Kuna tofauti gani kati ya Roho na Nafsi. Aina mbalimbali za nafsi. Aina tofauti za roho ni tofauti gani kati ya roho na roho ya Bulgakov

Wengi wetu tuliuliza maswali ya ufahamu wa kina wa kiumbe hicho chenye sura nyingi, ambacho kwa masharti tunakiita mtu.

Wahindu wa kale walikuja na wazo la kuita vituo vya nishati ya binadamu chakras na kutambua kuu 7 kutoka kwao. Baadaye, wachawi walianzisha dhana ya miili ya hila ya binadamu, ambayo, pamoja na ya kimwili, pia ni 7, na kuihusisha na chakras. Kama matokeo, nadharia ilionekana kwamba mtu, pamoja na mwili, ana miili 6 zaidi ya hila.

Kwa upande mwingine, mafundisho na dini mbalimbali huanzisha dhana kama vile nafsi na roho. Wakati huo huo, ikiwa kawaida hakuna shida na ufafanuzi wa mwili wa mtu, basi wazo la muundo wake wa hila linapotoshwa sana na harakati mbalimbali za kidini.

Kwa mfano, Ukristo hufafanua roho kuwa sehemu muhimu ya nafsi, na hufafanua nafsi kuwa nafsi inayojitegemea, isiyoweza kufa, ya kibinafsi, iliyo huru kimantiki iliyoumbwa na Mungu, tofauti na mwili. Kwa maneno mengine, kulingana na Mababa Watakatifu, nafsi ina roho na kitu kingine ambacho hakiko wazi kabisa. Na, baada ya kifo cha mwili wa mwili, Wakristo wanaitwa kuombea pumziko la roho.

Kwa hivyo tunaombea nini na kuwasha mishumaa kanisani?

Hebu tuchambue wasilisho hili kwa undani zaidi. Tunaona kwamba Ukristo unaita "nafsi" miili yote ya hila ya mwanadamu. Walakini, sawa huangazia mwili wa kiakili (akili) na kuiita "roho". Kwa upande mwingine, inajulikana kutokana na falsafa ya kidini ya Uhindu kwamba nafsi pia haiwezi kufa, lakini wakati huo huo ina uwezo wa kuzaliwa upya. Na ikiwa mwili wa kiakili wa mtu, yaani, akili yake, huzaliwa upya pamoja na nafsi, basi kwa nini ni wachache tu wanaokumbuka kuzaliwa kwao hapo awali?

Kwa nini hakuna mtu anayekumbuka kuzaliwa kwao hapo awali?

Nani yuko sahihi? Nani ana makosa? Hebu jaribu kufikiri.

Kwa hivyo, tunajua juu ya uwepo wa miili 7 ya wanadamu.

1. Kimwili
2. Muhimu
3. Astral (kihisia)
4. kiakili
5. Sababu (tukio)
6. kibudha
7. Atmanic

Mahali fulani katika miili hii ya hila ni nafsi na roho ya mtu. Kumbuka kwamba Ukristo hutenga dhana ya roho na kuihusisha na akili au, ikizungumza kwa maneno ya miili ya hila, na mwili wa akili. Hii ni kweli, lakini sio yote, lakini sehemu yake tu. Mbali na mantiki, hisia na hisia za ethereal ni za roho. Ni kuingizwa kwa miili hii yote ambayo inajumuisha dhana ya angavu, hekima na akili.

Kwa hiyo, tumeamua juu ya dhana ya roho. Huu ni mwili wa Etheric, Astral na Akili wa mtu.

Nafsi iko wapi basi?

Nafsi iko juu ya roho. Miili yake ni Causal, Buddhial na Atmanic.

Ni rahisi kuelewa mwingiliano wa mwili, roho na roho, ikiwa tutachambua wakati wa kifo. Baada ya mwili wa kimwili kumaliza safari yake ya kidunia, miili ya hila hutenganishwa na mwili wa kimwili. Lakini mchakato hauishii hapo.

Siku ya tatu mwili wa etheric hutengana. Kwa nini? Lakini kwa sababu mwili wa etheric hutumika kama daraja kutoka kwa roho hadi kwa mwili wa kawaida. Hakuna mwili wa kimwili na daraja pia haihitajiki tena. Kama matokeo, roho ina miili miwili tu - Astral na Akili. Miili hii huhifadhi kumbukumbu ya maisha yote aliyoishi, pamoja na hisia zilizomzunguka mtu. Roho katika muundo wa miili miwili inabaki katika nafasi ya roho. Unaweza kugeuka kwake na kusoma habari kuhusu maisha yaliyoishi, matukio yake, ambayo yalijulikana tu kwa mtu mwenyewe.

Kisha yafuatayo hutokea. Ndani ya siku 40, nafsi huchagua mahali ambapo itazaliwa upya. Kwa kuwa roho baada ya siku 9 tayari imejitenga na nafsi na kwenda kwenye nafasi ya roho, mwili wa Causal hutengana. Kila kitu kiko katika kufanana. Na ikiwa mwili wa Etheric hutumika kama daraja kutoka kwa roho hadi kwa mwili wa mwili, basi mwili wa Causal pia hutumika kama daraja kutoka kwa roho hadi roho. Roho imekwenda na daraja halihitajiki.

Nafsi isiyoweza kufa ina miili miwili - Atmanic na Buddhic. Ni pale ambapo uzoefu wa nafsi hujilimbikiza, ambayo itabeba ndani ya mwili unaofuata.

Matokeo yake, kwa kutotenganisha roho na nafsi, Ukristo huingilia kikamilifu uelewa wa taratibu zinazofanyika duniani. Waumini huomba na kuwasha mishumaa, kwa kweli, sio kwa kupumzika kwa roho - tayari alikuwa amezaliwa tena wakati huo - lakini kwa kupumzika kwa roho. Ambayo kwa kweli kuanzia sasa na kuendelea kuishi katika nafasi ya roho. Muda gani? Muda wa kutosha, kutoka kwa mtazamo wa maisha yetu mafupi ya kidunia - milele. Na ubora wa kuwepo kwake katika nafasi ya roho moja kwa moja inategemea mara ngapi na kwa maneno gani wazao wake wanakumbuka. Ndio maana kuna usemi kuhusu wafu ama wema au si kitu", na ni kawaida kukumbuka mababu kwa neno la fadhili.

Nafsi inakuja kwenye mwili unaofuata kama sehemu ya miili miwili - Buddhic na Atmanic, na huanza kujenga upya roho yake. Kwa hivyo, kila wakati roho mpya inaundwa na roho ili kutimiza misheni na kazi zake katika kila umwilisho mahususi. Na roho yenyewe, kwa upande wake, huamua ni aina gani ya mwili wa kimwili inahitaji. Kwa hivyo sio "akili yenye afya katika mwili wenye afya", lakini kinyume chake. Roho huamua vigezo vya kimwili vya mwili, na kupitia daraja la ethereal huendelea kuwasiliana nayo. Ni roho ambayo itaendesha mwili kwenye baridi, kumwaga maji ya barafu juu yake kama ugumu, lakini sio kinyume chake.

Sasa kwa kuwa tunaelewa kuwa mpaka wa roho unapita kwenye mpaka wa chini wa mwili wa Causal, tunaweza kutambua jinsi roho inavyoathiri maisha yetu. Mwili wa causal ni wajibu wa mpango wa tukio, kwa sifa na vipengele vya ulimwengu unaozunguka kila mmoja wetu, kwa urafiki wake au, kinyume chake, uadui. Nafsi hutujengea matukio, huleta watu fulani kwetu, huvutia au kurudisha nyuma matukio yoyote, hadithi za kupendeza au zisizo za kupendeza. Ikiwa mtu anapanda mguu wako katika usafiri wa umma, akamwaga maji juu yako au kukupa maua, hii ni udhihirisho wa moja kwa moja wa nafsi katika maisha yako.

Hebu tuanzishe dhana mpya - utu. Kwa mtazamo wa falsafa ya Kikristo, utu unalingana na dhana ya "roho", hakuna tofauti hapa. Utu ni roho kweli. Yaani, miili ya Akili, Astral na Etheric ya mtu. Utu hutatua tatizo la kupata uzoefu wa maisha, hutafakari kazi zilizowekwa na ulimwengu (yaani, nafsi kupitia mpango wa causal), hupata na kufanya maamuzi. Ni mwingiliano wa mtu binafsi na ulimwengu na maendeleo yake ambayo huwa tunaita dhana ya "maisha". Lakini roho, na kwa hivyo utu, hutenganishwa na roho wakati wa kifo. Na katika kuzaliwa upya, utu mpya utafanyizwa.

Ndio maana hatukumbuki mwili wetu wa zamani katika kiwango cha utu. Miili ya Astral na Akili ni mpya na haina kumbukumbu yoyote ya maisha ya hapo awali. Uzoefu wote uliokusanywa katika maisha ya awali ulibakia na roho katika miili ya Buddhic na Atmanic, na ili kupata habari kuhusu maisha ya zamani, ni muhimu kupanda kwa kiwango cha miili hii, au kupata upatikanaji na kuwasiliana na yako mwenyewe. roho kutoka kwa maisha ya zamani.

(itaendelea)

Utu wa mtu yeyote ni muhimu na una vipengele vitatu: mwili, roho na nafsi. Wao ni moja na kuingiliana. Mara nyingi maneno mawili ya mwisho yanachanganyikiwa na kuchukuliwa kuwa. Lakini Biblia hutenganisha mambo hayo mawili, ingawa mara nyingi yamechanganyikiwa katika fasihi ya kidini. Kwa hivyo mkanganyiko unaosababisha mashaka juu ya suala hili.

Wazo la "nafsi" na "roho"

Nafsi ni kiini kisichoshikika cha mtu binafsi, kimefungwa ndani ya mwili wake na ndio nguvu inayoendesha. Pamoja naye, mtu anaweza kuwepo, shukrani kwake, anajua ulimwengu. Ikiwa hakuna roho, basi hakutakuwa na uhai.

Roho ni daraja la juu kabisa la asili ya mwanadamu, inamvutia na kumpeleka kwa Mungu. Kulingana na Bibilia, uwepo wake haswa ndio unaomweka mwanadamu juu ya viumbe vingine katika uongozi uliopo.

Tofauti kati ya nafsi na roho

Kwa maana nyembamba, roho inaweza kuitwa vekta ya usawa ya maisha ya mtu; inaunganisha utu wake na ulimwengu, kuwa eneo la hisia na matamanio. Theolojia inagawanya matendo yake katika mistari mitatu: hisia, kuhitajika, na mawazo. Kwa maneno mengine, inaonyeshwa na mawazo, hisia, hisia, hamu ya kufikia lengo, tamaa ya kitu. Anaweza kufanya chaguo, hata ikiwa sio sahihi kila wakati.

Roho ni sehemu ya marejeleo ya wima, ambayo inaonyeshwa katika kutamani kwa Mungu. Matendo yake yanachukuliwa kuwa safi zaidi, kwa kuwa anajua kumcha Mungu. Anatamani Muumba na anakataa anasa za dunia.

Kwa mujibu wa mafundisho ya kitheolojia, inaweza kuhitimishwa kwamba si tu mtu ana nafsi, lakini pia wanyama, samaki, wadudu, lakini ni mtu pekee anayemiliki roho. Mstari huu mzuri unahitaji kueleweka, na hata uhisi vizuri zaidi kwa kiwango cha angavu. Hii itasaidia kujua kuwa roho husaidia roho kuingia ndani ya mwili wa mwanadamu ili kuuboresha. Pia ni muhimu kujua kwamba mtu amepewa nafsi wakati wa kuzaliwa au mimba. Lakini roho hutumwa kwa usahihi wakati wa toba.

Nafsi hufanya mwili kuwa hai, sawa na damu kupenya ndani ya seli za mwili wa mwanadamu na kupenya mwili mzima. Kwa maneno mengine, mwanadamu anayo, pamoja na mwili. Yeye ndiye asili yake. Maadamu mtu anaishi, roho hubaki ndani ya mwili. Wakati hawezi kuona, kuhisi, kuzungumza, ingawa ana hisia zote. Hawafanyi kazi kwa sababu hakuna roho. Roho, kwa asili yake, haiwezi kuwa ya mtu; inamwacha kwa urahisi na kurudi. Ikiwa anaondoka, basi mtu huyo haishi. Lakini roho huhuisha nafsi.

Kikao cha Hypnologist

Swali. Tafadhali niambie, kuna tofauti gani kati ya Roho na Nafsi?
Jibu. Nafsi inafanyika mwili, inabadilika, lakini Roho ni ya milele.

Q. Je, "nafsi inabadilika" katika maana gani?
A. Nafsi, ni plastiki. Fikiria Nyota. Hii hapa miale yake, hii ni Roho, na nuru inayotoka humo ni Nafsi. Roho ni msingi, ngumu zaidi, isiyoweza kutikisika, Nafsi ni ya plastiki zaidi. Ikiwa Roho inawakilishwa kama boriti, basi Nafsi itakuwa mwanga wake uliofifia kidogo, kwa maneno mengine, Roho ni boriti, na Nafsi ni mfano wa Roho na mwanga umefungwa ndani yake.

S. Je, Roho fulani inahusishwa na Nafsi fulani? Je, wanandoa hawa ni wa kudumu?
A. Ndio, zimeunganishwa na zinapenya kila mmoja, Roho moja tu, kama sheria, ina Nafsi kadhaa. Na kwa kiasi kikubwa, kila kitu ni dhihirisho la Roho mmoja.

Q. Kuna tofauti gani kati ya Nafsi ya mtu na Nafsi ya mwakilishi wa ustaarabu mwingine wowote?
A. Je, una mtu wa aina gani wa kumtambulisha? Watu hapa ni tofauti na ustaarabu mwingi tofauti umejumuishwa katika Watu.

Q. Tulikuwa na habari kwamba viumbe vyote vilivyofanyika Duniani katika miili ya watu, ikiwa vimetoka mahali pengine, vimeunganishwa na Nafsi ya mtu wa duniani. Inaweza kuwa na uzoefu au hata tumbo safi kabisa, na uzoefu wa kimsingi uliorekodiwa juu yake ... Sivyo?
A. Kivitendo hivyo. Lakini sio tu kwamba "hutolewa kama wanandoa", lakini wanaonekana kuunganishwa pamoja, lakini wakati huo huo huhifadhi umoja wao. Inageuka nafsi moja.

Q. Baada ya kupita uzoefu wa Dunia, Nafsi hizi hutenganishwa, au zitakuwa pamoja milele?
A. Kila kitu hapa ni kulingana na matakwa yao, kulingana na kazi, kulingana na wapi wanaenda, kuna nyakati nyingi tofauti.

Q. Kuna tofauti gani kati ya Nafsi ya Mwanadamu ya Kidunia na Nafsi zingine, je kuna kipengele maalum?
A. Ndiyo, unaweza kuiita ladha maalum ... Tunatarajia unaelewa kuwa "ladha" katika kesi hii ni mfano.

S. Labda ni kutoka kwa Nafsi ya Mwanadamu pekee ndipo Muumba halisi anaweza kutoka?
A. Hapana, kila Nafsi inaweza kuwa Muumba, ila wao huumba kwa njia tofauti.

Q. Kweli, Nafsi za Wanyama wa Kutambaa, wanaweza pia kuwa Waumbaji?
A. Wao ni waharibifu, lakini wakati huo huo huunda kitu, ingawa wanaharibu.

Q. Kwa hivyo zinatofautiana vipi kimsingi?
Waalimu tayari wananguruma juu yetu, wanasema "mkia, mkia"!)))
Lakini kwa umakini…. Wana Upendo mdogo… Badala yake, ni bora zaidi kwao kuuita "utunzaji", hawana Upendo. Hii ni kwa sababu ya fiziolojia yao. Kwa kweli, Nafsi zao zinaweza pia kukuza ubora huu ndani yao, na wanaonekana kuhisi hii na ni ngumu kwa sababu ya hii.
Wale. Upendo huu usio na Masharti, ambao ni wa asili katika Nafsi ya Mwanadamu, ni moja ya tofauti muhimu kutoka kwa Nafsi za wawakilishi wa ustaarabu mwingine.

Q. Kuna tofauti gani nyingine muhimu?
A. Sasa ninaona hii kama mwanga wa samawati na kuhisi kama mchanganyiko wa heshima na dhabihu, uwezo wa kutenda kwa kanuni, wakati mwingine hata kwa kujidhuru mwenyewe. Ustaarabu mwingine wote ni wa vitendo vya kutosha.

Q. Je, kuna ustaarabu mwingine wenye sifa zinazofanana mahali pengine?
A. Ndiyo, lakini tu na zinazofanana. Harufu hii maalum ya Nafsi ya Binadamu huundwa na mchanganyiko mzima wa hisia maalum ambazo unapata unapokuwa karibu na Nafsi hii. Hakuna wakati mmoja muhimu, kuna jumla ya ishara.
Kuna watu ambao hawana uzoefu wa Upendo usio na Masharti, lakini bado ni watu.

Swali. Lakini kwa nini hawawezi kudhihirisha Upendo huu?
A. Hili ni swali kwa watu hawa, sio kwetu.

D_A nitaongeza kutoka kwangu:

Roho ya mwanadamu ni Cheche ile ile ya Muumba. Nafsi ni zile tabaka, matiti na miili ambayo Spark "hujiweka" yenyewe ili kupata ulimwengu kama vile Dunia. Matrix ya roho haina msimamo, mara nyingi hubadilika, kulingana na kazi, masomo na maamuzi yaliyofanywa wakati wa mwili. Hii haina maana kwamba nafsi yenyewe inabadilika kabisa, lakini seli zake zinaweza kubadilika (kuamsha au "kulala"), na hivyo mara nyingi kubadilisha tabia. Inapotoka kwenye mwili, Spark hutoa makombora mengi kwa mifumo hiyo ambayo uzoefu uliokusanywa ulikusudiwa (kwa mfano, Dunia, familia, ustaarabu asilia). Mwenzake mmoja alielezea mchakato huo kama ifuatavyo:

Bibi yangu alipopita katika ulimwengu mwingine, niliona jinsi alivyoinuka juu ya sayari na hapo akachukua umbo la ua. Maua ya maua haya yalianza kutengana na kuondoka, kwa sababu hiyo, Spark tu ilibaki, ambayo iliingia katika hali yake ya juu, sikuwa na fursa ya kuifuata zaidi.

Kutoka nje:

Nafsi na roho ni nini

Nafsi ni kiini kisichoonekana cha mtu, kilichofungwa ndani ya mwili wake, motor muhimu. Pamoja nayo, mwili huanza kuishi, kupitia hiyo hujifunza ulimwengu unaozunguka. Hakuna roho, hakuna maisha.
Roho ni daraja la juu kabisa la asili ya mwanadamu, inayomvutia na kumwongoza mtu kwa Mungu. Uwepo wa roho ndio unaomweka mtu juu ya yote katika uongozi wa viumbe hai.

Kuna tofauti gani kati ya nafsi na roho?

Nafsi ni vector ya usawa ya maisha ya mwanadamu, uhusiano wa mtu binafsi na ulimwengu, eneo la tamaa na hisia. Matendo yake yamegawanywa katika pande tatu: hisia, kuhitajika na kiakili. Haya yote ni mawazo, hisia, hisia, hamu ya kufikia kitu, kujitahidi kwa kitu fulani, kufanya uchaguzi kati ya dhana za kupinga, yote ambayo mtu anaishi. Roho ni sehemu ya marejeleo ya wima, ikijitahidi kwa ajili ya Mungu.

Nafsi huhuisha mwili. Kama vile damu inavyopenya katika chembe zote za mwili wa mwanadamu, ndivyo roho inavyopenya mwili mzima. Yaani mtu anayo, kwa vile ana mwili. Yeye ndiye asili yake. Wakati mtu yuko hai, roho haiachi mwili. Akifa haoni tena, haoni, haongei, ingawa ana hisia zote, lakini hazifanyi kazi, kwa sababu hakuna roho. Roho si mali ya mwanadamu kwa asili. Anaweza kuiacha na kurudi. Kuondoka kwake hakumaanishi kifo cha mtu. Roho huhuisha nafsi.

Nafsi ndiyo inayoumia wakati hakuna sababu ya maumivu ya mwili (mwili una afya). Hii hutokea wakati tamaa ya mtu inapingana na hali. Roho haina hisia za kimwili.

Kuanzia mapema

Roho, nafsi na mwili ni vipengele vya mtu, na mara nyingi Wakristo huchanganya hali ya nafsi na kiroho.

Mkristo anayefanya kazi ya hisani na kutabasamu kila mtu anaweza kuwa mwaminifu, lakini wakati huo huo ataenda kuzimu ikiwa kiini chake hakijajazwa na pumzi ya Mungu. Nafsi na roho vina asili na tofauti tofauti, wakati huo huo ni moja.

Nafsi inamaanisha nini katika Orthodoxy

Nafsi ni pumzi, pumzi ya Mungu. Muumba alimuumba Adamu na kumpulizia roho. ( Mwanzo 2:7 ) Muumba aliumba nafsi isiyo na mwili, Anaiondoa, ambayo ina maana kwamba ina kutoweza kufa.

Sehemu ya kiroho inajaza mwili wa mwanadamu, ambao Mungu aliupulizia wakati wa kutungwa mimba.

Lakini ambapo kiini hiki kitajikuta baada ya kujitenga na mwili inategemea mtu. Nabii Ezekieli aliandika kwamba nafsi zinazotenda dhambi hufa ( Eze. 18:2 )

Bila nafsi, mtu hana sababu wala hisia. Sehemu ya kiroho haina umbo, inajaza mwili wa mwanadamu ambao Mungu aliupulizia wakati wa kutungwa mimba.

Asili ya nafsi

Nafsi imeumbwa na Muumba; haizai tena na haisogei kutoka kwa mwili hadi kwa mwili. Anaonekana mara baada ya mbolea na, baada ya kifo cha shell ya mwili, anasubiri Hukumu ya Mwisho.

Kwa muda mrefu iliaminika kuwa kiumbe cha kiroho kisicho na uzito hakina uzito, hata hivyo, mnamo 1906, Profesa Duncan McDougall, kwa kumpima mtu wakati wa kifo, alithibitisha kwamba uzani wa roho ni gramu 21.

Nafsi baada ya kifo cha ganda la mwili inangojea Hukumu ya Mungu

Sehemu kuu za roho

Akili, mapenzi na hisia za mtu hutegemea hali ya nafsi. Ni muhimu sana kuelewa ni nini nguvu za roho ni za busara na zisizo na maana.

Nguvu za juu hudhibiti vipengele vinavyofaa, hizi ni pamoja na:

• hisia;
• mapenzi.

Nguvu zisizo na maana hujaza mwili na mikondo muhimu, shukrani ambayo moyo hupiga, mwili hubadilishwa na uwezo wa kuzalisha watoto huzaliwa. Akili zetu hazidhibiti kitu kisicho na maana, kila kitu hufanyika peke yake. Moyo hupiga, mfumo wa mzunguko hufanya kazi, mtu hukua, kukomaa, kuzeeka. Yote haya hayategemei akili ya mwanadamu.

Zawadi ya kiroho ya Muumba ni kwamba anatujaza na hisia, hisia, tamaa, fahamu, hutupatia uhuru wa kuchagua, udhibiti wa dhamiri na hutujaza na karama za imani.

Muhimu! Fahamu na dhamiri ni sehemu kuu za nafsi ya Mkristo, ambazo zinamtofautisha na mnyama.

Sehemu ya kiakili ya mwili wa mwanadamu, tofauti na wanyama, ina nguvu nzuri, ambayo ina sifa ya uwezo wa kuzungumza, kufikiria na kujifunza. Nguvu ya busara inatawala juu ya vipengele vingine vyote, inapewa fursa ya kutofautisha mema na mabaya; chagua, onyesha nguvu ya matamanio, ni nani wa kumpenda au kumchukia na kudhibiti nguvu inayokasirika.

Mungu hutujaza na hisia, hisia, tamaa, fahamu, hutupa uhuru wa kuchagua

Hisia za watu huzalishwa na kudhibitiwa na nguvu ya hasira. Mtakatifu Basil Mkuu aliita sehemu hii ya kiroho ujasiri ambao hutoa nishati, ambayo wakati mwingine husababisha shauku:

• hasira;
• wivu kwa mema na mabaya.

Nguvu inayohitajika au inayofanya kazi huzaa mapenzi, yenye uwezo wa kuchagua kati ya mema na mabaya.

Nguvu tatu ni za asili katika maisha moja, mwili mmoja na, kulingana na Callistus na Ignatius Xanthopula, zinaweza kudhibitiwa. Upendo huzuia nguvu za kukasirika, chuki itazima hisia, na maombi hutia nguvu akilini.

Ni kwa kujisalimisha tu kwa maarifa ya kiroho na kutafakari juu ya Mwenyezi, sehemu zote tatu za kiroho ziko katika umoja. Nafsi haionekani, inaishi bila kujali hali ya mwili. Hali ya kiakili ya watu inasawazisha kila mtu mbele ya Mungu, ambaye haangalii mwili, lakini kwa sura yake, ambayo haitegemei jinsia, umri, rangi ya ngozi na mahali pa kuishi.

Kulingana na Mtakatifu Theophan the Recluse, ni kiini cha kiroho ambacho ni chanzo cha maonyesho yote ya kibinadamu, ni mtu mwenye sababu na uhuru wa kuchagua, hawezi kujulikana na viungo vya mwili.

Roho huathirije mtu?

Nafsi ni hekalu la Mungu aliye Hai, ambamo Roho Mtakatifu anaishi. Muumba hakumpa Malaika yeyote heshima kama hiyo kuitwa hekalu la Mungu.

Wakati wa ubatizo, roho ya Mungu hutua ndani ya mtu, ambayo katika mwendo wa maisha inaweza kulazimishwa kutoka kwa nguvu zingine. Hii inawezekana tu kwa sharti kwamba mtu mwenyewe anafungua milango ya pepo wabaya, akichafua hekalu lake.

Sehemu ya kiroho ni upande wa juu zaidi wa maisha ya watu

Licha ya ukweli kwamba Bwana hujaza mtu na sehemu ya kiroho, inachagua kwa uhuru kujazwa kwa kiroho. Huu ni uhuru wa kuchagua. Muumba haumbi maroboti, Yeye huchonga aina yake mwenyewe.

Sehemu ya kiroho ni sehemu ya juu zaidi ya maisha ya watu, imepewa uwezo wa kumvuta mtu kutoka kwa vitu vinavyoonekana hadi ujuzi usioonekana wa neema ya Mungu, kutenganisha milele kutoka kwa muda.

Roho ni sehemu hiyo ya mwanadamu, ambayo itatuondoa kutoka kwa wanyama. Viumbe vilivyoumbwa na Mungu havina maudhui ya kiroho.

Ya kiroho haiwezi kutenganishwa na ya kiroho, ni upande wa juu zaidi, kiini. Hakuna hisia kama hizo ndani ya mtu ambazo zinaweza kutambua utimilifu wa kiroho. Mababa Watakatifu wanasisitiza kwamba roho ni akili ya mwanadamu, ambayo kanuni ya busara inatoka.

Muhimu! Roho ya mtu haiwezi kuonekana au kueleweka, lakini mtu wa kiroho aliyejazwa na kiini cha Kimungu anaweza kuonekana mara moja kwa hisia zake, matendo na upendo kwa ulimwengu unaomzunguka.

Roho ya mwanadamu inajazwa ukamilifu pale tu inapounganishwa na Roho Mtakatifu wa Mungu.

Katika barua ya Mtakatifu Theophani aliye Recluse, tunaona kwamba ujazo wa kiroho ni nguvu ambayo Muumba alipulizia ndani ya sehemu ya kiroho ya mwanadamu, kama hatua ya mwisho katika uumbaji wa sanamu yake.

Kwa kushirikiana na nafsi, roho hiyo iliiinua hadi kwenye kimo cha kimungu juu ya kiumbe kisicho cha kibinadamu. Shukrani kwa utimizo wa kiroho, mtu wa kiroho anakuwa kiroho.

Kwa kuwa nguvu za kiroho hutoka kwa Mungu, zinamjua Muumba na kutafuta uwepo Wake maishani.

Kuonyesha vipengele vya roho

Ambaye mtu humwabudu, humtumikia, huyo ndiye mungu wake. Wakristo, bila kujali kiwango chao cha maendeleo, wanajua kwamba Muumba anaongoza kila kitu maishani.

Kujazwa Kiroho Huwaongoza Wakristo Kuwa na Kiu ya Kumtafuta Mungu

Yeye ndiye Hakimu na Mwokozi, anayeadhibu na mwenye huruma, ishara ya imani ya Kikristo ni Utatu, Mungu Baba, Mwana na Roho Mtakatifu. Hofu ya Mungu ndiyo sehemu kuu ya utimizo wa kiroho.

Penda nguvu, pesa, karamu za kufurahisha, fanya kila kitu kwa hasira, kwa hiari yako mwenyewe na tamaa, ambayo inamaanisha kuwa hauogopi Mungu, wakati roho inadhibitiwa na nguvu za kishetani.

Nguvu ya kiroho inayoongoza ni dhamiri, ambayo humfanya mtu kumcha Bwana, kumpendeza katika kila jambo na kufuata maagizo yake. Dhamiri inaongoza sifa za kiroho za Wakristo, kuwaelekeza kwenye ujuzi wa utakatifu, neema na ukweli. Ni kupitia dhamiri pekee ndipo waumini wanaweza kuamua ni nini kinachompendeza au kinyume na Bwana.

Ni wale tu walio na dhamiri hai wanaoweza kutimiza sheria ya Mungu. Utimilifu wa kiroho huwaongoza Wakristo kwenye kiu ya Mungu, wakati hakuna uumbaji wa mikono ya mwanadamu unaweza kutoa neema ambayo mtu hupata wakati wa kuwasiliana na Mwenyezi katika kufunga, maombi na utimilifu wa Sheria.

Kuhusu maisha ya kiroho:

Tofauti kuu kati ya nafsi na roho

Katika mtu anayeishi katika jamii iliyoanguka na kumpenda Muumba, daima kutakuwa na mapambano kati ya nafsi na kiroho, kwa sababu umoja wao unavunjwa na dhambi ya kibinadamu.

Kipengele cha kiroho cha uumbaji wa Mungu kinaifanya kuwa ya juu kuliko wanyama, na sehemu ya kiroho - juu zaidi kuliko malaika. Kwa maana ni yupi kati ya malaika ambaye Bwana amewahi kusema kwamba wao ni watoto wake? Mtume Paulo anaandika kwamba miili ya wanadamu ni mahekalu ya Mungu Aliye Hai, Roho Mtakatifu, na kwa hili tunapaswa kumsifu Muumba, hakuna sifa katika hili. ( 1Kor. 6:19-20 ) Mtakatifu alisisitiza kwamba ndani ya Mkristo kuna ubinadamu na wa mbinguni, unaoonekana na usioonekana, mwili na kiroho. Mwanadamu, kulingana na Gregory theologia, ni ulimwengu mdogo ndani ya ulimwengu mkubwa.

Maneno ya Mtakatifu Gregory Palamas ni mazuri kwamba mwili ambao umeshinda matamanio ya mwili haufanyiki kuwa nanga ya roho, ukiivuta kuzimu. Inapaa juu katika umoja wa kiroho na kiroho, ikigeuka kuwa nguvu ya kiroho ya Mungu.

Kiumbe chochote kilicho hai kilichoumbwa na Mungu kina nafsi, utimizo wa kiroho ndani ya wanadamu pekee. Ulimwengu unaozunguka unaweza kuathiri vipengele vya kiroho, Bwana hudhibiti nguvu za kiroho.

Nafsi huonekana kwenye mimba, nguvu za kiroho hutolewa kwa mtu anapotubu na kumkubali Yesu kama Mwokozi, Mponyaji, Muumba na Muumba wake. Kitu cha kiroho kikigawanywa na mwili wakati wa kifo, pamoja na kutoweka kwa asili ya kiroho ya Mungu, mtu huanguka katika dhambi zote kubwa.

Muhimu! Mkristo wa kiroho pekee ndiye anayeweza kumwita Yesu Kristo Bwana wake, kujifunza neno la Mungu huku akilisoma, mtu mnyofu anaweza kuhisi tu.

Mtu wa kiroho - sura ya Mungu

Mtu hawezi kamwe kumwona Bwana katika ganda la mwili. Muumba hajali kabisa ikiwa wewe ni maskini au tajiri, mwembamba au mnene, mwenye mikono au bila miguu, mrembo kutoka kwa mtazamo wa kibinadamu au mbaya.

Sura ya Mungu inaishi katika ganda la kiroho lisiloonekana, ambalo linatawaliwa na nguvu za kiroho. Nafsi ya Mungu ina kutoweza kufa, akili, uhuru wa kuchagua, na upendo safi usio na ubinafsi.

Hali ya akili ambayo hupita katika kutokufa haidhibitiwi na Wakristo, bali na Bwana tu.

Kama vile Muumba alivyo huru, ndivyo alivyowapa uhuru viumbe Wake. Muumba Mwenye Hekima Yote alimpa mwanadamu akili yenye uwezo wa kupenya ndani ya kina kisichoonekana, akijua asili ya Bwana. Usio na kikomo wema wa Muumba kwa viumbe Wake, ambao Yeye kamwe hauachi. Mtu wa kiroho hujitahidi kuwa na umoja pamoja na Muumba.

Katika Agano Jipya, kuna kifungu cha maneno kuhusu watu walio hai kiroho, yaani, wale ambao wamemkubali Yesu kama Mwokozi katika maisha yao.

Wasioamini Mungu au waumini wa miungu mingine wanaitwa viumbe waliokufa kiroho.

Muhimu! Mwenyezi, wakati wa kumuumba mwanadamu, alitoa nafasi ya uongozi. Mwili huitii nafsi, na hiyo inatiishwa na roho.

Hapo awali, ilikuwa. Adamu alisikia sauti ya Mungu kwa ufahamu wake wa kiroho, na akaharakisha kutimiza matakwa yote ya Muumba kwa msaada wa mwili wake. Mtu wa kiroho ni kama Adamu kabla ya anguko, alijifunza, kwa msaada wa Bwana, kufanya matendo ya kumpendeza Mungu, kutofautisha kati ya mema na mabaya, akiumba ndani yake sura ya Muumba.

"Mazungumzo juu ya Orthodoxy" juu ya roho na roho

Yeshua juu ya Lightworkers
Inasambazwa kupitia Pamela Cribbe

Kutoka kwa sura "Kutoka kwa Ego hadi Moyo IV"

Tamaduni zako (esoteric) hutenganisha roho, nafsi na mwili.
Mwili ni makazi ya kimwili ya roho kwa muda fulani.
Nafsi sio kiakili cha kisaikolojia cha uzoefu. Inabeba uzoefu wa maisha mengi. Baada ya muda, nafsi inakua na polepole inageuka kuwa jiwe nzuri la pande nyingi, ambapo kila kipengele kinaonyesha aina tofauti ya uzoefu na ujuzi unaozingatia.
Roho haibadiliki wala kukua na wakati.
Roho ni nje ya wakati na nafasi. Ni ya milele, ni sehemu yako isiyo na wakati, Mmoja pamoja na Muumba aliyekuumba. Ni ufahamu huu wa kimungu ambao ndio msingi wa kujieleza katika nafasi na wakati. Ulizaliwa kutoka kwa ulimwengu wa ufahamu safi, ulichukua sehemu ya ufahamu huu na wewe na kuibeba kupitia mwili wote katika fomu ya nyenzo.
Nafsi inashiriki katika uwili . Uzoefu wote wa uwili huathiri na kubadilisha roho. Roho ni zaidi ya uwili. Ni msingi ambao kila kitu kinakua na kubadilika. Hizi ni Alfa na Omega, ambayo unaweza kuiita kiumbe au Chanzo.
Ukimya, wa nje na haswa wa ndani, ndio njia bora ya kupata nishati inayopatikana ambayo ni wewe katika kiini chako cha ndani. Kwa ukimya, unaweza kugusa jambo la ajabu zaidi na la kujidhihirisha: Roho, Mungu, Chanzo, Kuwa.
Nafsi hubeba kumbukumbu za miili mingi. Anajua na kuelewa zaidi ya utu wako wa kidunia. Nafsi imeunganishwa na vyanzo vya maarifa ya kiakili, kama vile haiba yako ya zamani, na waelekezi au wenzi kwenye ndege ya nyota. Hata hivyo, licha ya uhusiano huu, nafsi inaweza kuwa katika hali ya kuchanganyikiwa, kutojua asili yake halisi. Anaweza kuwa na kiwewe na uzoefu maalum na kubaki gizani kwa muda. Nafsi inabadilika kila wakati na kupata ufahamu wa uwili wa asili katika maisha Duniani.
Roho ni sehemu isiyohamishika ya ukuaji wa nafsi. Nafsi inaweza kuwa katika hali ya giza au mwanga. Hii haitumiki kwa Roho. Roho ni Utu safi, fahamu safi. Yeye ni giza na mwanga. Yeye ndiye Umoja wa uwili wote. Unapofikia hatua ya 4 ya mabadiliko kutoka kwa ubinafsi hadi moyo, unaunganishwa na Roho. Unaungana na Uungu wako.
Kuunganishwa na Mungu aliye ndani ni kama kutoka nje ya uwili huku ukisalia kuwepo na msingi. Katika hatua hii fahamu hujazwa na furaha ya kina lakini ya utulivu; mchanganyiko wa amani na furaha.
Unagundua kuwa hautegemei chochote nje ya wewe mwenyewe. Wewe ni huru. Hakika wewe uko duniani na, kana kwamba, uko nje yake.
Kuunganishwa na roho ndani sio kitu kinachotokea mara moja na kwa wote. Ni mchakato wa polepole na wa taratibu ambapo unaunganisha, kutenganisha, kuunganisha tena…. Hatua kwa hatua, mtazamo wa fahamu hubadilika kutoka kwa uwili hadi umoja. Ufahamu huelekeza tena, kugundua kuwa baada ya muda huvutwa zaidi kwa ukimya kuliko mawazo na hisia. Kwa ukimya tunamaanisha yafuatayo: kujikita kikamilifu na kuwepo, kuwa katika hali ya kutokuhukumu.
Hakuna njia maalum au njia za kufikia ukimya. Ufunguo wa kuunganishwa na Roho sio kufuata mafunzo yoyote (kutafakari, kufunga, nk), lakini kuelewa kweli. Elewa kwamba ni ukimya unaoleta nyumbani, si mawazo au hisia.
Uelewa huu unakua polepole unapozidi kufahamu utaratibu wa mawazo na hisia. Unaacha mazoea ya zamani na kufungua ukweli mpya wa ufahamu unaotegemea moyo. Fahamu ya ubinafsi hunyauka na kufa polepole.
Roho ni kimya na ya milele, na bado ni muumbaji. Ukweli wa Uungu hauwezi kufahamika na akili. Inaweza kuhisiwa tu. Ikiwa utairuhusu katika maisha yako na kuifahamu kama kunong'ona moyoni mwako, kila kitu polepole huanza kuingia mahali pake. Kwa kuzingatia uhalisi wa Roho, ufahamu wa kimya wa kila kitu kilicho nyuma ya uzoefu wako, unaacha kulazimisha mapenzi yako kwenye ukweli. Unaruhusu kila kitu kuwa katika hali yake ya asili. Unakuwa ubinafsi wako wa asili. Na kila kitu kinatokea kwa njia ya maana yenye usawa. Unahisi kuwa kila kitu kinakuja pamoja katika mdundo wa asili na mtiririko wa asili. Unachotakiwa kufanya ni kukaa sambamba na mdundo wa kimungu na kuachana na hofu na kutoelewana kunakokufanya utake kuingilia kati.

Kutoka kwa sura "Ubinafsi wako wa Nuru"
Nafsi hupata furaha kuu kutoka kwa mwingiliano wa Roho na mhemko, mwingiliano wa uungu na ubinadamu. Hii ndiyo siri ya ulimwengu.
Unapokuwa Roho safi, ukweli wako ni tuli. Hakuna kinachobadilika. Hisia na harakati huonekana tu wakati kuna uhusiano na kitu nje yako / Roho. Unapopitia kitu kingine isipokuwa wewe mwenyewe, kuna mwaliko wa kuchunguza, kuhisi, kugundua. Lakini ili kupata uzoefu wa kitu kingine zaidi yako, unapaswa kujiondoa mwenyewe kutoka kwa Umoja kamili, kutoka kwa Mungu/Roho. Kwa kufanya hivi, unakuwa nafsi ya mtu binafsi.
Wewe ni nafsi ya mtu binafsi yenye mguu mmoja katika uwanja wa Ukamilifu na mwingine katika uwanja wa Jamaa (= uwili).
Kwa kuchunguza uhusiano (uwili), unaweza kufika mbali sana na Nyumbani kiasi kwamba unapoteza mawasiliano na kipengele cha Roho ndani. Kisha roho inapotea katika udanganyifu wa hofu na kujitenga.
Furaha kuu zaidi inawezekana unaposhiriki katika nyanja ya Hisia, ukibaki umeunganishwa na Roho, na Nyumbani. Mwingiliano wa uwiano kati ya Roho na Nafsi ni chanzo cha ubunifu na Upendo mkubwa zaidi.
Kwa mtazamo huu, nyote mko kwenye njia ya kupata uwiano sahihi kati ya hali ya Umoja kamili na hali ya nafsi ya mtu binafsi.