa wale walioamini na mshitaki wa kutokuamini kwa wasioamini, hivyo katika Jahannamu. kila kabila la mbinguni, dunia na kuzimu limwisujudie, na kwa hivyo, kusuluhisha wale waliofungwa minyororo kutoka milele, hatimaye kufufuka kutoka kwa wafu, na kutuonyesha njia ya wokovu "(" Ufafanuzi wa kina wa imani ya Orthodox. Kitabu cha 3. Ch. . 29). Mwokozi alishuka kwa roho zile ambazo zilikuwa na imani na tumaini, lakini hakushuka katika Gehena kwa wale ambao hawakumjua na kwa wale ambao kwa ukaidi waliasi dhidi ya imani katika Yeye. Kama vile duniani, hakuenda mahali ambapo hakuona uwezekano wowote wa kuwa na imani. Hii ndiyo tabia bainifu ya wakazi wa kuzimu, ambao wana nafasi ya kuwa wakazi wa paradiso: imani na matumaini, yanayobebwa na roho kutoka duniani hadi kuzimu. Hakuna kitu kama hicho katika Jehanamu. Katika kipindi cha kwanza cha maisha ya kuzimu, kwa kuwa roho ipo bila mwili, basi mateso ni ya nafsi moja tu. Kuondolewa kwa wenye dhambi kutoka kwa Mungu - Chanzo cha uzima, mwanga, furaha na furaha kwa ujumla - ni msingi wa kwanza, mkuu wa mateso. Kwa kuwa nafsi katika kipindi cha kwanza inabaki bila mwili, umbali kutoka kwa Mungu unaifanya kuwa na mateso ya ndani, ya kiroho. Inasemekana kwamba katika kuzimu, ambayo ina milango mingi, katika kipindi cha kwanza kuna hali mbili za roho: zisizotatuliwa na zilizohukumiwa. Kwa hiyo, mateso ya hao na wengine yana tofauti zao. Mateso ya ndani ya kiroho ya roho za hali isiyotatuliwa huridhika na tumaini kwa Mungu, ambaye hataki kifo na upotevu wa wenye dhambi. Nafsi hizi hukiri hatia ya mateso ya kuzimu na, pamoja na wakaaji wote wa paradiso, hupiga magoti mbele ya jina la Bwana Yesu Kristo, na hivyo zaidi na zaidi kukubali neema, ambayo huponya udhaifu na kufidia kile kinachokosekana. Kwa hiyo, haiwezi kusemwa kwamba nafsi za hali isiyotatuliwa ziliondolewa kabisa na Mungu, kama vile wale waliohukumiwa katika Gehena kwa ajili ya kutoamini wanavyoondolewa kutoka Kwake. Wasioamini waliotupwa kuzimu hawapigi magoti mbele ya jina la Bwana Yesu Kristo. Mateso ni hali ya nafsi, kinyume kabisa na furaha, hali isiyo ya asili na kwa hiyo chungu. Hii ni hali ambayo nafsi, pamoja na nguvu zake zote na hisia, inakabiliwa na mateso maalum, isiyo na mwisho. Kulingana na mafundisho ya Kanisa la Orthodox, maisha ya watakatifu ni kinyume na maisha ya roho hizo ambazo, kwa hukumu ya kibinafsi, hazitalipwa kwa baraka. Hali ya nafsi zilizofungwa katika jehanamu na jehanamu, utendaji wao kuhusiana na Mungu na wao wenyewe hufanyiza mateso ya ndani, ya kiroho. Wanahusianisha dhambi na matendo yao na shughuli za viumbe wenye maadili mema, Malaika wema, watakatifu, pamoja na maisha ya watu wengine walio pamoja nao kuzimu au motoni. Na, hatimaye, roho kutoka kuzimu inaingiliana na wale ambao bado wako duniani. Hii ni shughuli ya nje. Kwa hiyo, kwa nafsi iliyoko Gehena, mateso katika kipindi cha kwanza yatakuwa ya ndani na nje. Kwa kuwa nafsi na mwili vilishiriki katika matendo maovu ya mtu, katika matendo yake ya dhambi, basi malipo yanapaswa kuwa kwa nafsi na mwili. Kwa hiyo, katika kipindi cha kwanza, mateso hayatakuwa kamili, yasiyo kamili, tofauti na kipindi cha pili. Nafsi na mwili vilishiriki katika shughuli mbaya za mwanadamu, katika matendo yake ya dhambi, na thawabu lazima iwe kwa roho na mwili. Mateso yasiyokamilika katika kipindi cha kwanza, na mateso kamili katika kipindi cha pili, ni ya ndani na nje. Katika mfano wa tajiri na Lazaro mwenye haki, maisha ya baada ya maisha ya kipindi cha kwanza yanawasilishwa. Mwokozi alizungumza juu ya roho katika maisha ya baada ya kifo (ya tajiri mwenye bahati mbaya, Lazaro na Ibrahimu), na juu ya ndugu za tajiri bado duniani. Hapa kuna maisha ya baada ya kipindi cha kwanza. Ikiwa mtu tajiri, kulingana na neno la Yesu Kristo, anateseka katika mwali wa moto, basi, kwa kweli, katika joto hilo la wazi kabisa ambalo linalingana na asili ya hila ya roho na malaika waovu walioanguka, kwani Mungu ni Roho tu. Na jambo hili la ethereal, yaani, nafsi na malaika waovu, pia linalingana na moto wa Gehena wa asili bora kabisa: moto wa milele uliotayarishwa kwa ajili ya ibilisi na malaika zake (Mt. 25:41). Mwili wa mwanadamu, kama mwili wa nyenzo, baada ya muungano wake na roho, katika kipindi cha pili pia utalingana na moto, ambao asili yake ni mbaya zaidi. Kuhusu roho za hali ambayo haijatatuliwa, ambayo, ingawa walikufa katika dhambi (na kwa hivyo walihukumiwa kuteswa), lakini wakati huo huo waliweka msingi wa toba duniani na walikuwa na ndani ya mioyo yao mbegu za wema, ingawa bado haijafunuliwa kikamilifu, Maandiko Matakatifu hayakuonyesha wazi kuwa hatuna chochote cha uhakika. Walakini, rehema ya Mungu na nguvu ya wema wa Kristo Mwokozi, inayoenea kwa watu hata kabla ya Hukumu ya Mwisho, na vile vile haki ya Mungu, ambayo, kuadhibu maovu, haiwezi kuacha mema bila malipo yoyote, inatupa haki ya kuamini kwamba mateso ya roho kama hizo hupunguzwa na furaha fulani. Nafsi hizi hazina tumaini. Na ingawa hawawezi kutoka katika hali yao wenyewe, wanatamani na kutarajia usaidizi kutoka nje kwa hili na wanaweza kuitumia. Hivi ndivyo Kanisa letu la Orthodox linadai: roho za watu ambao wameanguka katika dhambi za mauti, lakini ambao hawakukata tamaa wakati wa kifo, lakini ambao wametubu kabla ya kutengwa na maisha halisi, lakini ambao hawakuwa na wakati wa kuzaa matunda yoyote. kutubu, kushuka kuzimu na kuteseka adhabu kwa ajili ya dhambi zao, bila ya kupoteza, hata hivyo, matumaini ya msamaha kutoka kwao. Mtume Paulo atoa ushuhuda juu ya maisha ya ndani na ya nje na utendaji wa nafsi za hali isiyoweza kutatuliwa anaposema kwamba utendaji wao kuhusiana na Mungu unaonyeshwa kwa kupiga magoti mbele ya jina la Bwana Yesu Kristo. Na kwa ibada, kusimama mbele za Mungu tayari kumeunganishwa, na kwa kiasi fulani, maono ya Mungu. Pamoja na haya yote, tumaini katika Mungu limeunganishwa, na kwa hiyo, kwa kiasi fulani, furaha katika Bwana, faraja, furaha. Na kwa kuwa, kulingana na mafundisho ya Kanisa, roho hizi, baada ya toba, bila kukata tamaa, zilipita katika maisha ya baada ya kifo, bado kuna tumaini la huruma isiyo na kikomo ya Mungu kwao. Nyuma ya kaburi, hali ya roho za wakosaji wanaotubu, ingawa ni chungu, inajazwa na matumaini. Ijapokuwa ni chungu, huibebesha nafsi uzito wa dhambi, lakini kwa kuwa imejaa matumaini, huituliza. Mabadiliko yasiyokoma ya toba na utulivu - hii ni shughuli yao ya ndani kuhusiana na wao wenyewe. Wakimwabudu Mungu, kwa hiyo si wageni katika kustahi na kustahi kila kitu kilicho kitakatifu, pia wanaheshimu watumishi wa Mungu - malaika watakatifu na roho za haki. Shughuli yao kuhusiana na Mungu, malaika watakatifu na watakatifu wa Mungu inaunganishwa na utendaji wao kuhusiana na wale ambao bado wako duniani. Mwisho unaonyeshwa kwa hamu na tumaini la msaada wa walio hai ili kuboresha maisha yao ya baada ya kifo. Kwa hiyo, ikiwa roho za hali isiyotatuliwa zina furaha fulani, basi inaweza kudhaniwa kwamba wale walio kuzimu wanamwabudu Bwana Yesu Kristo pamoja. Hapa kuna shughuli za ndani na nje za roho za hali ambayo haijatatuliwa. Wahenga wa Mashariki pia wanaamini mambo sawa juu ya roho kama hizo katika Ukiri wao wa Imani ya Kiorthodoksi. Shughuli za watenda dhambi waliopotea, na vilevile nafsi zenye haki katika Paradiso, ni za aina tatu: kuhusiana na Mungu, kuhusiana na jirani yako, na kuhusiana na wewe mwenyewe. Kuhusiana na Mungu, utendaji wao ni kumchukia, kumkufuru na kutamani yale ambayo ni kinyume na mapenzi yake. Mateso ya ndani ya nafsi yamo ndani yake yenyewe: katika ufahamu wazi na wa kina wa dhambi ambazo roho zilimchukiza Mungu katika maisha haya; kwa majuto ya dhamiri, ambayo itaamka nyuma ya kaburi kwa nguvu zake zote; katika kutesa uchungu na uchungu kwa sababu kushikamana kwa nafsi na mambo ya kidunia na kimwili hawezi tena kupata kutosheka, na hamu na ladha yake ya mambo ya mbinguni na ya kiroho haijafichuliwa na haiwezi tena kufichuliwa. Na, hatimaye, katika kukata tamaa na katika hamu ya kukomesha kuwepo kwa mtu. Kujitambua, ambayo hufanya nafsi kuwa mtu binafsi, haitaiacha hata kuzimu. Shughuli ya nguvu za roho itaendelea huko pia. Kufikiri, utambuzi, hisia na matamanio ni tofauti na udhihirisho wa nguvu hizi peponi. Sifa za shughuli za ndani za roho, kujitambua kwake kuzimu ni kinyume kabisa na hali na shughuli za ndani peponi. Vitu vya utendaji wa roho katika Gehena, ndani na nje, ni uwongo, na baba yao ni ibilisi. Kila kitu chenye dhambi, kinyume na Mungu, kilikuwa mada ya uwezo wa kufikiri duniani. Uovu utakuwa mada ya shughuli ya kufikiria zaidi ya kaburi. Fikra huru, kujitahidi kuharibu utaratibu wa maadili duniani, na nje ya kaburi, kama kutopatana na mapenzi ya Mungu, itakuwa mali ya ufalme wa adui wa Mungu na mwanadamu, wa ufalme wa ibilisi. Nguvu ya kiroho ya utambuzi iliyotolewa na Mungu inaweza kupotoka, kwa mapenzi mabaya ya mwanadamu, kutoka kwenye hatima yake ya asili, ya kweli hadi isiyo ya asili, wakati mada ya shughuli ya utambuzi inakuwa uharibifu na uharibifu wa mtu mwenyewe na jirani yake, kuenea. ya kila kitu kisicho cha maadili. Ujuzi wa uovu, kwa mujibu wa sheria ya maendeleo yasiyo na mwisho, hupita katika maisha ya baada ya kifo, katika eneo la uovu, na hapa inaendelea kuendeleza milele. Na katika kuzimu kutakuwa na vitu vingi kwa ajili ya kuendeleza shughuli ya ujuzi mbaya, kwa uboreshaji wake zaidi katika mwelekeo kinyume na ukweli, mzuri na mzuri. Sifa za shughuli za ndani za roho, kujitambua kwake kuzimu ni kinyume kabisa na hali na shughuli za ndani peponi. Ikiwa duniani shughuli ya hisi ilikuwa kinyume na ya kweli, nzuri na nzuri, na hisia zilikuwa zikifanya mara kwa mara katika mambo yasiyo ya asili, ya haramu, basi baada ya kaburi hatua yao itafanana na ya kidunia, isiyojazwa na. furaha, lakini kwa uchungu usioelezeka. Tabia ya kujisikia kuelekea dhambi haitapata kuridhika hapa. Na kunyimwa kwa taka tayari ni mateso. Licha ya hamu iliyoimarishwa ya hisia za kuridhika, hawatapata kamwe. Hali isiyo ya asili ya nafsi, morbid, kinyume na asili yake, inaitwa hali ya shauku. Mateso ni vidonda, magonjwa ambayo yanaponywa duniani kwa Ubatizo mtakatifu, toba, ushirika, sala, kufunga, tahadhari kwako mwenyewe. Duniani, neema, ambayo huponya yote ambayo ni dhaifu, huponya tamaa. Kila mtu anajua kitendo cha tamaa, na ni kazi gani kuzishinda! Tamaa za kidunia zinashindwa na neema, au zinatosheka na mtu mwenyewe. Katika kesi ya kwanza yeye ni mshindi, katika kesi ya pili yeye ni kushindwa. Kwa kuwa roho imeunganishwa kwa uthabiti na kwa njia ya ajabu na mwili, na wanatenda kwa kila mmoja, hali ya roho inaonekana katika hali ya mwili, na kinyume chake. Vivyo hivyo, tamaa - kiakili na kimwili - huathiri roho na mwili. Hali ya shauku ya nafsi haionyeshwa tu katika vitendo vinavyoonekana vya mtu, bali pia katika hali ya mwili. Hasa weupe, kusaga meno ni ishara ya wivu, ubaya, hasira. Mapenzi ya mwanadamu yanaongoza kwa nini duniani? Kwa kujisahau, ikiwa hawajaridhika na wakati huo huo hawajaponywa. Lakini kuridhika mara kwa mara kwa tamaa hukasirisha nguvu zote na uwezo wa roho ya mwanadamu. Nafsi ambayo imevuka kaburi na tamaa zake inabaki pale katika hali ya ugonjwa na, bila kuponywa duniani, haiwezi kuondoa tamaa zake hapa. Na kama vile ugonjwa ambao haujatibiwa unakua zaidi na zaidi, ndivyo zaidi ya kaburi hali ya shauku ya roho, kulingana na sheria ya maisha, itakua zaidi na zaidi, kufikia viwango vya kutisha. Katika Gehena hakuna uponyaji, hakuna ukombozi kutoka kwa shauku, hakuna neema tena kwa wenye dhambi na hakuna kuridhika kwa tamaa, lakini kuna ghadhabu ya Mungu tu. Shauku isiyoridhika - hii ni hali ya roho, ambayo inaambatana kikamilifu na kuzimu. Hali ya shauku isiyotosheka ya nafsi hatimaye inaiongoza kwenye kukata tamaa, kwa uchungu, na kisha kwa hali ya roho waovu wenyewe - kufuru na chuki ya watakatifu. Ukuaji wa tamaa hauwezi kuacha kulingana na sheria ya maisha. Ikiwa katika maisha ya kidunia vitu vya akili na moyo vilikuwa Mungu na Ufalme wa Mbinguni, basi baada ya kifo nafsi inapata kile inachotaka. Kinyume chake, ikiwa somo la roho duniani lilikuwa ulimwengu pamoja na dhambi zake zote na majaribu, basi hakutakuwa na somo kama hilo kwa roho zaidi ya kaburi. Tabia ya dhambi, ya utimilifu wa tamaa za mtu, ambayo imefanya hali ya shauku ya mtu aliyetengwa kana kwamba ni ya asili, itaitesa roho bila kukoma milele. Kitu cha matamanio ya watakatifu kila wakati hukua na kuridhika, wakati tamaa za waliohukumiwa hukua, lakini hazina kitu ambacho wangejumuishwa ndani yake. Haya ni mateso ya ndani ya wakosefu katika Jehanamu! Tamaa zisizoweza kuzuilika - zisizo na tumaini, hazijakomeshwa - zitatesa na zitatesa roho kwa umilele wote. Na tunaweza kuhitimisha kwa uthibitisho kwamba kitendo cha tamaa zaidi ya kaburi ni nguvu zaidi kuliko duniani. Kila kitu kinachonaswa na nafsi duniani, kizuri na kibaya, hupita nacho nje ya kaburi, kikiamua hali inayolingana na sifa za nafsi. Mtakatifu Gregori wa Nyssa anashuhudia hili: “Ikiwa mtu amezamisha kabisa nafsi yake katika mwili, basi mtu wa namna hiyo, hata kama hakuwa tena katika mwili, bado hatakuwa huru kutokana na tamaa na tamaa za mwili. Kama vile wale ambao walitumia maisha yao katika sehemu zisizo safi, hata kama walihamishwa kwenye hewa safi na safi zaidi, bado hawawezi kuondoa harufu iliyobaki nao mara moja, vivyo hivyo wale ambao wamezamishwa katika mwili daima watabeba harufu ya mwili. pamoja nao. Shauku isiyoridhika - hii ni hali ya roho, ambayo inaambatana kikamilifu na kuzimu. Hali ya shauku isiyotosheka ya nafsi hatimaye inaiongoza kwenye kukata tamaa, kwa uchungu, na kisha kwa hali ya roho waovu wenyewe - kufuru na chuki ya watakatifu. Kwa hivyo, kifo, kulingana na mafundisho yake, kuharibu muungano wa roho na mwili, peke yake haisafishi roho, iliyozama katika ufisadi, kutoka kwa tamaa na mazoea yake ya kimwili. Tamaa na tabia hizi zinaendelea kuwepo na, kutokana na kutoridhika kwao, ni chanzo cha mateso kwa nafsi. Yeyote atendaye dhambi na kitu, humtesa nacho, isipokuwa ameponywa duniani. Mtume Paulo anashuhudia: Msidanganyike: Mungu hawezi kudhihakiwa. Chochote apandacho mtu, ndicho atakachovuna: yeye apandaye kwa mwili wake katika mwili atavuna uharibifu, bali yeye apandaye kwa Roho katika Roho atavuna uzima wa milele (Gal. 6:7-8). Kulia ni ishara inayoonekana, ya nje ya hali ya akili ambayo imejaa furaha au huzuni ya kweli, na kwa hiyo kulia wakati mwingine kwa furaha, lakini daima kwa huzuni. Ufahamu wa dhambi ya mtu, maumivu ya dhamiri, maombolezo juu ya sababu isiyoweza kurejeshwa hali ya akili inayoitwa kukata tamaa. Mateso haya ya ndani ya wenye dhambi katika Jehanamu yanaitwa katika Maandiko Matakatifu kulia na kusaga meno: ndipo mfalme akawaambia watumishi: Mfungeni mikono na miguu, mchukueni na kumtupa katika giza la nje; ndiko kutakuwako kilio na kusaga meno; kwa maana walioitwa ni wengi, bali wateule ni wachache (Mathayo 22:13-14). Mahali pa kufungwa kwa wenye dhambi sio tu giza lisilo na tumaini, pia kuna mateso yasiyoweza kuvumilika. Hali sawa za akili duniani zinaonyeshwa na ishara hizi zinazoonekana: kulia na kusaga meno. Mwanadamu, anayejumuisha roho, nafsi na mwili, ni kiumbe cha kiroho na kiadili, ambacho kusudi lake tayari linaonyesha sura yake na kufanana kwake na Mungu. Mitume wanatuita: iweni na huruma, kama Baba yenu alivyo na huruma (Luka 6:36); maana imewapasa kuwa na nia iyo hiyo katika Kristo Yesu (Wafilipi 2:5). Mwanadamu ameumbwa kwa umilele. Kiumbe wa kiroho na kiadili lazima pia aongoze maisha ya kiadili na ya kidini. Ili mtu atimize kusudi lake au mapenzi ya Mungu juu yake, Bwana alimpa dhamiri kama mwanzo wa maisha ya kiadili na ya kidini, maisha ya kiroho ambayo yataendelea zaidi ya kaburi - katika umilele. Kwa hiyo, dhamiri ni mwandamani asiyeweza kutenganishwa wa nafsi, mshikamano wa roho ya mwanadamu. Dhamiri imekusudiwa kumkumbusha mtu kila mara kile anachopaswa kuwa duniani na nje ya kaburi, kulingana na kusudi ambalo aliumbwa. Ikiwa roho ni sehemu ya lazima na ya lazima ya mtu, basi dhamiri, kulingana na mtume Paulo, ni ya kila mtu. Lakini kwa nini udhihirisho wake ni tofauti katika watu tofauti kwa nyakati tofauti? Na hata kati ya watu walio na maoni sawa juu ya maisha, ya ndani, na kwa hivyo, shughuli ya nje ya dhamiri sio sawa? Tunapata jibu la hili katika Neno la Mungu na katika mifano kutoka kwa maisha. Wengine wanaishi kulingana na roho, wengine kulingana na mwili. Wa kwanza wanatambua matakwa ya dhamiri kuwa ni ya lazima, na wengine hawayatambui! Dhamiri imekusudiwa kumkumbusha mtu kila mara kile anachopaswa kuwa duniani na nje ya kaburi, kulingana na kusudi ambalo aliumbwa. Matakwa ya dhamiri ni matakwa ya asili ya kiroho ya mwanadamu. Kuzitimiza, mtu hutimiza kusudi lake, si kutimiza, si kujiona kuwa analazimika kusikiliza sauti ya ndani, anatenda kinyume na maumbile, anakataa kusudi lake, hatambui kusudi la kuwa kwake. Neno la Mungu hushuhudia dhamiri kuwa sifa ya roho, ambayo tayari ilikuwako kati ya watu wa kwanza. Ikiwa dhamiri ya mababu haikusema mara baada ya kuanguka kwao katika dhambi, basi kwa nini waogope na kujificha kutoka kwa Mungu, kwa nini wafunike uchi wao? Aibu - kielelezo cha dhamiri - iliwachochea kufanya hivyo. Aibu, aibu ni hisia ambayo ni ya roho ya mwanadamu. Maana ya aibu ni tamaa ya mtu kuficha uchi wake, udhaifu, ubaya, kuficha kile ambacho si cha kawaida kwake - makamu, shauku, kwa kifupi, uovu wake. Katika Hukumu ya Mwisho na katika kipindi cha pili cha maisha ya baada ya kifo, mtu kamili atatokea tena, inayojumuisha roho, nafsi na mwili. Na kwa kuwa udhaifu, udhaifu unaweza kuwa wa kiroho na wa kiadili, na wa mwili-kimwili, hamu ya mtu kuficha hali yake isiyo ya asili kutoka kwa macho ya watu walio karibu naye, au aibu ya waliohukumiwa, itaenda kupita kiasi. Asili mbili za mwanadamu zinalingana na aibu mbili: kimwili na kimaadili. Walakini, aibu ya kiroho na kiadili ndio kiini chake kikuu. Aibu ni kielelezo cha dhamiri, haiwezi kutenganishwa na roho ya mwanadamu. Aibu ni tabia ya kila mtu: watoto, na wazee, na wasio na adabu, na wasomi, na wajinga, na wenye akili. Kwa viwango tofauti tu! Na kila mtu atapata aibu hii kwa daraja moja au nyengine kwenye Hukumu ya Mwisho na katika kipindi cha pili cha akhera. Aibu ya kiroho na kiadili ni wonyesho wa dhamiri iliyoudhiwa au sheria ya ndani iliyokiukwa. Katika Maandiko Matakatifu, dhamiri inaitwa sheria ya ndani iliyoandikwa katika moyo wa kila mtu. Aibu ni sehemu ya asili ya kiroho ya mtu, na kwa kuwa ni mtu pekee aliye na zawadi ya roho, aibu ni ya pekee kwa mtu, na, ikiwa ni mali ya roho yake, aibu humpa ufahamu wa kutokamilika, udhaifu. Ni aibu ambayo inamlinda mtu kutokana na matendo maovu na kuadhibu kwa uovu uliofanywa. Dhamiri, kama mwanzo wa maisha ya kidini na ya kimaadili, ndiyo nguvu ya juu zaidi ya maadili ndani ya mwanadamu, iliyofichwa katika asili ya asili ya kiroho. Huu ni ufahamu wa kile mtu anapaswa kuwa kulingana na kusudi lake. Kutokuwa na aibu ni kiwango cha juu zaidi cha upotovu wa kiroho, unaojumuisha kukataa ukweli na kukubali uovu. Hali hiyo ya kiadili ni tabia ya roho zilizoanguka na wenye dhambi waliohukumiwa. Shughuli ya akili, mapenzi na moyo hutufanya tuelewe waziwazi jinsi tunavyotimiza kusudi letu - kuishi kulingana na Mungu, kulingana na sheria ya dhamiri. Maisha yote ya mtu, shughuli ya akili yake, mapenzi na moyo hutawaliwa na dhamiri. Maisha - shughuli za mwanadamu duniani - lazima ziendane na matakwa ya dhamiri. Kwa nini maisha na matendo kulingana na matakwa ya dhamiri humpa mtu duniani, kwa kusema, kutazamia furaha isiyo ya kidunia, furaha, utulivu, amani, ambayo ni mwanzo wa furaha ya milele baada ya kifo? Ikiwa duniani, katikati ya kila kitu kinachochukia mtu ambaye yuko katika mapambano ya mara kwa mara, wema hufurahisha roho, basi ni nini kinachoweza kusemwa juu ya maisha ya baada ya hayo ya wenye haki, ambayo yatakuwa huru kabisa na kila kitu cha uadui? Kweli, amani na furaha - hii ndiyo sehemu ya furaha ya maisha ya mbinguni! Kitendo cha dhamiri juu ya nafsi, na, kwa hiyo, juu ya mtu, ni mara mbili. Hapa, duniani, ni msingi. Na zaidi ya kaburi - kamili. Hapo kutakuwa na furaha ya ndani au mateso, amani au majuto. Ikiwa kila tendo duniani litaakisiwa mara moja katika hali ya dhamiri, ikiwa baada ya kila tendo baya mateso ya kiroho yanafuata, basi mateso haya yatakuwaje katika moto wa kuzimu, ambapo uovu mmoja tu hutokeza? Maisha ni maendeleo. Kama uzoefu unavyoonyesha, uovu katika haiba ya kibinadamu unaweza kukua kwa kiwango ambacho mtu anaweza kuuzungumza sawa na vile mtu huzungumza kwa ujumla juu ya tabia, kwamba inakuwa asili ya pili ya mwanadamu. Baada ya kushinda uovu, mtu nyuma ya kaburi yuko katika hali ya roho zilizoanguka. Maisha katika Gehena ni maendeleo yasiyoisha ya uovu. Maisha - maendeleo ya mema au mabaya - yanaweza tu kubadilika duniani. Mtu mbaya, mwovu anakuwa Mkristo mzuri, na mtu mzuri anakuwa mbaya. Toba, kwa msaada wa neema, ambayo huponya udhaifu, hubadilisha uovu kuwa wema. Na wale wanaotumia maisha yao kwa kiburi, kumsahau Mungu kutoka kwa kiburi, wameachwa na neema, na mtu huenda kwenye njia ya maendeleo ya uovu. Uovu wa milele unafuatwa na hukumu ya milele ya dhamiri inayowaadhibu wahalifu wa sheria. Baada ya kushinda uovu, mtu nyuma ya kaburi yuko katika hali ya roho zilizoanguka. Maisha katika Gehena ni maendeleo yasiyoisha ya uovu. Maisha - maendeleo ya mema au mabaya - yanaweza tu kubadilika duniani. Kupitia utimilifu au kutotimizwa kwa matakwa ya mtu kwa usaidizi wa utashi, dhamiri inaridhika au kuudhika. Katika kesi ya kwanza, anamshtaki mtu kwa sifa, katika pili - kwa hatia. Kwa sifa, kama tendo kwa mujibu wa sheria, anaahidi thawabu. Kwa hatia, kama tendo lisiloidhinishwa kinyume na sheria, dhamiri inatishia kwa adhabu. Dhamiri ya utii imeahidiwa mema, na wapinzani - adhabu. Mtume Paulo anaeleza kitendo cha dhamiri kama hicho kwa watu wa mataifa mengine: kazi ya torati imeandikwa mioyoni mwao, ikithibitishwa na dhamiri zao na mawazo yao, ambao sasa wanashtaki, na sasa wanahesabia haki wao kwa wao (Rum. 2, 15). Kwa hiyo, waliohukumiwa walio kuzimu, wakiwaona waliookolewa, wakikaa peponi (bila shaka, tu katika kipindi cha kwanza cha maisha ya baadaye), kulingana na ushuhuda wa Mtakatifu Macarius wa Misri, hawaoni wafungwa wengine karibu nao. Naye Mtakatifu Athanasius Mkuu anaandika katika “Mahubiri ya Wafu” kwamba hadi Siku ya Hukumu ya Kutisha, wenye dhambi walio katika Gehena hawatambui kila mmoja wao, licha ya ukweli kwamba wako pamoja. Wamenyimwa faraja hii. Mateso ya nje yanajumuisha kuwa pamoja na nafsi nyingine zenye bahati mbaya sawa, na hasa na pepo wabaya, na katika mateso mengine ya Gehena. Haya yote, hata hivyo, ni mwanzo tu na onja ya baadaye ya mateso ya milele. Mwanzo huu ni mkubwa na wa kuogofya sana hivi kwamba yule aliyeuona na kuupitia, ikiwa tu na nani ulitokea, asingeweza kusimulia kile waliohukumiwa kipindi cha kwanza walichovumilia katika Gehena. Kama vile mtume Paulo hangeweza kuwaambia wakaaji wa dunia kuhusu paradiso ambayo alipelekwa. Shughuli ya roho zilizopotea katika Gehena ina sifa ya roho waovu. Kwa kuwa duniani roho hizi zilikuwa ngeni kabisa kwa upendo, zimejaa uovu, chuki na kufurahi, na hali hii ya kiroho, kinyume cha upendo, wanabaki kuzimu nje ya kaburi. Mtazamo wao kwa wale wanaoishi duniani unafanana sana na hisia za roho waovu. Kama matokeo ya kuanguka kwao kwa hiari kutoka kwa upendo kwa Mungu, wanazidi kuwa wagumu katika chuki yao kwa Mungu na wanadamu. Ingawa akili na mapenzi yalibaki nao, walipokea mwelekeo mbaya. Sasa madhumuni ya shughuli zote za akili zao ni uovu. Na mapenzi yanaelekezwa kwenye utimilifu wa nia mbaya. Tamaa ya uovu na kifo kwa wale walio duniani ndiyo ambayo shughuli zote za roho zilizokufa kuhusiana na walio hai huelekezwa kwao.

"Mpendwa mhariri!
Nilisoma kwa kupendezwa makala kuhusu kushuka kwa siku tatu kwa Yesu kwenda kuzimu. Mengi yameandikwa hivi majuzi juu ya kukaa kwa roho za watu wetu waliokufa katika ulimwengu ujao. Lakini wakati huo huo, hakuna hata mmoja wao anayezungumza juu ya kuwa katika kitu ambacho kingefanana na kuzimu. Walionusurika kifo cha kliniki wanazungumza juu ya kusafiri kando ya ukanda mrefu, juu ya mng'aro wa nuru ambayo haijawahi kutokea ambayo hufunika marehemu kwa upendo, juu ya mikutano na jamaa waliokufa, juu ya picha za kuchora nzuri na muziki mzuri ambao ulifunguliwa kwao, lakini hakuna mtu aliyewahi kuzungumza juu yao. kuzimu. Kwa hivyo labda kuna mbinguni tu? Baada ya yote, Mungu anampenda mtu na humsamehe ... "
Ya. Veltman, Wilaya ya Altai

Kuna maoni mengi juu ya kile kinachotokea kwa mtu baada ya kifo. Katika Biblia (kitabu cha Mhubiri) kuna maneno kama haya: "Na mavumbi yatarudi kwenye ardhi, kama yalivyokuwa, na roho itarudi kwa Mungu aliyeitoa."

Kutoka kwa mtazamo wa Orthodoxy, wakati marehemu alitambua kwamba amekufa, bado alikuwa amechanganyikiwa, hakujua wapi kwenda na nini cha kufanya. Kwa muda, roho yake inabaki karibu na mwili, katika sehemu zinazojulikana kwake. Siku mbili za kwanza roho ni bure. Kisha atapita kwenye ulimwengu mwingine, lakini katika dakika hizi za kwanza, masaa na siku anaweza kutembelea maeneo anayopenda duniani na watu ambao walikuwa karibu naye.

Askofu Mkuu Anthony wa Geneva aliandika hivi: “Kwa hiyo, Mkristo anakufa.Nafsi yake, ikiwa imetakaswa kwa kiasi fulani wakati wa kutoka nje ya mwili, kwa sababu tu ya hofu ya kifo, inaacha mwili usio na uhai. Iko hai, haiwezi kufa, ni inaendelea kuishi katika utimilifu wa maisha ambayo ilianza duniani, pamoja na mawazo na hisia zake zote, pamoja na fadhila na tabia mbaya zote, pamoja na faida na hasara zote.Maisha ya nafsi baada ya kaburi ni mwendelezo wa asili na matokeo yake. ya maisha yake duniani.”

Askofu Mkuu Anthony anafafanua ukweli wa kutobadilika kwa utu kama ifuatavyo: "Ikiwa kifo kingebadilisha sana hali ya roho, basi hii itakuwa ukiukaji wa kutokiukwa kwa uhuru wa mwanadamu na itaharibu kile tunachokiita utu wa mtu. " Askofu mkuu anaendeleza wazo hili zaidi: “Ikiwa Mkristo aliyekufa alikuwa mcha Mungu, aliomba kwa Mungu, akimtumaini, kujisalimisha kwa mapenzi Yake, akatubu mbele zake, akajaribu kuishi kulingana na amri Zake, basi nafsi yake baada ya kifo itasikia kwa furaha uwepo wake. ya Mungu… Iwapo marehemu katika maisha ya kidunia alimpoteza Baba wa Mbinguni mwenye upendo, hakumtafuta, hakumwomba, akajitolea, akitumikia dhambi, basi nafsi yake baada ya kifo haitampata Mungu, haitaweza kumhisi. wachamungu na huzuni ya waovu."

Askofu mkuu Luka anasema yafuatayo kuhusu hali ya roho ya mwanadamu baada ya kifo: "Katika nafsi ya mwanadamu isiyoweza kufa, baada ya kifo cha mwili, uzima wa milele unaendelea na maendeleo yasiyo na mwisho katika mwelekeo wa mema na mabaya." Jambo kubwa zaidi katika maneno haya ni kwamba wakati wa kifo cha mwili, maendeleo yote zaidi ya roho katika mwelekeo wa mema au mabaya yamedhamiriwa. Katika ulimwengu unaofuata, kuna barabara mbili mbele ya roho - kwa nuru au kutoka kwake, na roho baada ya kifo cha mwili haiwezi tena kuchagua njia. Barabara imeamuliwa kimbele na maisha ya mwanadamu duniani.

Msomaji ni sawa kwamba hadithi za watu wa wakati wetu, ambao walitazama zaidi ya pazia la maisha ya baadaye, ni sawa kwa kila mmoja. Hii ni kifungu kupitia handaki ya giza, mwanga ambao unaweza kushinda nafasi yoyote mara moja na kupitia kila kitu nyenzo, ukandamizaji wa wakati, majaribio yasiyofanikiwa ya kuwasiliana na wale wanaoishi duniani, maono ya mwili wa mtu kutoka nje. Wengi huzungumza juu ya asili ya ulimwengu mwingine - mimea, wanyama, ndege, muziki wa mbinguni, kuimba. Wimbi la fasihi kuhusu wale ambao waliona "ulimwengu mwingine" ulisambaa mapema miaka ya 1970. Madaktari walikimbilia sana kuandika juu yake. Waanzilishi hapa walikuwa Dr. Elisabeth Kubler-Ross, mwandishi wa On Death and Dying (1969) na Death doesn't Exist (1977). Miongoni mwa kazi nyingine nzito, mtu anaweza kutaja vitabu vya J. Meyers "Voices on the Edge of Eternity", Osip na Haraldson "Katika Saa ya Kifo", "Safari ya Kuelekea Upande Mwingine" ya D. Wikler. Lakini vitabu vya R. Moody "Life after life" (1976) na "Reflections on death after death" (1983) vilivutia watu wengi zaidi.

Katika kitabu cha kwanza, Moody alichambua kesi 150 ambapo watu ambao walikuwa katika hali ya kifo cha kliniki walikumbuka vizuri kile kilichowapata. Ukweli, Moody mwenyewe alisisitiza kwamba wagonjwa wake ambao walipata uwepo wa nje ya mwili walielezea uzoefu wao kwa maneno ambayo ni analogues au mafumbo tu. Kutokana na hali tofauti ya "ulimwengu mwingine", hisia hizi haziwezi kupitishwa kwa kutosha.

Asilimia 60 ya "waliorudi" walipata hisia ya amani isiyoelezeka, asilimia 37 walizunguka juu ya miili yao wenyewe, asilimia 26 walikumbuka maono ya panoramic, asilimia 23 waliingia kwenye handaki, asilimia 16 walivutiwa na mwanga wa kushangaza, wanane walikutana na jamaa waliokufa. Hata hivyo, pia kuna maelezo ya kuzimu kati ya "waliorudi".
Kwa swali, "ikiwa kuna mbingu, basi kuna kuzimu?" wa kwanza kati ya madaktari alijaribu kujibu resuscitator wa Marekani Dk Roolings katika kitabu "Beyond the threshold of death". Yote ilianza kwa mfanyakazi wa posta kuwa na mshtuko wa moyo katika ofisi ya Roolings. Katika chumba cha wagonjwa mahututi, mgonjwa alikuja mara kwa mara, lakini moyo ukasimama tena. Daktari alipigwa na majibu ya mgonjwa. Mchakato wa ufufuo ni chungu sana na kwa kawaida wagonjwa huomba kuachwa peke yao, hasa ikiwa mshtuko wa umeme hutumiwa. Hapa, mgonjwa alipiga kelele halisi: "Nenda, daktari, endelea, kwa ajili ya Kristo! Sitaki kwenda huko tena! Ni kuzimu kweli!"

Katika dakika za kwanza baada ya ushindi wa madaktari, mgonjwa aliiambia ya ajabu. "Yesu Yesu, daktari, nilikuwa ... kuzimu! Haiwezekani kuelezea, lakini naapa ni kweli… Kwanza kulikuwa na aina fulani ya handaki lenye giza ambalo nilipitia bila kugusa kuta, na kisha HII… Nafasi nyekundu ya giza, na ndani. kuna ziwa kubwa ambalo badala ya maji kuna moto mkali wa rangi ya samawati unaotoa uvundo usiovumilika... Na mamia, maelfu, labda mamilioni ya watu walio kimya na wenye huzuni ufukweni... Nyuso... Ulipaswa kuwaona wao. Nilimtambua mjomba wangu aliyekufa kati yao... Haiwezekani hata ningeweza kufikiria kwamba mtu anaweza kuondoka au kutoroka kutoka mahali hapa, ni mbaya zaidi kuliko gereza la kutisha zaidi, na juu ya nyuso za watu wote imeandikwa kwamba kukata tamaa kwao ni. kubwa, hakuna matumaini.Hakuna hata mmoja wao aliyezungumza nami, hakuja, hakushangaa kwa kuonekana kwangu: walisimama tu na kutazama moto huu wa kutisha. Joto, sio tone la maji popote ... Na ghafla. - Ninatazama juu ya umati wa watu, sura iliyofunikwa na mwanga na pia inasonga kimya: Nilimtambua, alikuwa Yeye, Yesu! Na kisha nikaomba kiakili, nikisema: "Bwana, nisaidie, kwa sababu unaweza kunitoa hapa! .." Alionekana kutojali maneno yangu, lakini, akisogea mbali, ghafla akageuka na kunitazama ... Wakati huo huo nilijikuta katika chumba cha upasuaji na - Mungu anaona! - nilifurahi sana kujikuta hapa tena, kwenye mwili wangu ... "

Kutoka kwa mgonjwa mwingine aliyefufuliwa, Roolings, baada ya kusema "Mungu, nisamehe kutokuamini kwangu," alijifunza kwamba, baada ya kuruka kupitia aina fulani ya handaki nyeusi, aliishia "mahali pa kutisha." Ilikuwa ni kama pango kubwa na lenye giza kabisa lililojaa nyoka. Nyoka walitambaa juu yake, wakitambaa, na kusababisha maumivu yasiyoweza kuvumilia, katika masikio, katika pua. Viumbe wengine wenye nia mbaya, wasioonekana gizani, wakiogopa uwepo wao tu. Na ghafla, katikati ya hofu hii, aliona mwanga wa mwanga, akisikia sauti wakati huo huo: "Rudi, uliombewa ..." Kisha akauona mwili wake kutoka upande, na akaona mwanamke. akiomba karibu, ambaye alirudia: "Bwana, usimchukue, roho hii bado haijajitakasa kwa Uzima wa Milele!..."
Kama unaweza kuona, ushahidi wa mtu kuingia kuzimu baada ya kifo cha kliniki sio mdogo sana. Hata hivyo, kuna kipengele kingine hapa. Hakuna sababu ya kudai kwamba nuru angavu kwa wale wanaojikuta katika hali ya kifo cha kliniki daima hutoka kwa Mungu. Watumishi wa shetani wanaweza kujivika kama malaika ili kuwavuruga watu. Kumbuka kwamba kwa Kilatini "mwigaji wa mwanga" ni Lucis-ferre au Lucifer. Lucifer ni mzuri sana kwamba wakati mwingine anaitwa "nyota ya asubuhi". Je, huyu anaweza kuwa “malaika wa nuru” yule yule ambaye watu walioishi katika njia isiyo ya haki ya maisha waliona? Je, inawezekana kwamba badala ya malaika wa nuru, Lusifa anaonekana kwa mtu? Biblia inajibu swali hili kwa uthibitisho. 2 Wakorintho inasema, “Wala si ajabu, maana Shetani mwenyewe huchukua namna ya malaika wa nuru; kwa hiyo si neno kubwa watumishi wake wakichukua namna ya watumishi wa haki; lakini mwisho wao utakuwa sawasawa na matendo yao. ."

Mdanganyifu anayejifanya kuwa Mungu hawezi kuwadanganya waumini. Watu hawa hutofautisha shetani na Mungu kwa urahisi. Ikiwa mtu amekuwa karibu na Mungu wakati wa maisha yake, basi atamtambua Kristo hata wakati wa kifo na hatamchanganya na shetani. Ni katika hali gani mtu anaweza kufichua udanganyifu? "Upendo mpana" - huu ndio unapaswa kutoka kwa nuru ya kimungu, na sio mwanga tu, "anasema mtafiti wa toleo hili E. Kubler-Ross. Si kwa bahati kwamba mafundisho ya Kikristo yanadai: "Mungu ni upendo." Kwa maana hii, kesi ya kuvutia inaelezwa na mmoja kutoka kwa madaktari wa Marekani.

Ilifanyika katika moja ya kliniki ambapo plasma ilitolewa kutoka kwa wafadhili wa damu. Akiangalia vipimo vya homa ya ini na UKIMWI, daktari alielekeza fikira kwenye vipimo vyema vya mmoja wa wafadhili, ambavyo vinaweza kuambukiza wengine. Aliingia kwenye mazungumzo na kijana huyu mwenye kujiamini, mkubwa mwenye umri wa miaka 21. Alisema kwamba alikuwa amepata ajali hivi majuzi, na alihitaji kutiwa damu mishipani, kisha hata akaanguka kwenye fahamu.

Wakati wa kufufuliwa, alijiona nje ya mwili. Alishangaa sana, mwanga wa mbinguni na mzuri ulimzunguka kutoka pande zote. Mtu huyu hakuona picha kutoka kwa maisha yake ya zamani, na hakukuwa na hata kutaja kwamba aliua mtu wakati wa wizi wa duka miaka michache iliyopita. "Upendo na utulivu" pekee ndio uliomzunguka. "Nilijisikia vizuri sana," alimwambia daktari, "Unajua, mwanga huu haukuwahi hata kunilaumu kwa ukweli kwamba hata kabla ya tukio hili nilikuwa nimeua watu wengine wawili. Nilifurahi sana. Nilijua kwamba nilipaswa kuwa kuzimu. , lakini badala yake - nuru nzuri. Tayari nilitaka kusema kwamba nimefanya dhambi nyingi sana, lakini sikuweza kusema neno moja. Nilitii na kukaa kimya.

Baada ya kusoma kwa uangalifu hadithi za watu ambao walinusurika kifo cha kliniki, uwiano wa maoni mazuri na hasi juu ya maisha ya baadaye uligeuka kuwa 50/50. Wakati huo huo, wataalam wengi wanaamini kwamba idadi ya mifano chanya kuhusu maisha baada ya kifo ni. kupindukia sana. Inafurahisha, wakati mwingine katika kesi zinazoitwa "nzuri", watu kwenye njia ya mwanga wa kimungu waliona pepo. Inazungumzia mapambano ya milele kati ya wema na uovu.

Mmoja wa watu hawa, Li Marin fulani, aliona "pepo kwenye handaki nyeusi." "Giza lilikuwa zuri sana na dhahiri kwamba ningeweza kuungua ikiwa ningeligusa," anasema.

Inafurahisha kwamba hadithi iliyorekodiwa kikamilifu juu ya kukaa kuzimu, kama ilivyotokea leo, ilionekana mapema zaidi kuliko hadithi za kuingia paradiso baada ya kifo cha kliniki. Kurudi kwa mtu kutoka kwa ulimwengu mwingine katika historia ya kisasa kulirekodiwa mnamo 1970. Lakini mapema kama 1948, George Godkin wa Kanada alieleza hali kati ya maisha na kifo kinachosababishwa na ugonjwa mrefu, mbaya. "Nilipelekwa mahali panapoitwa kuzimu. Sikuona tu kuzimu, bali pia nilipata mateso ya ajabu ndani yake: kiakili na kimwili. Giza la kuzimu lilikuwa baya sana hata likanisonga kwa nguvu za kutisha. Giza hili lilikuwa zito, zito. na, ilionekana kutokuwa na mwisho.Ilinifanya nijisikie ... upweke wa kutisha.Joto lilikuwa kali sana hadi niliteswa na kiu ya kutisha.Macho yangu yalijawa na damu, na ilionekana kuwa yalikuwa yametoka kwenye soketi zao. .Ulimi wangu ulikuwa umekwama kwenye kaakaa ili nishindwe kuusogeza kwa namna yoyote ile.nilijihisi nimeishiwa pumzi na nikakaribia kunyong'onyea.Mwili wangu wote ulikuwa umezama kwenye joto kali, zaidi kidogo na mimi. Hewa ya moto ilipita ndani ya mwili, ikiunguza kwa joto kali.Maumivu ya upweke katika kuzimu ni ngumu kuelezea kwa maneno, kwa sababu mtu hana maneno ya kuelezea maovu haya yote. ."

Na hivi ndivyo mwigizaji maarufu wa Ujerumani Kurt Jurgent anavyoelezea kuingia kwake kuzimu leo. "Nilihisi maisha yananitoka. Nilipata hofu kubwa zaidi kwa wakati mmoja. Siwezi kuishi tena? Nilitazama juu ya taa kwenye chumba cha upasuaji, nyumba hizi zilianza kubadilika. Mimi. Nilijaribu kujitetea. dhidi ya mashetani hawa na kuwasukuma mbali na mimi, lakini walikuwa wakinikaribia.Kisha nuru na taa zikageuka kuwa kuba lenye uwazi, ambalo lilianza kunivuta ndani.Mvua ya moto ilianza, matone yalikuwa makubwa.Yalinipita, lakini hawakunigusa "Walianguka karibu nami, na miali ya moto ilikua kutoka kwao, ambayo ilinila. Sikuweza tena kupiga kelele, na karibu nami tu pepo waliruka na kupiga kelele kwa sauti kubwa. Nilijawa na hisia ya kukata tamaa na kutokuwa na tumaini ... hali ya woga ilinishtua sana.Niligundua kuwa nipo kuzimu, na miale ya moto inaweza kuuunguza mwili wangu muda wowote.Wakati huo umbile la giza la mtu lilianza kukua karibu yangu. mwanamke katika nguo nyeusi, nyembamba sana, bila mdomo. Nilipata matuta nikimtazama tu. Alinyoosha mikono yake na kuvuta kwa nguvu za ajabu, nami nikamfuata. Nilihisi pumzi yake ya barafu, akanikokota hadi pale kilio kiliweza kusikika. Kilio hiki kilizidi kuwa na nguvu zaidi, huku hakuna hata mtu mmoja aliyeonekana. Kisha nikamuuliza yule mwanamke anijibu, yeye ni nani? Sauti ikajibu: "Mimi ni kifo."

Nilikusanya mapenzi yangu yote na kufikiria: "Sitamfuata zaidi, nataka kuishi."

Miongoni mwa matukio ya kwenda kuzimu, unaweza kupata maelezo tofauti. Upande wa nje unaweza kutofautiana kutoka kwa mgonjwa hadi mgonjwa, lakini kila mtu alikuwa na hisia mbaya. Wakati huo huo, kila mtu ambaye alinusurika safari ya kuzimu na kurudi anasema kwamba lilikuwa tukio baya zaidi maishani mwake.

Kuzimu daima imekuwa ikihusishwa na sehemu kuu mbili: moto na mashetani. Na dhana hizi mbili za msingi zimehifadhiwa kutoka nyakati za kale hadi leo. Inashangaza kwamba hivi majuzi, tuseme, huko Merika, idadi ya watu ambao wameona picha mbaya wakati wa kifo imeongezeka. Sasa ni karibu asilimia 18 ya kesi zote. Watafiti Osis na Haraldson wanasema kwamba takwimu hizo hutofautiana sana na ripoti zinazokubalika kwa ujumla kwamba baada ya kifo mtu hutazamia paradiso na raha tu. Ufafanuzi wa hili ni rahisi sana: wafanyakazi wa matibabu wamekuwa nyeti zaidi kwa kile watu wanasema katika hali yao ya karibu ya kifo. Na kila mmoja wa watu anaweza kuteka hitimisho dhahiri. Ni kwa kufanya kazi kwa roho zetu tu, tunapata nafasi ya kuingia katika paradiso ya milele na hakuna kitu kingine chochote. Maisha ya mtu hayaishii kwa mpigo wa mwisho wa moyo. Lakini ni aina gani ya maisha ambayo mtu atakuwa nayo katika maisha ya baadaye inategemea yeye.

Alexander Okonishnikov,
"UWAMINIFU"

Alexander Tkachenko

Rottweiler aliyekasirika

Ikiwa Mungu ni Upendo, kwa nini anawaadhibu vikali wenye dhambi? Jehanamu ya moto ni nini? Jehanamu ilitoka wapi na ni nini asili ya mateso ya kuzimu? Mababa Watakatifu walijibu maswali kama haya milenia moja na nusu iliyopita, lakini je, tunajua majibu haya leo?

“Nitakuwa sawa na umilele. Wale wanaoingia, huacha tumaini ... "Katika Jumuia ya Kiungu ya Dante, maneno haya yameandikwa juu ya mlango wa kuzimu. Na maelezo yenyewe ya kuzimu, ambayo mwandishi wa Italia wa Renaissance alitoa katika shairi lake, kwa karne kadhaa ikawa kitabu cha maandishi kwa tamaduni zote za Uropa. Kulingana na Dante, kuzimu ni nafasi kubwa iliyo na vifaa maalum kwa ajili ya mateso ya wenye dhambi waliofika huko. Na kadiri dhambi za mtu aliyekufa zinavyozidi kuwa kali, ndivyo roho yake inavyopata mateso mabaya zaidi kuzimu baada ya kifo.

Kwa ujumla, wazo la kulipiza kisasi baada ya kifo kwa maovu yaliyofanywa lipo karibu katika mataifa yote. Licha ya wingi na utofauti wa imani za kidini katika ulimwengu wetu, ni vigumu mtu kupata moja kati yao ambayo inaweza kukataa wazo la kuwaadhibu wenye dhambi katika maisha ya baada ya kifo. Na dini ya Kikristo sio ubaguzi kwa kanuni ya jumla, pia inadai kwamba watu wanaofanya dhambi watateswa motoni.

Lakini hapa ndipo tatizo linapotokea. Ukweli ni kwamba Ukristo ndio dini pekee katika historia ya ulimwengu inayodai kwamba kuna Mungu - Upendo. Zaidi ya hayo, Upendo ni dhabihu! Mungu wa Wakristo alifanyika Mwanadamu, akaishi kati ya watu, alivumilia kila aina ya shida, alikubali kwa hiari kifo cha uchungu msalabani ... Mungu, ambaye alikuja kuteseka kwa ajili ya dhambi za watu, Mungu, ambaye anajua mateso ni nini - hakuna kitu. kama katika dini yoyote duniani.

Na ghafla Mungu huyu mwema huwaahidi wenye dhambi wasiotubu mateso kama haya baada ya maisha, ambayo hayakufikiriwa hata katika ufahamu wa kidini wa Kiyahudi kabla ya Kristo. Katika ufahamu wa Agano la Kale, roho za watu waliokufa zilikwenda Sheoli, mahali pa kukaa bila fahamu, nchi ya usingizi mzito wa milele. Lakini Kristo anasema kwa hakika kabisa: roho za wenye haki huenda kwenye Ufalme wa Mungu, roho za wenye dhambi huenda kwenye moto wa mateso, ambako funza wao hawafi na moto hauzimiki. Picha ya kuzimu kama - adhabu ya moto kwa ajili ya dhambi, mahali pa mateso ya milele, jehanamu - inaonekana kwa usahihi katika mafundisho ya Kikristo.

Ina maana gani? Inatokea kwamba Kristo, ambaye alilia kwa huruma kwa huzuni ya mtu mwingine, ambaye aliomba Msalabani kwa msamaha wa watesi wake; Kristo, ambaye hakumhukumu mwenye dhambi hata mmoja (pamoja na idadi kubwa ya watu ambao aliwasiliana nao katika maisha yake ya kidunia), ghafla alibadilisha mtazamo wake kwao baada ya kifo chao? Je, kweli Kristo anawapenda watu wakiwa hai tu, na wanapokufa, je, Yeye hugeuka kutoka kwa Mungu mwenye upendo na kujali na kuwa hakimu mkatili na asiye na huruma kwao, zaidi ya hayo, kuwa mtekelezaji na mwadhibu? Bila shaka, tunaweza kusema kwamba tunazungumza kuhusu watenda dhambi ambao wenyewe walistahili adhabu yao. Lakini Kristo aliwafundisha wanafunzi wake kutolipa uovu kwa ubaya. Inabadilika kuwa hii ilisemwa kwa watu tu, na Mungu mwenyewe huwapa thawabu wenye dhambi kwa mateso mabaya sana kwa uovu uliofanywa, kwamba inatisha hata kufikiria juu yake? Kwa miongo kadhaa ya maisha ya dhambi - mateso ya milele ... Lakini basi kwa nini Wakristo wanadai kwamba kuna Mungu - Upendo?

Watu wengi wana maswali kama hayo. Lakini ni rahisi kwa waamini kutatua matatizo yao. Yeyote aliyemgeukia Kristo kwa sala na angalau mara moja katika maisha yake alihisi kuguswa kwa mkono wa Mungu, hahitaji tena maelezo yoyote. Mwamini anajua kwamba Mungu ni Upendo tayari kutokana na uzoefu wake wa ushirika na Mungu huyu. Lakini kwa mtu asiye na kanisa, swali la adhabu ya milele kwa dhambi ambazo zina mwisho mara nyingi huwa kikwazo kikubwa katika kuelewa Ukristo.

Kristo alizungumza kweli kuhusu jehanamu ya moto. Lakini Gehena ni nini na kwa nini ni moto? Neno hili lilitoka wapi na linamaanisha nini? Bila kuelewa hili, haiwezekani kuelewa kwa usahihi maneno ya Kristo kuhusu hatima ya baada ya kifo ya wenye dhambi wasiotubu.

Kiroho dampo la upagani

Kusoma Injili, si vigumu kuhakikisha kwamba Kristo hakutumia maneno ya kitheolojia na kifalsafa katika mahubiri yake. Akizungumza kuhusu Ufalme wa Mbinguni pamoja na wavuvi na wakulima wa mizabibu, Alitumia picha zilizoeleweka na zilizo karibu na watu wa kawaida ambao wakati huo waliishi Yudea. Lugha ya Injili ni mafumbo, mfano, ambao nyuma yake kuna ukweli wa kiroho. Na kuchukulia mifano ya Injili kama maelezo ya moja kwa moja ya ukweli huu itakuwa angalau kutojua. Ukisoma mfano ambao Bwana anafananisha Ufalme wa Mungu na mbegu ya haradali ambayo mti humea, hakuna uwezekano kwamba mtu yeyote atajiuliza sana shida hiyo - ni matawi mangapi kwenye mti huu, na ni aina gani ya ndege walifanya. Kristo maana yake? Lakini katika kusababu kuhusu Gehena, msomaji wa kisasa wa Injili kwa sababu fulani ana mwelekeo wa kuelewa maneno ya Kristo kihalisi. Wakati huohuo, katika nyakati za Injili, Myahudi yeyote alijua Gehena ni nini na mahali ilipo.

Ge-Hennon kwa Kiebrania inamaanisha bonde la Hinomu. Ilianza moja kwa moja nje ya ukuta wa jiji la Yerusalemu. Palikuwa mahali pa giza, kuhusishwa kwa Wayahudi na kumbukumbu za kutisha na za kuchukiza zaidi. Ukweli ni kwamba baada ya kuhitimishwa kwa Agano na Mungu, watu wa Israeli walikiuka mara kwa mara Agano hili, wakikengeuka na kuingia katika upagani. Na bonde la Hinomu lilikuwa mahali pa ibada kwa Moloki na Astarte, ambao ibada zao ziliambatana na karamu potovu zisizo za asili pamoja na ukahaba wa hekaluni, makuhani waliohasiwa na dhabihu za wanadamu. Tofeti zilijengwa hapo (kutoka kwa Wafoinike kihalisi: mahali pa kuchomwa moto) na mila ya kuchukiza na ya kikatili ilifanywa ambayo ilikuwepo tu katika upagani wa zamani. Watoto wachanga walitupwa kwenye mikono yenye joto-nyekundu ya sanamu ya Moloki, na wakabingiria ndani ya moto wa sanamu hiyo. Na katika mahekalu ya Astarte, wanawali walitoa dhabihu ya kutokuwa na hatia kwake. Kutoka bonde la Hinomu hofu hii ilienea katika Yuda yote. Hata katika hekalu la Yerusalemu, Mfalme Manase alisimamisha sanamu ya Astarte. Uasi kama huo haungeweza kuendelea kwa muda usiojulikana, na nabii Yeremia, akiwa amewakusanya wazee wa Kiyahudi kumzunguka, ilikuwa katika Ge-Hennon ambapo alitabiri kwa watu wa Israeli kuanguka kwa Ufalme wa Yerusalemu kwa uasi kutoka kwa Mungu wa Kweli.

Katika karne ya VI KK, mfalme wa Babeli Nebukadneza alishinda Yudea, akaharibu Yerusalemu, akateka nyara na kuchoma Hekalu. Wakati huo huo, kaburi kubwa zaidi la Wayahudi, Sanduku la Agano, lilipotea milele. Maelfu ya familia za Kiyahudi zilifukuzwa hadi Babeli. Kwa hiyo upotovu wa kiroho, ambao lengo lake lilikuwa bonde la Hinomu, uliisha kwa Wayahudi katika enzi ya utumwa wa Babiloni.

Wayahudi waliporudi kutoka utumwani hadi nchi yao ya asili, Ge-Henna ikawa mahali pao paliposababisha hofu na machukizo. Takataka na maji taka kutoka kotekote Yerusalemu zilianza kuletwa hapa, na moto ulidumishwa kila mara ili kuzuia maambukizo. Ge-Ennon aligeuka kuwa dampo la jiji, ambapo maiti za wahalifu waliouawa pia zilitupwa nje.

Bonde la Hinomu likawa miongoni mwa Wayahudi ishara ya kifo cha upagani na upotovu. Uvundo na moto usiozimika kwenye jaa vilitawala huko, ambapo maambukizo ya kiroho yalienea, ambayo yaliangamiza Israeli katika wakati wa Nebukadreza.

Kuzimu ilikuwa sehemu ya maisha yao kwa Wayahudi, inaeleweka kama vile kuchomwa kwa magugu baada ya kupura nafaka. Kristo alitumia picha hizi ili watu wanaomsikiliza wajazwe kwa undani iwezekanavyo na mawazo ya kifo cha dhambi. Maneno kuhusu moto usiozimika na mdudu asiyekufa ni nukuu halisi ya mstari wa mwisho wa kitabu cha nabii Isaya, ambao pia unajulikana sana kwa Wayahudi. Na hapo maneno haya hayarejelei roho za watenda dhambi waliokufa, bali maiti za maadui wa Mungu.

Nyuma ya alama hizi zote za kutisha, kwa kweli, kuna ukweli wa kutisha wa kiroho. Kwa bahati nzuri, haiwezekani kwetu kuielewa kabisa, kwa kuwa ukweli huu unafunuliwa tu kwa wenye dhambi wasiotubu baada ya kifo. Lakini mtu anaweza angalau kuelewa kwa sehemu sababu za mateso ya kuzimu kwa kufahamiana na mafundisho juu ya tamaa, ambayo yalikusanywa na Mababa Watakatifu wa Kanisa la Orthodox la Mashariki.

Rottweiler aliyekasirika

shauku ni nini? Fikiria kuwa uliwasilishwa na mbwa wa mbwa wa aina ya mapigano au huduma, sema, Rottweiler. Zawadi nzuri! Ikiwa unamlea mbwa kama inavyopaswa kuwa, kumfundisha, kumfundisha kutii amri, basi atakuwa rafiki yako wa kweli na mlinzi wa kuaminika. Lakini ikiwa mtoto wa mbwa kama huyo hajapewa elimu sahihi, basi katika miezi michache utapata monster mwenye nguvu, mwenye fanged ndani ya nyumba yako, ambayo itaanza kuamuru hali ya kuishi pamoja. Mbwa kama huyo hugeuka kuwa mnyama mbaya, asiyeweza kudhibitiwa, anayeweza kuuma, kuumiza na hata kumuua mmiliki wake asiyejali.

Passion hufanya kwa njia sawa - mali fulani ya nafsi ya mwanadamu, ambayo awali ilikuwa muhimu na muhimu. Lakini, ikitumiwa vibaya na mtu, mali hii imebadilika, ikawa adui hatari na mbaya kwake.

Kanisa linafundisha kwamba mwanadamu ni kiumbe cha kushangaza, kiumbe pekee ambacho Mungu aliumba kwa Sura na Mfano Wake, akiweka akili na ubunifu ndani yake. Lakini mwanadamu hakuumbwa kwa ajili ya uvivu wa kufurahisha. Maana ya kuwapo kwake ilikuwa ni kuwa kiumbe pamoja na Muumba wake kwa furaha. Baada ya kupokea uwezo juu ya ulimwengu wa kimwili kutoka kwa Mungu, ilimbidi kutunza na kulima Bustani ya Edeni, na baadaye, akizidisha na kujaza uso wa Dunia, akageuza Ulimwengu wote kuwa Paradiso. Kwa lengo hili kuu, Mungu aliipa asili ya mwanadamu uwezo mkubwa wa ubunifu, idadi kubwa ya nguvu, mali na uwezo tofauti, ambao akitumia kutimiza mapenzi ya Mungu juu yake mwenyewe, mtu angekuwa mfalme halisi wa ulimwengu ulioumbwa. Lakini Mungu hakumuumba kama kiotomatiki, kilicho na kanuni ngumu kutekeleza mpango huu. Uumbaji kama huo ungeweza kupatikana tu katika muungano huru wa upendo wa pande zote na uaminifu wa nafsi mbili - Mungu na mwanadamu. Na mahali ambapo hakuna uhuru, hakuwezi kuwa na upendo. Kwa maneno mengine, mtu alikuwa na uhuru wa kuchagua - kufuata mapenzi ya Mungu anayempenda, au kukiuka. Na mwanadamu hakuweza kupinga uhuru huu ...

Zawadi Iliyoharibika

Baada ya anguko, hakupoteza sifa na mali zilizopokelewa kutoka kwa Mungu. Ni kwamba sifa hizi ghafla ziligeuka kuwa seti ya migodi iliyochelewa kwake. Ni kwa kutimiza tu mpango wa Mungu kwa ajili yake mwenyewe, mtu angeweza kutumia uwezo wake kwa manufaa. Kwa vyovyote vile, wakawa chanzo cha maafa na uharibifu. Mfano rahisi: shoka imeundwa na kufanywa kwa useremala. Lakini, ukitumia kwa madhumuni mengine, unaweza kukata bustani yenye kuzaa matunda, kukata mguu wako au kuua mkopeshaji wa zamani wa pesa.

Kwa hiyo dhambi imepotosha sifa zote za nafsi ya mwanadamu. Badala ya kujitambua kama sura ya Mungu, mtu alipata kujisifu, kiburi na ubatili, upendo uligeuka kuwa tamaa, uwezo wa kupendeza uzuri na ukuu wa uumbaji - kuwa wivu na chuki ... Uwezo wote ambao Bwana hivyo kwa ukarimu mtu alianza kutumika kinyume na kusudi lake. Kwa hiyo uovu uliingia ulimwenguni, hivyo mateso na magonjwa yalionekana. Baada ya yote, ugonjwa ni ukiukaji wa kazi ya kawaida ya chombo. Na kama matokeo ya Anguko, asili yote ya mwanadamu ilikasirika na kuanza kuteseka sana kutokana na ugonjwa huu.

Kwa kufanya dhambi yoyote, mtu anakiuka mapenzi ya Mungu na kufanya asili yake kufanya kazi tofauti na ilivyokusudiwa na Mungu. Ikiwa dhambi hii inakuwa chanzo cha furaha kwa mtu na anaifanya tena na tena, kuzaliwa upya kwa mali ya asili inayotumiwa kwa furaha ya dhambi hufanyika ndani yake. Sifa hizi hutoka nje ya udhibiti wa mapenzi ya mwanadamu, huwa hazitawaliki na zinahitaji sehemu zaidi na zaidi za dhambi kutoka kwa mtu mwenye bahati mbaya. Na hata ikiwa baadaye, akiona kwamba hii ndiyo njia ya kifo, anataka kuacha, itakuwa vigumu sana kufanya hivyo. Passion, kama Rottweiler wazimu, itamvuta kutoka kwa dhambi hadi dhambi, na anapojaribu kuacha, ataonyesha meno yake na kuanza kumtesa mwathirika wake bila huruma. Kitendo hiki cha tamaa kinaweza kufuatiliwa kwa urahisi katika hatima mbaya ya waraibu wa dawa za kulevya na walevi. Lakini itakuwa ni ujinga kufikiri kwamba chuki, uasherati, wivu, hasira, kukata tamaa, nk. - isiyo na uharibifu kwa mtu kuliko tamaa isiyozuilika ya vodka au heroin. Tamaa zote hutenda kwa njia ya kutisha, kwani zina chanzo kimoja - asili ya mwanadamu iliyolemazwa na dhambi.

Moto, mbaya zaidi kuliko moto

Mateso ambayo shauku isiyoridhika humtia mtu ni kukumbusha sana athari za moto kwenye mwili wa mwanadamu. Sio bahati mbaya kwamba Mababa Watakatifu, wakizungumza juu ya tamaa, mara kwa mara walitumia picha za moto, kuchoma, makaa ya moto, nk. Na katika yasiyo ya kanisa, utamaduni wa kidunia, hapakuwa na ufafanuzi bora zaidi wa tamaa. Hapa na "kuwasha kwa shauku", na "kuchomwa na tamaa", na Lermontov maarufu: "... moja, lakini shauku ya moto", na kauli mbiu maarufu ya matangazo: "Mwanga moto wa shauku ...". Kuiwasha ni rahisi, lakini kuiweka nje baadaye ni ngumu sana. Lakini kwa sababu fulani watu huchukulia moto huu kirahisi sana, ingawa sote tunajua athari yake kutokana na uzoefu wetu wenyewe. Katika baadhi huvuta moshi, kwa wengine huwaka, na katika baadhi huchoma hadi majivu mbele ya macho yetu. Ili kuwa na hakika ya hili, inatosha kuangalia historia ya matukio ya uhalifu katika gazeti lolote.

…Mwanaume. Teetotal. Pamoja na elimu ya juu. Wakati wa kashfa ya familia, alimpiga mkewe - na kumuua kwa bahati mbaya. Kisha akamnyonga binti yake mdogo ili asimsaliti. Kisha akatambua alichokifanya, akajinyonga.

…Mwanamke. Mwalimu. Kwa wivu, alimmwagia mpinzani wake asidi ya salfa.

…Mwanamke mwingine. Kuamua kujiua, alikunywa chupa ya kiini cha siki. Maisha yake yaliokolewa, lakini alibaki mlemavu maisha yake yote.

...Baba wa watoto wawili. Mkurugenzi wa taasisi hiyo. Mfanyakazi makini sana. Katika miezi michache, nilifuja kiasi kikubwa cha pesa za serikali kununua mashine zinazopangwa. Katika kesi hiyo, alisema: "Nilipocheza, sikujidhibiti ...".

Watu hawajidhibiti. Moto wa tamaa huwachoma bila kuvumilika, wakidai kutenda dhambi tena na tena. Na mwishowe anawapeleka gerezani, kwenye kitanda cha hospitali, hadi kaburini ... Hii ni sawa na wazimu, lakini maisha yetu yamejaa hadithi kama hizo. Na ikiwa kifo kilimaliza mateso haya, itakuwa baraka kubwa zaidi kwa mtu. Lakini Kanisa moja kwa moja linasema vinginevyo. Hapa kuna maneno ya mtakatifu kuhusu tamaa zinazofanya kazi katika nafsi ya mwanadamu baada ya kifo cha mwili: marafiki zako. Wakati inapouacha mwili, inabaki peke yake na tamaa zake na kwa hiyo daima huteswa nao; akishikwa nao, anaunguzwa na uasi wao na kuteswa nao, hata hawezi hata kumkumbuka Mungu; kwa maana kumkumbuka Mungu hufariji nafsi, kama inavyosemwa katika zaburi: "Alimkumbuka Mungu na kufurahi," lakini tamaa hazimruhusu kufanya hivyo pia.

“Ungependa nikueleze kwa mfano ninachokuambia? Acha mmoja wenu aje, nami nitamfunga katika chumba chenye giza, na amruhusu, ingawa kwa siku tatu tu, asile, kunywa, kulala, asiseme na mtu yeyote, kuimba zaburi, kuomba, na asikumbuke hata kidogo. Mungu, na ndipo atajua kile ambacho tamaa zake zitafanya ndani yake. Hata hivyo, bado yuko hapa; si zaidi sana, baada ya roho kuuacha mwili, wakati yeye hujiingiza katika tamaa na kubaki peke yake pamoja nao, basi atastahimili, kwa bahati mbaya?

Mateso yanalinganishwa na moto, lakini hii sio sahihi kabisa. Kwa sababu tamaa ni mbaya zaidi kuliko moto. Moto unaweza kumtesa mtu kwa muda mfupi tu, basi majibu ya kinga ya mwili husababishwa na mtu hupoteza fahamu. Kisha anakufa kwa maumivu.

Lakini wakati moto wa shauku unamtesa mtu maisha yake yote, na baada ya kifo huongezeka mara nyingi ...

Ndio maana dhambi ni mbaya kwa sababu inazua tamaa katika nafsi ya mtu, ambayo baada ya kifo itakuwa kwake moto wa kuzimu usiozimika.

Uongo wa kuzimu

"Msanifu wangu alitiwa moyo sana:
Mimi ndiye mamlaka ya juu zaidi, utimilifu wa kujua yote
Na kuundwa kwa upendo wa kwanza ...
... Zinazoingia, acha matumaini.

Nilipomuuliza malaika, “Wako wapi Wakristo wetu wa kiinjilisti, Wapentekoste wetu? Nawataka." Niliona nyuso nyingi zinazojulikana. Lakini nilikuwa najiuliza wakoje, wapi. "wapi? - Nasema. Na anasema: "Nani?" Ninasema: "Kama nani? Naam, ndugu zangu katika imani. Kweli, Waorthodoksi wako wapi basi?" Malaika akajibu: “Hakuna mmoja wala mwingine hapa. Watoto wa Mungu wako hapa.” Mnaona, marafiki? Hakuna mgawanyiko mbinguni. Watoto wa Mungu wapo, na haijalishi walikuwa madhehebu gani. Muhimu. Ni nini kilikuwa mioyoni mwao na ni nani waliyemtumikia. Wote waliomtumikia Bwana Kristo, wako mbinguni. Na wale waliojitumikia wenyewe, katika kila madhehebu, wametengwa motoni, adhabu ya motoni ni mbaya sana kwao. Kila mmoja ana mtungi wake. Inatisha. Inatisha. Lakini watu hawa - walijua ukweli, lakini hawakuamini. Rafiki, ikiwa unaujua ukweli, usipuuzie. Amini ya kwamba kila kitu kilichosemwa katika Kitabu hiki, katika Kitabu hiki hapa, ni kweli. Yote ni kweli hadi hatua ya mwisho.

Tulishuka zaidi. Tulishuka hadi chini. Katika moja ya miduara nilimwona bibi yangu. Ndio, mama ya baba yangu. Bibi yangu mzuri, mpendwa, mzuri. Pepo lilitoa ulimi wake kwa koleo. Koleo za moto. Kutoka kwenye koleo hizi, ulimi wote unawaka, mwili wote, umeungua. Na kwa hivyo, wakati majivu yanapaswa kutawanyika na kuacha mateso, tena - alisafisha koleo, ulimi ukaanguka, na mahali hapa majivu yaliunganishwa na tena ikawa sawa, na mateso yakaendelea. Alipiga kelele, lakini hakuweza kusema chochote. Alinitazama kwa macho yaliyojaa na kunyoosha mikono yake. Sikuweza kuvumilia kwa sababu sikuweza kumsaidia. Sikuweza kumfikia na kuupoza ulimi wake. Inageuka kuwa alikuwa anadanganya. Yeye kashfa. Nilielewa kwa nini majirani hawakuwa marafiki naye. Inatisha kusema. Inauma kusema. Mwanawe, baba yangu, alikuwa mbinguni. Na mama yake alikuwa huko milele. Sikuweza kusogea, na kama si malaika yule, pengine ningesimama na kusimama pale, nikilia na kupiga mayowe. Nilimpigia kelele.

Sijui tuliishiaje hata chini, lakini niliona mlango. chumba, na kutoka humo mlango - nyeusi, smeared kama na maji taka. Watu walikuja kupitia mlango huo, nilifikiri, kwa sababu baadhi yao walikuwa wamevaa vizuri; hata suti zinaonekana kutoka kwa Versace huko, au, kinyume chake, jeans ya Montana, ya michezo; au ombaomba wakiwa wamevaa matambara; au wasichana kwenye soksi za nyavu. Lakini wote walikuwa na nyuso mbaya. Yaani midomo, marafiki, si nyuso. Walikuja. Haya ni mapepo yanayotembea duniani ambayo yanawapotosha watu. Walikuja kuripoti kwa bwana wao. Alikuwa amekaa nyuma ya mlango uliofungwa. Mlango ulipofunguka kidogo, nikaona pia mguu wa kile kiti cha enzi. Anajigeuza kuwa Bwana. Hataki kuonekana usoni pia. Lakini kiti cha enzi kilikuwa kibaya. Ilikuwa ya kuchukiza na ya kuchukiza kutazama. Nilifumba macho, lakini nilifanikiwa kuwasikia wakitoa taarifa, huku demu mmoja aliyevalia suti ya bei ghali akiwa na laptop akitoa kitu mfukoni. Ilikuwa ni kitu ambacho sikuweza kuona. Kitu hiki kilikuwa roho. Nilielewa hili alipojibu: “Hapa bwana, nafsi nyingine. Mfungeni." Na mlango ukagongwa kwa nguvu. Sikuweza kusogea. Nilimuuliza malaika, “Hili linawezaje kuwa? Mtu mwingine alikufa na kukamatwa?" Anasema, “Hapana. Vinginevyo nafsi hiyo ingekuwa katika moja ya miduara. Huyu bado yuko hai. Alifanya agano. Alifanya agano. Kuuza nafsi yangu. Sasa shetani atamfunga, atampeleka mahali pale, atamfunga pingu, na kumweka pepo hapo. Mtu huyu ataamka, atatembea, atafanya biashara yake. Lakini haitakuwa yeye. Nafsi yake iliyofungwa itakaa vilindini. Na yule roho mwovu ambaye alimpa mwili wake atatembea duniani badala yake.” Nilikumbuka jinsi wanavyosema juu ya watu waovu: "mtu asiye na roho". Bila roho, kwa sababu tayari kuna roho iliyofungwa. Nafsi ni mfungwa. Adui ataifungua tu wakati kuzimu itatoa roho na bahari itatoa wafu. Ndivyo alivyosema Bwana. Kwa hiyo aliiandika. Unapokutana na watu kama hao wenye macho matupu na ya kikatili, unaelewa kwamba Neno la Mungu linasema hivi kuwahusu: “Msiwaombee watu kama hao, kwa maana si kwa ajili ya wokovu.” Hadi wakati huo, sikuelewa. Bwana, imekuwaje? Sielewi kitu. Kwa nini usihifadhi? Kwa nini si kwa wokovu? Ndiyo, kwa sababu walijitoa kwa hiari. Na wakaitoa kwa hiari yao hata wakafungwa, wakafungwa na adui. Na katika mwili wake tayari anaishi pepo. Familia bado inafikiria kuwa huyu ndiye baba yao mzuri na wanashangaa jinsi amebadilika mara moja. Wenzake wanafikiri kwamba mwenzao ni wa ajabu, nini kilimtokea, kwamba amebadilika hivyo, kama, kama mtu mbaya. Wanashangaa. Naam, watashangaa, basi watazoea ukweli kwamba hii ni uovu wa kutembea. Na kutembea huku kwa uovu kunawapotosha wengine kama yenyewe. Sikutaka tena kuona chochote. Niliogopa na kuogopa sana kwamba niliogopa kitu kimoja tu - kutupwa kwenye ziwa la moto, ambalo tulikuwa tukipitia. Au ndani ya ziwa lile la maji machafu ambapo nafsi zilikuwa zikipepesuka, zikijaribu kutoka, zikilia mbinguni wangeweza kuona. Wale wa mbinguni hawaoni hili. Kwao imefungwa. Wanaiona Dunia na wapendwa wao ambao wanawaombea. Wanafika chini ya kiti cha enzi cha Mungu na kumwomba Bwana. Na Bwana hutuma malaika kumzuia mwenye dhambi, ikiwezekana. Na roho hizo zilizo kuzimu - hazina hata fursa ya kuwaonya wapendwa wao huko waliko. Na ni mbaya sana kwao wakati wapendwa wao, wakiwakumbuka katika ukumbusho wa kifo chao, wanasema maneno mazuri: "Jinsi alivyoishi utakatifu, jinsi alivyopenda watu." Ikiwa hii si kweli, mapepo yanateswa. Wanazidisha mateso, na kwa kila neno la fadhili kuhusu marehemu, wanazidi kuwa mbaya zaidi. Anapiga kelele kutoka hapo: "Nyamaza." Lakini watu hawasikii. Wanadanganya. Baada ya yote, watu wengi wanajua jinsi mtu aliyekufa alivyokuwa wakati wa uhai wake, na wao ni watu wasio na akili. Ikiwa unajua kwamba hakuwa hivyo wakati wa uhai wake, kaa kimya. Nyamaza. Usifanye maumivu yake kuwa mabaya zaidi. Au sema ukweli kumhusu: “Ndiyo. Hakuwa mtakatifu. Alikuwa mwenye dhambi." Sema ukweli. Mateso yake huko hayataongezeka kutoka kwa hii. Hawatakuwa dhaifu, lakini hawatakuwa na nguvu pia. Watabaki hivyo mpaka kuja kwa Kristo, mpaka hukumu. Nilikumbuka jinsi nilivyokuwa nilipokuwa kwenye mazishi ya mtu aliyejulikana vibaya sana. Lakini hekima ya watu inasema: "Kuhusu wafu, au nzuri, au hakuna." Na, kama sheria, tunaanza kusifu, bila kugundua kuwa ni mbaya zaidi kutoka kwa uwongo wetu ...

Sikuona jinsi tulivyoanza kupanda juu zaidi. Tulikuwa tena karibu na pazia hili. Tulivuka kizingiti cha pazia, na nikavuta pumzi ndefu ya uvumba huu. Alinihuisha. Na yule malaika akanigeuza kulikabili pazia, akanisukuma kidogo kwa bega lake na kusema: “Lazima uende.”

Marafiki zangu, niliondoka kwa urahisi na kwa uhuru, lakini nilipojikunja, ilikuwa maumivu. Niliruka ndani ya mwili wangu kwa maumivu. Kwa maumivu na kupiga kelele. Lakini nilikuwa na aibu - ikilinganishwa na mateso ya kuzimu, haikuwa chungu. Inaweza kuvumiliwa. Nikanyamaza kimya. Lakini nilisikia mtu mwingine akipiga kelele. Nikafumbua macho. Nilifikiria: "Ni nani anayeweza kupiga kelele kama hiyo?". Na nikaona: chumba, kuta za tiles. Mwanamke katika bafuni nyeupe ameketi sakafu, bafuni ni mvua. Karibu, ndoo iliyomwagika imelala chini, mop. Naye anakaa na hivyo anaonyesha kwa mkono wake: "Uh, uh-uh." Yeye sio tu kupiga kelele, yeye pia huomboleza.

Nikakaa. Sikuweza kuona vizuri. Niligundua kuwa kichwa changu hakijashonwa. Ninasema: "Unapiga kelele nini?". Loo, laiti nisingaliuliza hilo. Yule masikini akawa mweupe kama shuka. Ninamwambia, “Usiogope. Usipige kelele". Lakini alipanda miguu minne na haraka sana, haraka - na mlangoni. Yeye kutambaa nje.

Nilipata baridi. Nilianza kuchungulia na kuona nimefunikwa na shuka moja tu. Nina nambari ya historia ya matibabu iliyoandikwa kwa kijani kwenye mguu wangu. Kwa upande mwingine - jina na jina, na tarehe ya kifo. Nilijua jinsi wafu wamevaa. Mimi ni daktari. Nilitumia zaidi ya siku moja katika chumba cha kuhifadhia maiti nilipofanya mitihani ya anatomia na upasuaji. Lakini kwa nini niko hapa? - Nilidhani, - Nimekuwa tu kwenda mbinguni. Ndiyo, Bwana alisema, "Utarudi." Nini cha kufanya baadaye? Bwana, hutaniruhusu kukatwa wazi, sivyo? Watanifungua sasa, nilifikiri. Nilipata maumivu makali ya tumbo. Niliposhusha macho yangu, nikaona kata. Ndio, tayari nimejaribiwa. Nilishika mkono wangu, lakini hakuna damu. Ajabu, nilifikiri.

** Tovuti hii inatoa ushuhuda wa watu ambao wameona mateso katika kuzimu na kile kinachowangoja wenye dhambi. Wanazungumza kwa undani jinsi walivyoishia kwenye ulimwengu wa chini na nini kilitokea baada ya hapo. Nafsi ya mwanadamu kuzimu ni ukweli, hakuna udanganyifu ndani yake. Lakini kwa bahati mbaya leo tunashughulika sana na mambo na shida zetu wenyewe. Na ikiwa unafikiri juu ya kile kinachotokea katika maisha yetu, unaweza kuona jinsi habari nyingi tofauti haziruhusu sisi kusikia jambo kuu. Na jambo kuu ni kwamba Yesu Kristo alifufuka na kutupa fursa, kwa njia ya ushindi wake juu ya kifo, kuwa na urithi wa milele. Na lazima tuwe na hakika kwamba mbinguni itatusaidia na kila kitu tayari kimetokea. Sasa imebaki tu kwa kila mmoja wetu kukamilisha wokovu wetu na kuwa watendaji wa mapenzi ya Mungu. Katika Maandiko, Yesu Kristo alifundisha kwamba tunapaswa kwanza kabisa kutafuta ufalme wake (Mathayo 6:33-34) na tusiwe na wasiwasi juu ya mwingine. Lakini sisi sote tumenaswa katika ukweli kwamba tunaishi katika raha zetu wenyewe na hatusikii mwito wa mbinguni kwa ajili yetu.
** Ujumbe wa mhariri

Siamini kwamba Bwana ataruhusu mateso ya milele ya watu kuzimu. Yeye ndiye bora wa upendo na huruma, anawezaje kuruhusu milele (!) mateso ya kuzimu (!!) ya watu? Hutapata mengi maishani na kuishia kuteswa milele.

Hieromonk Job (Gumerov) anajibu:

Mpendwa Oleg! Kwa kuwa maisha ya baada ya kifo yamegawanyika mbinguni na kuzimu, barua yako bila shaka inaashiria taarifa ambayo huisemi moja kwa moja: baada ya mwisho wa historia, watu wote wanapaswa kuwa peponi. Kwa kujibu barua yako, swali linatokea: ni wapi Haki ya Mungu inapaswa kuwaweka watu na hatia ya kuwaangamiza kikatili makumi ya mamilioni ya watu (viongozi wa tawala za kiimla za karne ya 20). Je, Haki itawaweka wapi watu ambao, kwa ukatili wa hali ya juu na mbaya, waliua watoto wa shule, wajawazito, walemavu wanyonge? Unawaziaje katika paradiso maisha ya wale walioiacha dunia hii wakiwa na vidonda visivyopona vya dhamiri zao za uhalifu, kwa uadui mbaya na Mungu. Maisha katika paradiso yatajengwa juu ya kanuni za upendo mkamilifu. Upatano wa maisha ya furaha katika Ufalme wa Mbinguni unawezekanaje pamoja na ushiriki wa wale ambao nafsi zao zimetuama katika hali ya uovu wa kishetani?

Akizungumzia mbinguni na kuzimu, haikubaliki kuongozwa na mtazamo wa kisheria uliorahisishwa ambao hauhusiani na sheria za maisha ya kiroho na ufahamu sahihi wa asili ya mema na mabaya. Mbingu na kuzimu huanza tayari katika roho ya mwanadamu. Watakatifu, wakiwa wamejitakasa na kujitakasa wenyewe kwa matendo na matendo ya upendo, waliunganishwa sana na Mungu wakiwa bado duniani hivi kwamba walipata furaha ya mbinguni ndani. Ufalme wa Mbinguni kwao ni utimilifu kamili wa furaha ulioanza hapa. Kwa wengine, dhambi na uhalifu vimekuwa maana ya maisha. Walikataa upendo wa Kimungu, wakazikanyaga amri Zake, na kwa uangalifu walichagua giza badala ya nuru. Kuzimu kwao ni hitimisho la kimantiki la kile walichokuwa nacho wakati wa uhai wao. Ikiwa wao, wakiwa na hiari, walichagua giza, basi wanawezaje kupelekwa peponi kwa nguvu?

Alama mbili za mshangao baada ya neno "kuzimu" zinaonyesha kuwa unapinga kuzimu kwa kanuni. Lakini basi mfumo mzima wa maisha ya kiroho na kiadili unaharibiwa kabisa. Ikiwa mtu, akihatarisha maisha yake, aliokoa wengine, na mhalifu aliyefanya ukatili na kuua watu taaluma yake anapokea malipo sawa (pepo), basi mema na mabaya yanasawazishwa. Tofauti ya kimsingi kati yao hupotea.

Katika barua, kuna hoja moja ya mshangao baada ya neno "milele". Kuchanganyikiwa kuhusu umilele wa kuzimu kunaonyesha tena uelewa finyu wa kisheria wa suala hilo. Kuzimu ni ya milele si kwa sababu Haki ya Kimungu inatamani sana, lakini kwa sababu roho iliyochanganyikana na dhambi inabaki hivyo milele. Na ikiwa atabaki hivi milele, basi milango ya pepo imefungwa kwake milele. Ikiwa duniani, licha ya miito ya Kimungu ya kutubu na licha ya mifano yenye kujenga ya watakatifu, wakosefu wanachagua giza kwa uvumilivu usioyumba, ni vipi watageuzwa sura na kusahihishwa kuzimu, wakiwa wamenyimwa neema ya mwongozo ya Mungu. Ikiwa kuzimu ingewaelimisha tena wenye dhambi, wangeokolewa bila Yesu Kristo, ambaye ndiye njia pekee ya wokovu.

Kukanushwa kwa kuzimu kunashuhudia uharibifu wa asili ya mwanadamu. Hii inadhihirisha upatanisho uliofichika au wa wazi na dhambi na kutokamilika kwa imani yetu. Mwana wa Mungu, baada ya kujishusha, kuunganishwa na mwili wetu wa kibinadamu wenye mipaka, alijitwika dhambi zote za wanadamu wanaoangamia. Ili kutuokoa na kifo cha milele, alikunywa kikombe kizima cha mateso makali, huzuni, fedheha na akaenda kwenye kifo cha uchungu sana. Kwa nini hatushtuki na hali ya wasiwasi ambayo ubinadamu, kama mwana mpotevu, huchukiza ukuu na utakatifu wa Mzazi wake wa Mbinguni? Mababa Watakatifu, wakifahamu kikamilifu kiini kibaya cha dhambi, walistaajabia uvumilivu wa Kimungu. Tusifikirie kamwe juu ya uasi huu, kumwita Mungu asiye na huruma! Lo, ni ya ajabu jinsi gani rehema ya Mungu! Lo, jinsi ilivyo ya ajabu neema ya Mungu na Muumba wetu! Ni nguvu iliyoje inayotawala kila kitu! Wema gani usiopimika<Он>asili yetu ndani yetu, wenye dhambi, inafufua tena kwa kuumbwa upya! Ni nani aliye na nguvu za kumtukuza? Humwinua yule aliyeihalifu amri yake na kumtukana, huyafanya upya mavumbi ya upumbavu.(Mt. Isaka Mshami. Maneno ya Ascetic. Neno 90).

Mwokozi wa ulimwengu, kwa kifo chake Msalabani, alimnyima shetani mamlaka juu ya wanadamu na kuharibu nguvu za kifo. Nitawakomboa kutoka kwa nguvu za kuzimu, na kutoka kwa kifo nitawaokoa. Kifo! huruma yako iko wapi? kuzimu! ushindi wako uko wapi?( Hos. 13:14 ). Baada ya Ufufuo wa Mwokozi, watu wenyewe wanajiendesha wenyewe kuzimu, wakichagua giza, si Nuru.