Maendeleo ya mtu binafsi na sifa za kibinafsi. Jinsi ya kukuza sifa nzuri za kibinafsi. Ni Ustadi Gani Umesaidia Watu Maarufu Kufanikiwa?

Ukuta
05.11.2022

Kitivo cha saikolojia

Idara ya Saikolojia ya Jumla na Majaribio

Kazi ya kozi

Juu ya mada: "Malezi ya sifa za kibinafsi (wapi na jinsi sifa za kibinafsi zinaonekana kwa mtu)"

Moscow 2010

Utangulizi

Sura ya 1 Kuangalia asili ya sifa za kibinafsi katika mwelekeo wa kisaikolojia

Sura ya 2 Sifa za kibinafsi katika mwelekeo wa tabia ya saikolojia ya utu

Sura ya 3 Uundaji wa Sifa za Kibinafsi katika Tabia

Sura ya 4 Asili ya sifa za kibinafsi kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya uundaji wa kibinafsi na J. Kelly

Sura ya 5 Sifa za kibinafsi katika mwelekeo wa kibinadamu wa saikolojia

Sura ya 6 Asili ya sifa za kibinafsi kutoka kwa mtazamo wa mbinu ya phenomenological ya Carl Rogers

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

Kwa sasa, saikolojia haiwezi kujibu swali: mtu ni nini? Licha ya ukweli kwamba dhana ya utu ni ya msingi kwa maeneo mengi yanayojulikana ya saikolojia, uelewa wa kawaida juu yake haujatengenezwa hadi sasa. Mandhari ya kazi ya kozi ni "Malezi ya sifa za kibinafsi (wapi na jinsi sifa za kibinafsi zinaonekana kwa mtu)". Kuelewa jinsi sifa za utu zinavyoundwa na mahali zinatoka kutatusaidia kuelewa kwa kadiri fulani asili ya utu. Shida hii ni muhimu kwa saikolojia ya ulimwengu wote, na kwa muda mrefu kama hakuna makubaliano juu ya mtu ni nini na ni nini kinachoamua, sayansi ya kisaikolojia itagawanyika. Katika kazi hii ya kozi, hatuweki jukumu la kukuza mbinu ya umoja ya kuelewa utu. Madhumuni ya kazi ni kuchambua na muhtasari wa mbinu zinazojulikana zaidi za suala la asili ya sifa za kibinafsi, pamoja na ufichuaji wa kimataifa wa dhana ya sifa za kibinafsi, kulingana na nadharia mbalimbali.

Katika maisha ya kila siku, mtu hugeuka mara kwa mara kwa utu wake, huingiliana na watu wengine kupitia utu wake, na hukutana na maonyesho mbalimbali ya kibinafsi. Hata kazi ya mwanasaikolojia wa vitendo, kama mawasiliano yoyote kati ya watu, huathiri haiba ya masomo ya mawasiliano kwa viwango tofauti. Pamoja na haya yote, dhana ya utu na sifa za kibinafsi bado haijulikani na haijulikani, ambayo inajenga uwanja mkubwa wa utafiti wa kisayansi. Moja ya maswala kuu ya saikolojia ya ulimwengu ni swali la kuelewa na kufafanua utu. Kwa sasa, kwa mujibu wa vyanzo mbalimbali, kuna ufafanuzi zaidi ya mia tofauti wa utu, na haiwezi kusemwa kwa uhakika kabisa kwamba zote ni za makosa. Ndio maana inaeleweka kujumlisha mbinu mbalimbali ili kufichua dhana ya utu.

Sura ya 1. Kuangalia asili ya sifa za kibinafsi katika mwelekeo wa kisaikolojia

Tukirejelea kitabu "Nadharia za Utu" cha Hjell na Ziegler, ndani ya mfumo wa mwelekeo wa kisaikolojia, tutazingatia nadharia za Sigmund Freud, Alfred Adler na Carl Gustav Jung. Mwanzilishi wa mwenendo huu ni Z. Freud. Ili kufunua asili ya sifa za kibinafsi, wacha tugeuke kwenye muundo wa utu uliopendekezwa na Freud, ambapo vipengele vitatu vya utu vinatofautishwa: Mimi, super-I na hiyo (ego, super ego, id). "Ni" inajumuisha mambo ya awali, ya silika na ya asili ya utu ambayo hayana fahamu kabisa. "Mimi" ni wajibu wa kufanya maamuzi. "Super-I" ni mfumo wa maadili na kanuni za maadili. Kuchambua maendeleo ya utu katika mfumo huu wa maoni, tunaweza kuhitimisha kuwa sifa za kibinafsi huundwa kwa mtu chini ya umri wa miaka mitano. Katika kipindi hiki cha umri, utu wa mtu hupitia hatua kadhaa za ukuaji wake, baada ya hapo, kulingana na Freud, msingi wa utu hauwezi tena kwa mabadiliko yoyote. Katika psychoanalysis, inasemekana kwamba asili ya hatua ya maendeleo imedhamiriwa na njia ambayo nishati muhimu "libido" hupata plagi. Wale. katika kila hatua ya kijinsia, nishati "libido" ina njia yake ya kujieleza. Katika wakati muhimu, nishati muhimu hutafuta njia, kwa njia ambayo ni ya asili katika hatua inayolingana ya ukuaji, kama matokeo ambayo hitaji lolote linatokea kwa mtoto. Asili ya hitaji inategemea ni hatua gani ya kijinsia mtoto yuko. Kulingana na jinsi hitaji hili linavyotimizwa, na ikiwa limetimizwa hata kidogo, mabadiliko mbalimbali ya utu yanaweza kutokea. Tunaweza kusema kwamba ni wakati huu ambapo sifa za kibinafsi zinaundwa.

Kwa mfano, hebu tuchukue hatua ya kwanza ya kisaikolojia - ya mdomo. Eneo la mkusanyiko wa "libido" katika hatua hii ni mdomo, kama matokeo ambayo mtoto ana mahitaji yanayohusiana na ukanda huu, i.e. kunyonya, kuuma, kutafuna n.k. Ikiwa mahitaji haya hayajaridhika vya kutosha, basi, kwa mujibu wa nadharia ya Freud, hii itasababisha kurekebisha katika hatua ya mdomo, ambayo itaonyeshwa katika siku zijazo katika tabia ya kibinadamu, ambayo itatambuliwa na sifa za kibinafsi. Ikiwa, hata hivyo, mahitaji haya yanakabiliwa sana, basi katika kesi hii, fixation katika hatua ya mdomo pia itatokea, lakini ya aina tofauti, ambayo pia itasababisha kuundwa kwa sifa fulani za utu na tabia fulani.

Katika mchakato wa kupita katika hatua zote za maendeleo, kwa umri wa miaka mitano, mtoto atakuwa tayari kuwa na mfumo wa sifa za kibinafsi, ambazo katika siku zijazo zitakuwa za kina zaidi.

Kwa hivyo, inaweza kusemwa kuwa sifa za kibinafsi za mtu huundwa kwa msingi wa kuridhika au kutoridhika kwa silika ambayo hutokea katika hatua mbalimbali za maendeleo ya kisaikolojia, na imedhamiriwa na asili ya kutolewa kwa nishati muhimu "libido" .

Kulinganisha dhana ya hatua za maendeleo ya kijinsia na nadharia ya V.D. Shadrikov, mtu anaweza kuonyesha kufanana fulani, ambayo iko katika ukweli kwamba, kulingana na V.D. Shadrikov, kuridhika au kutoridhika kwa mahitaji ya mtoto huita hisia chanya au hasi. Kulingana na kanuni ya umoja wa mahitaji, maarifa na uzoefu, motisha fulani huwekwa ndani ya mtu kama matokeo ya kukidhi au kutokidhi mahitaji. Motisha zisizohamishika huamua katika siku zijazo sifa za kibinafsi za mtu.

Wacha tugeukie saikolojia ya kibinafsi ya Alfred Adler. Msimamo mkuu wa nadharia hii ni hukumu kwamba mtu ni kiumbe kimoja, kinachojitegemea. Adler anasema kuwa hakuna udhihirisho mmoja wa shughuli muhimu unaweza kuzingatiwa kwa kutengwa, lakini tu kuhusiana na utu kwa ujumla. Utaratibu kuu ambao huamua maendeleo ya sifa fulani za kibinafsi ni hisia ya chini ya chini. Adler aliamini kuwa wakati wa kuzaliwa kwa watu wote viungo vya mwili havijatengenezwa kwa kiwango sawa, na baadaye ni chombo ambacho hapo awali kilikuwa dhaifu kuliko wengine wote. Hii ndiyo inaongoza kwa hisia za duni. Kwa mujibu wa Adler, tabia zote za binadamu katika siku zijazo ni lengo la kuondokana na hisia hii ya chini, kwa kuwa kanuni nyingine ya dhana ya Adler ni tamaa ya mtu binafsi kwa ukamilifu. Hapa tunaweza kuchora mlinganisho na nadharia ya uwezo wa V.D. Shadrikov. Kwa mujibu wa nadharia hii, tangu kuzaliwa, watu wote wana seti sawa ya uwezo, lakini wameendelezwa kwa viwango tofauti, inaweza kuzingatiwa kuwa uwezo huo ambao haujakuzwa kwa mtoto utatumika kuunda hisia ya chini. Katika majaribio ya kushinda hisia ya udhalili wa mtu mwenyewe, mtu huendeleza sifa za kibinafsi, ambazo baadaye zinaonyeshwa katika mtindo wa maisha. Kama Freud, Adler aliamini kwamba njia za kushinda hisia za duni huwekwa kwa mtoto chini ya umri wa miaka mitano.

Maisha ya Adler ni pamoja na mchanganyiko wa kipekee wa sifa, tabia na tabia, ambayo, kuchukuliwa pamoja, huamua picha ya pekee ya kuwepo kwa mtu binafsi. Hiyo ni, mtindo wa maisha ni maonyesho ya njia za kushinda hisia za duni au maonyesho ya sifa zake za kibinafsi. Baadaye, Adler aliunda aina kadhaa za utu, ambazo ni jumla ya sifa za kibinafsi za mtu.

Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba sifa za kibinafsi, kulingana na nadharia ya A. Adler, zinatokana na njia za kudumu za kushinda hisia za uduni. Inafaa pia kutaja kwamba, kulingana na Adler, ni njia gani za kushinda hisia za duni zimewekwa pia zinategemea kiwango cha ulezi kwa upande wa wazazi.

Mbinu inayofuata tutakayozingatia ni saikolojia ya uchanganuzi ya K.G. Kijana wa kabati. Tofauti na nadharia zilizojadiliwa hapo awali, katika saikolojia ya uchanganuzi inaaminika kuwa utu hukua katika maisha ya mtu. Sifa za kibinafsi katika nadharia ya Jung imedhamiriwa na sifa nyingi, haswa, ego - mwelekeo na kazi zinazoongoza za kisaikolojia. Pia, sifa za kibinafsi, katika dhana hii, huathiriwa na picha zisizo na fahamu, archetypes, migogoro na kumbukumbu za mtu. Katika mchakato wa ukuaji wake, mtu hujilimbikiza uzoefu, kwa msingi ambao mwelekeo wa ego huundwa, na kazi zingine za kisaikolojia zinakuja mbele. Mchanganyiko wa mwelekeo wa ego na kazi za kisaikolojia zinazoongoza, ambazo kwa mujibu wa Jung ni nne: kufikiri, hisia, hisia na intuition, huamua sifa za kibinafsi zinazojitokeza kwa mtu, mifano ambayo Jung anaelezea katika kazi yake "Aina za Kisaikolojia". Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba katika mbinu ya Jung, sifa za kibinafsi za mtu zimedhamiriwa na uzoefu wa kusanyiko na kwa yaliyomo kwenye fahamu.

Kwa muhtasari wa uchambuzi wa asili ya sifa za kibinafsi katika mwelekeo wa kisaikolojia, tunaweza kuunda vifungu kadhaa vya jumla. Chanzo cha nishati ambayo ni muhimu kwa malezi ya sifa za kibinafsi ni yaliyomo kwenye fahamu. Kulingana na jinsi nishati hii inavyotekelezwa, sifa fulani za kibinafsi huundwa. Ushawishi mkubwa juu ya malezi ya sifa za kibinafsi hutolewa na wazazi ambao wanakidhi mahitaji ya mtoto katika utoto wa mapema, pamoja na jamii baadaye.

Sura ya 2. Sifa za kibinafsi katika mwelekeo wa tabia ya saikolojia ya utu

Nadharia ya tabia ya utu ilipendekezwa na Gordon Allport. Kufanya mchanganyiko wa ufafanuzi wa utu uliokuwepo wakati huo, Allport anafikia hitimisho kwamba "mtu ni ukweli halisi", na kile kilicho nyuma ya vitendo maalum ndani ya mtu mwenyewe ni utu. Kulingana na Allport, utu ni shirika lenye nguvu la mifumo ya kisaikolojia ndani ya mtu ambayo huamua tabia na mawazo yake. Kwa mtazamo wa mbinu hii, hakuna watu wawili wanaofanana kabisa, yaani, kila mtu ni mtu binafsi.

Katika dhana yake, Allport inakuza dhana ya sifa ya kisaikolojia. Anafafanua sifa ya utu kama mwelekeo wa kuishi kwa njia sawa katika hali nyingi. Tunaweza kusema kwamba sifa ya utu ni "sifa ya kisaikolojia ambayo hubadilisha vichocheo vingi na kusababisha majibu mengi sawa. Uelewa huu wa sifa unamaanisha kuwa aina mbalimbali za vichocheo vinaweza kuibua majibu sawa, sawa na vile majibu mengi (hisia, hisia, tafsiri, vitendo) yanaweza kuwa na umuhimu sawa wa kiutendaji. Nadhani tunaweza kusawazisha hulka ya mtu na ubora wa utu katika nadharia ya Allport.

Allport inabainisha sifa za jumla na za mtu binafsi. Tabia za kawaida za utu ni asili kwa watu wote, lakini zinaonyeshwa kwa viwango tofauti. Tabia za mtu binafsi ni asili tu kwa mtu fulani. Kulingana na Allport, ili kuelezea utu wa mtu vya kutosha, ni muhimu kuzingatia sifa za jumla na za mtu binafsi. Baadaye, Allport aliita sifa za mtu binafsi tabia za mtu binafsi, kwa kuwa toleo hili la istilahi halikusababisha mkanganyiko kati ya dhana. Tabia za mtu binafsi, kwa upande wake, ziligawanywa na Allport kuwa kardinali, kati na sekondari, kulingana na kiwango cha ushawishi juu ya tabia ya mwanadamu. Hiyo ni, kutoka kwa kiwango cha jumla na ukali. Inafaa kumbuka kuwa Allport haikuzingatia utu kama seti ya tabia ya mtu binafsi, haikuipunguza kwa seti ya vipengele. Tabia zote za kibinadamu na shirika la utu iko chini ya ushawishi wa sheria kuu, muundo na uamuzi wa utendakazi wa utu, ambayo Allport aliiita propriamu.

Uundaji wa sifa za utu ni athari ya kimfumo ya kielimu ambayo husababisha tabia endelevu inayotakikana. Kivitendo sawa na malezi sifa za utu. Kwa mfano, elimu ya uwajibikaji, elimu ya kujitegemea, elimu ya utu uzima...

Inapaswa kuzingatiwa kuwa, kuanzia miaka ya 80 ya karne ya 20 katika Umoja wa Kisovyeti na zaidi nchini Urusi, neno "malezi" lilikuwa, kwa kweli, lilijumuishwa katika orodha ya maneno yaliyokatazwa katika ufundishaji na saikolojia. "Malezi" ilianza kuzingatiwa kuwa imefungwa kwa ukali kwa njia ya "somo-kitu", ambayo haijumuishi shughuli za ndani za mtu binafsi, na kwa hiyo mbinu hiyo haikubaliki. Inaruhusiwa na inapendekezwa kuzungumza juu ya "maendeleo ya sifa za utu", kwa kuwa hii inaonyesha zaidi mtazamo wa "somo-somo", yaani dhana kwamba mtoto daima hushirikiana na mtu mzima katika ukuaji na maendeleo yake.

Ni nini kinachohitajika kuzalishwa

Watoto na watu wazima huanza kuishi kama wanapaswa, kama inavyotakiwa, wanapokuwa na hili:

  • uzoefu muhimu, ujuzi na uwezo,

Kufundisha, kutoa mifano, msaada. Uangalifu hasa hupewa umri wa uwezekano wa kiwango cha juu.

  • tabia inayotakiwa imekuwa mazoea kwao,

Kwa kufanya hivyo, mtu (mtoto) lazima ahusike katika maisha na mambo ambapo tabia hiyo hutokea. Wakati mwingine hii inaweza kutolewa na mbinu za kisaikolojia, wakati mwingine na za utawala. Ni bora ikiwa hii inatolewa na njia laini na rahisi, lakini ikiwa ni lazima, njia zinaweza pia kuwa na nguvu, ngumu.

  • wana nia au faida katika kuishi jinsi tunavyotaka,

Ushawishi husaidia, ukivuta fikira kwenye manufaa ya tabia tunayohitaji. Pamoja na kuunda hali ambapo maslahi hayo yanaonekana.

  • wana maadili yanayolingana ya maisha: "Ni muhimu kuwa hivi, ni vizuri kuwa hivyo."

Sampuli na Mapendekezo

  • wana imani (imani) kwamba katika hali fulani hivi ndivyo wanapaswa kuishi,

Sampuli na Mapendekezo

  • wana utambulisho wa kibinafsi "Mimi ndiye ambaye tabia kama hiyo ni ya asili! Nafanikiwa kuwa hivyo!"

Kuanzishwa

  • tabia inayotaka ya mtoto (mtu mzima) inaimarishwa na kuungwa mkono.

Maoni ya umma na mafunzo

Kwa kujifunza sifa za tabia ya mtu fulani, inawezekana kutambua sifa gani za mtu. Katika moyo wa udhihirisho wao ni ushawishi wa uzoefu wa mtu binafsi, ujuzi, uwezo na uwezo wa watu. Orodha ya vipengele vya kibaolojia inajumuisha sifa za ndani za mtu. Tabia zingine za utu zilizopatikana kama matokeo ya maisha:

  • ujamaa

Inamaanisha kutoweza kubadilika kwa mtu binafsi, sifa za kibaolojia za watu, kueneza kwa maudhui ya kijamii na kitamaduni.

  • Upekee

Upekee na uhalisi wa ulimwengu wa ndani wa mtu binafsi, uhuru wake na kutokuwa na uwezo wa kuhusisha aina moja au nyingine ya kijamii au kisaikolojia.

  • kuvuka mipaka

Utayari wa kwenda zaidi ya "mipaka" ya mtu, uboreshaji wa kila wakati kama njia ya kuwa, imani katika uwezekano wa maendeleo na kushinda vizuizi vya nje na vya ndani kwenye njia ya kufikia lengo la mtu na, kwa sababu hiyo, kutokamilika, kutokubaliana na shida.

  • Uadilifu na subjectivity

Umoja wa ndani na utambulisho (usawa kwako mwenyewe) katika hali yoyote ya maisha.

  • Shughuli na subjectivity

Uwezo wa kujibadilisha mwenyewe na hali ya kuwepo kwa mtu, uhuru kutoka kwa hali ya jirani, uwezo wa kuwa chanzo cha shughuli za mtu mwenyewe, sababu ya vitendo na kutambua wajibu kwa hatua zilizochukuliwa.

  • Maadili

Msingi wa mwingiliano na ulimwengu wa nje, nia ya kutibu watu wengine kama dhamana ya juu zaidi, sawa na ya mtu mwenyewe, na sio kama njia ya kufikia malengo.

Orodha ya sifa

Muundo wa utu ni pamoja na tabia, sifa za hiari, uwezo, tabia, hisia, mitazamo ya kijamii na motisha. Na pia kando sifa zifuatazo:

  • Uhuru;
  • Uboreshaji wa kiakili;
  • Mawasiliano;
  • Wema;
  • bidii;
  • Uaminifu;
  • Kusudi;
  • Wajibu;
  • Heshima;
  • Kujiamini;
  • Nidhamu;
  • Ubinadamu;
  • Rehema;
  • Udadisi;
  • Lengo.

Sifa za kibinafsi za mtu ni mtazamo wa ndani na udhihirisho wa nje. Udhihirisho wa nje ni pamoja na orodha ya viashiria:

  • ufundi wa kuzaliwa au uliopatikana;
  • kuonekana kuvutia na hisia ya mtindo;
  • uwezo na matamshi tofauti ya hotuba;
  • njia ya akili na ya kisasa ya .

Sifa kuu za mtu (ulimwengu wake wa ndani) zinaweza kuainishwa kulingana na vigezo kadhaa:

  • tathmini ya kina ya hali hiyo na kutokuwepo kwa maoni yanayopingana ya habari;
  • upendo wa asili kwa watu;
  • kufikiri bila upendeleo;
  • aina chanya ya mtazamo;
  • hukumu ya busara.

Kiwango cha viashiria hivi huamua sifa za mtu binafsi za mwanafunzi.

Muundo wa sifa za mtu binafsi

Ili kuamua kwa usahihi ubora wa utu wa mtu, ni muhimu kuonyesha muundo wake wa kibiolojia. Inajumuisha ngazi 4:

  1. Temperament, ikiwa ni pamoja na sifa za maandalizi ya maumbile (mfumo wa neva).
  2. Kiwango cha michakato ya kipekee ya kiakili ambayo hukuruhusu kuamua sifa za kibinafsi za mtu. Kiwango cha mtazamo wa mtu binafsi, mawazo, udhihirisho wa ishara za hiari, hisia na tahadhari huathiri matokeo.
  3. Uzoefu wa watu, unaojulikana na ujuzi, uwezo, uwezo na tabia.
  4. Viashiria vya mwelekeo wa kijamii, pamoja na mtazamo wa somo kwa mazingira ya nje. Ukuzaji wa sifa za kibinafsi hufanya kama sababu inayoongoza na kudhibiti katika tabia - masilahi na mitazamo, imani na mitazamo (hali ya fahamu kulingana na uzoefu wa zamani, mtazamo wa udhibiti na), kanuni za maadili.

Vipengele vya watu vinavyoonyesha tabia zao

Sifa za asili za mtu humfanya kuwa kiumbe wa kijamii. Sababu za tabia, aina ya shughuli na mzunguko wa kijamii huzingatiwa. Jamii inashirikiwa na dhana 4: sanguine, melancholic, choleric na phlegmatic.

  • Sanguine - kuzoea kwa urahisi makazi mapya na kushinda vizuizi. Ujamaa, mwitikio, uwazi, uchangamfu na uongozi ndio sifa kuu za mtu.
  • Melancholic - dhaifu na isiyo na kazi. Chini ya ushawishi wa msukumo mkali, usumbufu wa tabia hutokea, unaonyeshwa na mtazamo wa passive kwa shughuli yoyote. Kufungwa, kukata tamaa, wasiwasi, tabia ya kufikiria na kugusa ni sifa za tabia za watu wa melanini.
  • Cholerics ni nguvu, zisizo na usawa, sifa za utu wa nishati. Wana hasira fupi na hawazuiliki. Kukasirika, msukumo, hisia na kutokuwa na utulivu ni viashiria vya wazi vya tabia isiyo na utulivu.
  • Phlegmatic - usawa, inert na polepole utu, si kutega mabadiliko. Viashiria vya kibinafsi hufanya kazi kwa urahisi kushinda mambo hasi. Kuegemea, nia njema, amani na busara ni alama za watu watulivu.

Tabia za mtu binafsi

Tabia ni mchanganyiko wa sifa za mtu binafsi ambazo zinaonyeshwa katika aina tofauti za shughuli, mawasiliano na uhusiano na watu.Ukuzaji wa sifa za kibinafsi huundwa dhidi ya msingi wa michakato ya maisha na aina ya shughuli za watu. Kwa tathmini sahihi zaidi ya asili ya watu, sababu za tabia katika hali maalum zinapaswa kujifunza kwa undani.

Aina za tabia:

  • cycloid - mabadiliko ya mhemko;
  • accentuation ya hyperthymic inajumuisha shughuli za juu, kushindwa kukamilisha mambo;
  • asthenic - sifa za kibinafsi zisizo na maana na za huzuni;
  • nyeti - utu wa woga;
  • hysterical - maamuzi ya uongozi na ubatili;
  • distimic - ililenga upande mbaya wa matukio ya sasa.

Uwezo wa mtu binafsi wa watu

Sifa za kibinafsi za kisaikolojia za mtu huchangia kufanikiwa kwa mafanikio na ukamilifu katika shughuli fulani. Imedhamiriwa na mazoezi ya kijamii na kihistoria ya mtu binafsi, matokeo ya mwingiliano wa viashiria vya kibaolojia na kiakili.

Kuna viwango tofauti vya ujuzi:

  1. karama;
  2. talanta;
  3. fikra.

Ukuzaji wa algorithm ya sifa za kibinafsi na uwezo wa watu ni sifa ya uwezo wa kujifunza mambo mapya katika nyanja ya akili. Vipengele maalum vinaonyeshwa katika aina maalum ya shughuli (muziki, kisanii, ufundishaji, nk).

Tabia za hiari za watu

Marekebisho ya mambo ya tabia yanayohusiana na kuondokana na usumbufu wa ndani na nje hufanya iwezekanavyo kuamua sifa za kibinafsi: kiwango cha jitihada na mipango ya kuchukua hatua, mkusanyiko katika mwelekeo fulani. Jeraha linajidhihirisha katika sifa zifuatazo:

  • - kiwango cha jitihada ili kufikia matokeo yaliyohitajika;
  • uvumilivu - uwezo wa kuhamasisha kushinda shida;
  • uvumilivu ni uwezo wa kupunguza hisia, mawazo na matendo.

Ujasiri, kujidhibiti, kujitolea ni sifa za kibinafsi za watu wenye nia kali. Wamegawanywa katika vitendo rahisi na ngumu. Katika hali rahisi, inahimiza kuchukua hatua katika utekelezaji wake kiotomatiki. Vitendo ngumu hufanywa kwa msingi wa kuchora mpango na kuzingatia matokeo.

hisia za kibinadamu

Mtazamo unaoendelea wa watu kwa vitu halisi au vya kufikiria huibuka na huundwa kwa msingi wa kiwango cha kitamaduni na kihistoria. Njia pekee za udhihirisho wao, kulingana na enzi za kihistoria, hubadilika. ni mtu binafsi.

Motisha za utu

Nia na motisha zinazochangia uanzishaji wa vitendo huundwa kutoka. Sifa za kusisimua za mtu ni fahamu na hana fahamu.

Wanaonekana kama:

  • kujitahidi kwa mafanikio;
  • kuepuka matatizo;
  • kupata nguvu, nk.

Jinsi ya kudhihirisha na jinsi ya kutambua sifa za utu

Sifa za kibinafsi za mtu binafsi zimedhamiriwa na kuchambua sababu za tabia:

  • kujithamini. imeonyeshwa kwa uhusiano na wao wenyewe: kiasi au ujasiri, kiburi na kujikosoa, maamuzi na jasiri, watu wenye kiwango cha juu cha kujidhibiti au ukosefu wa mapenzi;
  • tathmini ya uhusiano wa mtu binafsi na jamii. Kuna digrii tofauti za uhusiano wa somo na wawakilishi wa jamii: waaminifu na wa haki, wa kijamii na wenye heshima, wenye busara, wasio na heshima, nk;
  • utu wa kipekee imedhamiriwa na kiwango cha masilahi katika kazi, elimu, michezo au uwanja wa ubunifu;
  • ufafanuzi wa nafasi ya mtu binafsi katika jamii hutokea katika uhusiano wa karibu wa maoni juu yake;
  • katika utafiti wa mambo ya kisaikolojia, tahadhari maalum hulipwa kwa kumbukumbu, kufikiri na tahadhari, inayoonyesha maendeleo ya sifa za kibinafsi;
  • uchunguzi wa mtazamo wa kihemko wa hali hukuruhusu kutathmini majibu ya mtu binafsi wakati wa kutatua shida au kutokuwepo kwake;
  • kupima kiwango cha wajibu. Sifa kuu za utu mzito huonyeshwa katika shughuli za kazi kwa njia ya mbinu ya ubunifu, biashara, mpango na kuleta vitu kwa matokeo unayotaka.

Mapitio ya mali ya mtu binafsi ya watu husaidia kuunda picha ya jumla ya tabia katika nyanja ya kitaaluma na kijamii. Chini ya dhana ya "utu" ni mtu mwenye mali ya mtu binafsi, kutokana na mazingira ya kijamii. Hizi ni pamoja na sifa za utu: akili, hisia na mapenzi.

Vipengele vya kuweka katika vikundi vinavyochangia utambuzi wa utu:

  • masomo ambao wanajua uwepo wa tabia zao za asili za kijamii;
  • watu wanaoshiriki katika maisha ya kijamii na kitamaduni ya jamii;
  • sifa za kibinafsi na tabia ya mtu ni rahisi kuamua katika uhusiano wa kijamii kupitia mawasiliano na nyanja ya kazi;
  • watu ambao wanafahamu wazi upekee na umuhimu wao kwa umma.

Sifa za kibinafsi na za kitaalam za mtu zinaonyeshwa katika malezi ya mtazamo wa ulimwengu na mtazamo wa ndani. Mtu huwa anauliza maswali ya kifalsafa kuhusu maisha, umuhimu wake katika jamii. Ana mawazo yake mwenyewe, maoni na nafasi za maisha zinazoathiri

Kwa kweli, hakuna kitu kama aina chanya ya utu. Kila mtu ana ladha na mapendekezo yake mwenyewe. Jambo kuu ni kujitahidi kujenga utu ambao utakuletea kiburi na kujiamini. Unahitaji kupata mhusika ambaye atavutia aina za watu unaovutiwa nao. Inachukua muda mwingi na uvumilivu kukuza sifa za kibinafsi, kama vile kufanya mabadiliko makubwa ya mtindo wa maisha. Baada ya muda, utahitaji kuunda imani mpya na kuziweka katika vitendo hadi ziwe mazoea.

Hatua

Kuza sifa chanya za utu

Kaa na furaha na usijali. Jaribu kufurahia maisha. Cheka na wengine, lakini sio kwao. Sisi sote tunathamini watu wachangamfu na wachangamfu. Kutabasamu na kucheka ni sehemu muhimu ya utu mzuri.

Uliza maswali. Udadisi ni sehemu ya kuwajali watu wengine, jambo ambalo hutufanya kuwa watu wa kuvutia zaidi machoni pa wengine. Jaribu kujua watu wengine wanapenda nini na ni nini muhimu kwao. Utajifunza mengi na kuwasaidia kujisikia muhimu.

Endelea kuwa mwaminifu. Usiwasaliti wapendwa wako. Wapendwa wako watakuthamini zaidi na zaidi ikiwa wewe ni mwaminifu kwao. Usiwaache wapendwa wako, bila kujali nini kitatokea. Utakuwa na uwezo wa kushinda hatua ngumu ya uhusiano ikiwa unabaki mwaminifu kwa mtu huyo.

Kutoa msaada na ushauri. Usijaribu kufanya kama unajua kila kitu, lakini jaribu kila wakati kusaidia watu kila inapowezekana. Inaweza kuwa kitu kidogo kama kumsaidia rafiki katika harakati, au usaidizi wa kina kama vile kufundisha maisha. Toa maarifa yako yote, lakini usijaribu kushinikiza. Heshimu maamuzi na maoni ya watu wengine.

Jenga Kujiamini Kwako

    Fikiria vyema juu yako mwenyewe na wengine. Mawazo yanayoingia akilini mwetu hivi karibuni yanageuka kuwa maneno tunayosema na matendo tunayofanya. Kuwa na sura nzuri ya kibinafsi hutupatia ujasiri na kujiheshimu (na hizi ni ishara kuu za utu wowote mzuri). Mara tu unapofahamu zaidi mawazo yako, unaweza kuwaelekeza kwa urahisi katika mwelekeo sahihi kwa msaada wa mawazo mazuri.

    Onyesha asili yako ya kweli. Katika maisha ya kila siku, mara nyingi tunakabiliwa na fursa za kueleza utu wetu. Watumie! Usijaribu kufuata umati. Kuwa mtu mzuri haimaanishi kuwa kama kila mtu mwingine. Kwa mfano, unapozungumza na kikundi cha watu au mtu binafsi, usikubaliane na kila kitu wanachosema mara kwa mara. Ingiza maoni na hadithi zako mwenyewe kwenye mazungumzo kwa njia ya heshima na ya kuvutia.

    Zingatia fadhila za utu wako. Ni rahisi kujishinda kwa sifa unazohitaji kufanyia kazi. Jaribu kuepuka. Zingatia sifa ambazo unafikiria zinavutia watu wengine, na jaribu kuzionyesha.

    Jitolee kufanya kazi juu ya sifa hizo za tabia ambazo hupendi. Unaweza kujisikia kama unazungumza sana juu yako mwenyewe au kupoteza hasira yako haraka sana. Ni muhimu kufahamu mambo haya, lakini usijichukie kwa ajili yake. Jaribu kuzingatia tabia yako. Wakati ujao unapoanza kutenda kwa kutokuwa na subira, jishike juu yake na ujaribu kujibu tofauti kwa hali hiyo.

Kuza mambo yanayokuvutia

    Zingatia sifa za watu unaowapenda. Hawa wanaweza kuwa watu unaowajua kibinafsi, watu katika historia ya familia yako ambao umesikia sana kuwahusu, au watu maarufu unaowaheshimu. Jifunze kile wanachofikiria kuhusu ulimwengu na juu yao wenyewe, na jaribu kufuata imani sawa.

    • Ikiwa unamjua mtu huyo, zungumza naye kuhusu imani na mtazamo wake kuelekea maisha. Muulize jinsi alivyoamini anachofanya na jinsi anavyoweza kutenda kulingana na imani yake.
    • Ikiwa humjui mtu huyu, soma wasifu wake, tazama mahojiano yao, au zungumza na watu wanaomfahamu (au wanaomfahamu) binafsi ili kujifunza zaidi kuhusu imani na matendo yao.

  1. Jaribu kuelewa wewe ni nani. Angalia ndani yako mwenyewe na ufikirie wewe ni nani. Hii ni moja ya mambo magumu zaidi, lakini pia ni muhimu sana. Jaribu kuelewa tofauti kati ya matendo yako na utu wako halisi.

    • Kwanza, chunguza imani na maadili yako. Inaweza kuwa vigumu kubadili imani yako na tabia zinazokua kutoka kwao hadi utambue imani hizo ni zipi. Zingatia tabia yako na uzingatie jinsi vitendo hivi vinahusiana na maadili yako ya kibinafsi.

  2. Amua ni nini muhimu kwako. Kumbuka - ikiwa huna uhakika hata wewe ni nani, itakuwa ngumu zaidi kujua ni nini muhimu kwako. Usiweke kitu "muhimu" kwa sababu tu watu wengine wamekuambia ni muhimu. Tafuta ni wapi moyo wako upo.

    • Labda umefurahiya kucheza mpira kila wakati kwa sababu baba yako anapenda sana mchezo huu. Au labda umeunga mkono chama fulani cha siasa kwa sababu marafiki zako wanakiunga mkono. Jaribu kuelewa jinsi unavyohisi kweli.

  3. Kuza mambo yako ya kupendeza. Kuwa na hobby ni kipengele muhimu cha utu chanya. Unapaswa kuwa mtu mzuri, sio maneno ya kutembea. Jaribu kuzama katika kile unachofurahia kufanya. Sio lazima hata uwe mzuri katika hilo, lazima uwe na shauku sana juu yake.

Ni ufanisi wa maendeleo ya Utu ambayo kwa kiasi kikubwa huamua Kila kitu ambacho mtu anaweza kufikia katika Maisha yake! Jaji mwenyewe, ikiwa mtu anaboresha kila wakati, ikiwa nguvu zake za akili, roho, mapenzi, hisia zinakua kila wakati, basi kwake, mapema au baadaye, kilele chochote kitapatikana. Kwa sababu yeye, pamoja na maendeleo yake, siku moja atalingana nayo.

Hawezi kufikia kile ambacho hailingani na kiwango chake: kwa suala la ujuzi, kwa nguvu, kwa sifa zake za kibinafsi, kwa suala la ukubwa wa kufikiri, katika suala la vipaji na ujuzi ulioendelea, nk. Kwa mfano, muuzaji wa kawaida ambaye amefunzwa tu kuhesabu na kuhudumia wateja vizuri, hataweza mara moja kusimamia duka, kupanga mchakato kwa ufanisi, kusimamia watu, kusimamia mikataba, na mengi zaidi. Ili kufanya hivyo, anahitaji kukua, na kukua, kwanza kabisa, kama mtu, kama kiongozi! Na kukua ni kukua kwa sifa na vipaji vya mtu binafsi, ujuzi na uwezo wake. Ili kusimamia duka (usimamizi wa biashara) unahitaji talanta na sifa za shirika, ujuzi wa kushawishi na kusimamia watu, uwezo wa kukumbuka na kusimamia kesi nyingi na taratibu kwa wakati mmoja. Kwa neno moja, unahitaji kujua na kuwa na uwezo wa kufanya zaidi ya muuzaji wa kawaida, hata muuzaji bora, anajua na anaweza kufanya.

Kwa maneno mengine, muuzaji wa kawaida, ili kuwa mmiliki wa duka, unahitaji kuwa mtu tofauti, utu tofauti, nguvu na maendeleo zaidi, na mengi zaidi. O seti kubwa ya sifa na uwezo, na mtazamo tofauti juu ya maisha! Na itakuwa ndege wa ndege tofauti kabisa (ngazi nyingine)!

Ikiwa unataka kufikia lengo la juu sana (kwa mfano, kuwa Rais au Bilionea) - unahitaji kukua kufikia kiwango cha lengo hili! Hiyo ni, lengo hili litafikiwa na mtu ambaye ni tofauti kwa nguvu, ambaye utakuwa katika mchakato wa maendeleo yako!

Je, ni kwa haraka gani unaweza kufikia Lengo lako pendwa? Inategemea jinsi unavyokua haraka kama! Na juu ya nini, kasi ya maendeleo yako inategemea sifa gani? Kuna sifa za msingi ambazo huamua ukuaji wa mtu, na, ipasavyo, mafanikio yake maishani! Tutawaangalia katika makala hapa chini, ambayo ilichukuliwa kutoka kwa vyanzo wazi kwenye mtandao.

MAWAZO YA KIESOTERIC,

Au watu wanaamini nini?

Licha ya ukweli kwamba mafanikio ya hivi karibuni ya sayansi na teknolojia hutumiwa kufundisha wanariadha, bado hawawezi kuonyesha matokeo yanayopatikana kwa wawakilishi wa mifumo ya esoteric (kwa mfano, Sri Chinmoy huinua tani mbili kwa mkono mmoja). Tofauti za kimsingi katika utayarishaji wa mwisho ni: malezi ya makusudi ya sifa za kibinafsi, utumiaji wa mbinu za nishati (kujipendekeza, kutafakari) kwa uhusiano wa karibu na utayarishaji wa falsafa, ambayo ni, na ukuzaji wa fikra, ambayo inajadiliwa. Makala hii.

1. Kufikiri kimazoea

Msingi wa mawazo ya kawaida, tabia ya watu wengi, ni udhaifu (kutoweza kufanya kitu) katika maonyesho yake mbalimbali na ukosefu wa hamu ya kuondokana na udhaifu huu. Kwanza kabisa, inakaa juu ya "nguzo" tatu: kutowajibika, kutojistahi kwa kutosha na ukaribu wa maarifa, ambayo hupitishwa kwetu kwanza na wazazi, kisha kwa barabara, shule, nk. kulingana na mila potofu katika jamii.

Hebu jaribu kujifunza "nyangumi" hizi kwa undani zaidi

- inalingana na kutokuwa na uwezo au kutotaka kwa mtu kujibu, kwanza kabisa, kwa udhihirisho wake (hisia, majimbo, uwezo, nk), hatima na matukio yanayoendelea. Imewekwa na mtazamo wa passiv kwa maisha, ambayo jamii yetu inachangia sana kwa ujinga au kutoelewa sheria za kiroho na kijamii, mbinu za mabadiliko ya kibinafsi na, hatimaye, huzuia moja ya vipengele vikuu vya ufahamu wa binadamu - mapenzi yake.

Kutojistahi kwa kutosha- mara nyingi huwekwa na malezi mabaya au mtazamo wa wengine, ambao unaweza kudhoofisha imani ya mtu ndani yake (aina "Udogo" - "Sitafanikiwa") au kinyume chake, kumweka juu ya wengine (andika "Kiburi ” - "Mimi ni sawa kila wakati, mimi ni mkamilifu." Katika visa vyote viwili, mtu huendeleza mtazamo potofu juu yake mwenyewe na athari za ulimwengu unaomzunguka, ambayo inalingana na kuzuia sehemu kuu ya pili ya fahamu - kiroho.

Ukaribu wa maarifa- inalingana na kutokuwa na uwezo au kutotaka kwa mtu kufikiria juu ya kile kinachoweza kubadilisha ulimwengu wake wa ndani (mawazo, sifa, n.k.), hata kama mawazo na sifa hizi zinamfanya ateseke, kumdhalilisha na kumnyima kile anachotaka. Hii mara nyingi inategemea imani ya kidini (inapaswa kuwa njia pekee) na mfumo wa motisha ambao unashutumu watu na ulimwengu wa "kutokamilika" (kutoendana na maoni), ambayo huzuia sehemu ya mwisho ya fahamu - akili.

Ikiwa mtu hana angalau moja ya sifa hizi, basi ana nafasi ya kuchukua njia ya maendeleo. Kama sheria, hii hufanyika kwa msaada wa athari yake kwa sehemu isiyozuiliwa ya fahamu: kuweka katika hali ya kuishi (uanzishaji wa mapenzi, kwa mfano, P. Breg), kuingia mwisho wa maendeleo (uanzishaji, tathmini ya upyaji). mwenyewe na maisha ya mtu), mgongano na haijulikani (kuwasha akili). Uwepo wa wakati huo huo wa sifa hizi zote ndani ya mtu karibu kabisa kumnyima uwezekano wa maendeleo katika maisha haya.

2. Mawazo ya Esoteric

Kitu cha kwanza cha kufanya ili uweze kujibadilisha na maisha yako ni kutambua kuwa hali za udhaifu, umaskini na kukosa furaha si jambo la kawaida kwa mtu, kwamba anateseka pale anapokosea au hana mwafaka. nguvu ya kukabiliana na hili au tatizo lile. . Hatua inayofuata ni kuondoa mawazo ya kawaida, ambayo ni, malezi yenye kusudi ya sifa zinazoamua uwezo wa kukuza.

- tabia kuu ya kwanza ya mawazo ya esoteric, ambayo yanaenea kwa nyanja zote za maisha ya mtu na inajumuisha mapenzi yake (chanzo cha ndani cha nishati ya mabadiliko na shughuli) katika hali ya juu iwezekanavyo ya kazi. Kuchukua jukumu la udhihirisho wa mtu na hatima yake ni hatua ya kugeuza katika maisha ya mtu, na hii inalingana na uhusiano naye wa nguvu zinazohusika na utambuzi wa malengo yaliyowekwa Duniani.

Kujitathmini kwa Nguvu- mtazamo kama huo wa mtu mwenyewe ambao huamsha hamu ya mtu ya maendeleo na wakati huo huo humfanya kuwa sugu kwa tathmini mbali mbali za wengine. Uundaji wa kujithamini huu unaweza kupunguzwa kwa wazo la fomula ifuatayo ya ulimwengu wote: "Nina mapungufu na faida nyingi, lakini jambo kuu ambalo huchochea kujiamini kwangu ni hamu ya ubora, kufanya kazi mara kwa mara juu yangu, kujiondoa. mapungufu yote na kuimarisha faida."

Uwazi kwa maarifa- uwezo wa mtazamo usio na upendeleo na uelewa wa habari ambayo hubadilisha mtu. Hii, kwanza kabisa, inahusu kukosolewa (matumizi yake ya busara hukuruhusu kutambua mapungufu yaliyoonyeshwa tayari na kuyaondoa) na kufuata njia iliyochaguliwa ya maendeleo (katika hali nyingi, mtu lazima apitie imani kwa Mwalimu, licha ya ukweli kwamba unajua. ukweli kwamba maneno yake yanaweza kupingana na uwakilishi unaokubalika kwa ujumla).

Ni ngumu sana kupitia hatua hii ya kwanza ya kufikiria upya, kwani lazima ushinde vizuizi vingi vya ndani, wakati hatua zingine, na njia sahihi ya kujifunza, zinafuata kimantiki kutoka kwa kila mmoja, kwa hivyo tayari ni rahisi kubadili. kwao. Hatua ya pili - kifungu cha ngazi ya tatu ya maendeleo, inahusisha maendeleo ya makusudi ya sifa za kibinafsi kupitia kutafakari na shughuli. Katika hatua zinazofuata, mtu anakuwa "programu" mwenye ujuzi kwa msaada wa mawazo yake - mipango ambayo huunda fahamu bora.

3. Mtazamo wa Esoteric kwa maisha

Maisha kwa mtu ambaye ameanza njia ya maendeleo huacha kuwa wajibu na hugeuka kuwa fursa ya ajabu ya kufanya mambo mengi ya kuvutia. Kwanza, hii ni maendeleo ya kibinafsi, ugunduzi wa uwezo mpya, siri za ufahamu, nk, na pili, marekebisho ya karma ya mtu (ukombozi wa dhambi za zamani na udanganyifu), malezi ya hatima ya baadaye (kufanya vitendo vinavyostahili). na mengi zaidi.

Wakati huo huo, mtu hujifunza jinsi ya kuridhika na kidogo na jinsi ya kufikia kiwango cha juu katika udhihirisho wake wote: jifunze kuishi, kuweka na kutambua malengo yanayostahili, bila kuogopa kupoteza kila kitu mara moja. Mojawapo ya tofauti kuu za mtu anayefuata njia hii ni kutawala kwa maadili ya kiroho juu ya nyenzo, wakati wazo la heshima linakuwa sio kifungu tupu, lakini moja ya msingi wa utu wake.

Heshima- mahitaji ya ndani ya mtu mwenyewe kuzingatia kanuni fulani ya heshima iliyopitishwa katika mfumo fulani. Nambari hizi zinaweza kutofautiana sana, lakini mara nyingi zinategemea sheria mbili za msingi:

1. Haja ya tabia ya mtu mwenyewe isiyofaa, sio kuumiza heshima na hadhi ya wengine, usikivu kwa wengine.

2. Haja ya kutetea heshima ya mtu na wapendwa wake, sio kuacha matusi yoyote au udhalilishaji bila kuadhibiwa.

Kweli, ikiwa kwa shujaa au aristocrat ulinzi wa heshima unaweza kuonyeshwa kwa namna ya duwa, basi kwa mtu wa esoteric mara nyingi huenda tofauti, kwa kuwa ana fursa ya kutumia ujuzi kuhusu ulimwengu usioonekana. Hiyo ni, duwa inaweza kutokea, lakini katika ulimwengu wa nyota, ambapo uchawi uko mikononi mwa mtu, ulinzi wa nguvu za Nuru, nk, jambo kuu ni kwa haki kushinda na uovu usiende bila kuadhibiwa. .

Mtu mwenye fikra kamili hana woga, anaamini kwamba ikiwa tabia yake haina kasoro, basi yuko chini ya ulinzi wa Kamili, lakini ikiwa Mungu humletea majaribu, basi yuko tayari kuyakubali yote. Kwa kuongezea, anaamini na ana nafasi ya kujaribu kutokufa kwa roho yake, kuingia katika ulimwengu wa hila na kuwasiliana na watu waliopita kwa muda mrefu, kusoma sheria za hatima kutoka kwa historia ya mwili wao, na mengi zaidi.

4. Kanuni za msingi za maendeleo ya nishati

Esotericism humpa mtu fursa kubwa ambazo bado hazijasomwa na sayansi, lakini ni ngumu sana kujua mwenyewe wingi wa mapendekezo anuwai, pamoja na yale ya kufunua uwezo wa nishati. Kwa hiyo, kutokana na mapendekezo haya yote, tutabainisha yale makuu ambayo yanaamua ufanisi wa maendeleo ya binadamu, ukiukwaji ambao hupunguza karibu jitihada zote bure. Kanuni sawa hufanya iwezekanavyo kutathmini ufanisi wa mifumo ya esoteric ya maendeleo.

Kanuni ya 1. Maendeleo ya nishati (ugunduzi wa uwezo wa ziada, kujifunza kudhibiti nguvu na mifumo ya mtu, kuimarisha mwili kwa njia ya kujitegemea hypnosis na kutafakari, nk) inategemea mkusanyiko wa nishati (ongezeko la kiasi chake, uboreshaji wa ubora). Mkusanyiko wa nishati ni lengo la muda mrefu, mojawapo ya kuu katika maendeleo, ambayo hupatikana kupitia mkusanyiko unaolengwa wa nishati, uhifadhi wa mwisho na matumizi yake ya busara.

kanuni 2. Seti ya nishati inapaswa kuwa ya kawaida na ngumu (kwa vipengele vyote vya mtu). Wakati huo huo, mazoezi ya kimwili yanachaji hasa mwili wa kimwili, kutafakari - hasa miili ya hila, self-hypnosis - hasa chakras (fahamu). Seti ya nishati tu kwa moja ya vipengele vya mtu mwanzoni inaweza kutoa matokeo fulani, lakini basi, baada ya kumaliza hifadhi yake, huzuia maendeleo zaidi.

Kanuni ya 3. Uhifadhi wa nishati unapaswa kuwa mara kwa mara siku nzima, ambayo hupatikana kupitia maendeleo ya kujidhibiti na uwezo wa kusimamia hali ya mtu (katika yoga classical hii inalingana na Niyama, katika dini - maisha na upendo moyoni). Katika hatua za awali za maendeleo, mtu haoni majimbo yake, wakati katika hatua zinazofuata hupata thamani kubwa (hali mbaya ni kupoteza nishati, hali nzuri ni uhifadhi wake na kuweka moja kwa moja).

Kanuni ya 4. Matumizi ya busara ya nishati inamaanisha uwezo wa kuiwekeza (katika biashara, mawasiliano, nk) kwa njia ambayo inaleta faida kubwa (kufikia malengo, kukuza uhusiano). Hii inafanikiwa na shirika la busara la maisha (rhythm, matumizi kamili ya uwezo wa mtu, kutokuwepo kwa mzigo) na maendeleo ya saikolojia (na nani na jinsi ya kuwasiliana, ili kuleta furaha, kuongezeka kwa nguvu chanya, na sio tabia mbaya. kinyume chake - outflow yao).

Kwa hivyo, ikiwa umeamsha shauku ya maarifa ya esoteric, na unataka kuigundua ndani yako mwenyewe, basi inashauriwa kukumbuka sheria zifuatazo za msingi:

1. Njia ya maendeleo ni mbali na daima strewn na roses, wachache tu, wengi kujitahidi, kufikia urefu, hivyo kamwe kukata tamaa na wala kupoteza moyo - tu katika kesi hii malengo yoyote itakuwa inapatikana.

2. Kabla ya kuanza kusoma nadharia ya esoteric, na hata zaidi mazoezi yake, hakikisha kuwa uko tayari ndani kwa hili, ambayo ni, umechukua jukumu la udhihirisho wako na hatima yako, weka tathmini ya nguvu ya kibinafsi na uko wazi. kwa maarifa, kujibadilisha.

3. Mara nyingi, kuendeleza katika mfumo wowote ni bora zaidi kuliko kusonga mbele peke yako, kwa hiyo, kutoka kwa mifumo yote iliyopo, chagua moja ambayo itakupa fursa za juu au kuunda yako mwenyewe.