Je, wanyama na mimea wana nafsi? Je, wanyama na mimea wana Nafsi, na inatofautianaje na mwanadamu? Je, ndege wana roho

Anastasia Ivanovna Tsvetaeva, ambaye, kwa njia, alikuwa mtu wa kidini sana, aliandika barua kwa rafiki yake wa muda mrefu, Archimandrite Victor (Mamontov), ​​muda mfupi kabla ya kifo chake, na mawazo yake juu ya hatima ya baadaye ya wanyama. Haidhuru aliwauliza makasisi kiasi gani, hakuna aliyetoa jibu lililo wazi. Wakati huo huo, kwa Tsvetaeva, swali hili lilikuwa mbali na kuwa wavivu.

Katika barua yake, anarejelea hadithi ya msanii Surikov kuhusu kujitolea kwa ajabu kwa paka kwa jamaa yake, na hisia hii haikuisha hata baada ya kifo cha bibi. Paka alikaa mlangoni kwa mazishi yote, kisha akatangatanga na kila mtu kwenye mazishi na akabaki kaburini, ambapo aliganda hadi kufa.

Anastasia Ivanovna alipata jibu la swali lake katika kitabu Heaven and Hell. Kulikuwa na hadithi juu ya Andrea aliyebarikiwa, ambaye alinyakuliwa hadi mbingu ya tatu, na huko, akistaajabia urefu usioweza kuelezeka na uzuri wa miti ya paradiso, aliona wanyama wanaoteleza wakiwa na rangi ya alfajiri na anga, na nywele zao zilikuwa kama. hariri, na waliitana wao kwa wao kwa sauti za muziki. Na wakati anashangaa, Sauti ilitoka juu yake: "Kwa nini unashangaa, Andrey? Je, unafikiri kweli kwamba Mungu atatoa angalau mmoja wa viumbe Wake - ufisadi?

Wanyama wetu wa kipenzi watakuwa wapi baada ya kifo? Je, tutakutana nao? Pengine, mtu yeyote ambaye bubu yuko katika utunzaji wake, alijaribu kupata jibu la swali hili. Wakati mmoja msichana aliuliza Baba Alexander Men ikiwa mbwa wake ataenda mbinguni. Na kuhusu. Alexander alijibu kwamba hii haikutajwa moja kwa moja kwenye Injili, lakini anatumai kweli kwamba atakapokuja kwenye ulimwengu huo, mbwa wake wawili watakimbia kumlaki kwa kubweka kwa furaha.

Marina Andreevna Zhurinskaya, mhariri wa jarida la elimu la Orthodox Alpha na Omega, mwandishi wa kitabu cha ajabu The Bear and Some Other Cats and Cats, anaamini kwamba mawasiliano na wanyama wetu wa kipenzi baada ya kifo inawezekana: "Labda hawatazungumza, lakini tunaweza. waelewe. Kuna nadharia nzuri sana kwamba kipenzi ni watakatifu wa ulimwengu wa wanyama. Wanyama ni viumbe wasio na hatia kabisa na hawajui dhambi, lakini matokeo yote ya dhambi ya mwanadamu yaliwaangukia. Wanateseka kwa ajili ya mtu, lakini bado huja kwake na kuishi naye. Labda umeona zaidi ya mara moja jinsi mlevi fulani mwovu anavyompiga mbwa wake karibu na buti usoni, naye anamtazama kwa ibada.

Nimesikia zaidi ya mara moja kwamba makuhani wanakataa kubariki nyumba ikiwa kuna mbwa ndani yake. Mtu anakabiliwa na chaguo ngumu. Kwa kweli, makuhani ni watu wa kawaida ambao wanaweza kukosea. Mbwa hawana nafasi katika hekalu, si kwa sababu ni wanyama "wachafu". Sababu ni kwamba mbwa hajui kila wakati jinsi ya kuishi kwa heshima. Anaweza kubweka wakati wa huduma - ndio, kwa kweli, ndivyo tu.

Marehemu baba wa taifa alikuwa na mbwa na paka katika nyumba yake. Na ikiwa Utakatifu Wake sio amri kwa watu hawa, basi tunaweza kuzungumza juu ya nini?

Amani iwe juu yako, Nuru!

Kwa swali la uwepo wa roho na roho katika wanyama:

angalia tu usile damu, kwa sababu damu ni roho: usile roho na nyama;
()

kwa sababu nafsi ya mwili i katika hiyo damu, nami nimewawekea hiyo damu juu ya madhabahu, ili kutakasa roho zenu;
()

Swali sio hata kama wanyama wana roho, lakini "nafsi" yao ni nini? Katika Biblia, neno hili mara nyingi hutumika kama sawa na dhana ya "MAISHA". Tazama. Watu, badala yake, kwa kawaida huwakilisha aina fulani ya "picha isiyo na mwili" ambayo inaendelea kuwepo baada ya uharibifu wa mwili wa kikaboni.

21 Ni nani ajuaye kwamba roho ya wanadamu hupanda juu, au roho ya wanyama ikishuka kushuka chini?
()

Hata katika Ezekieli, tunazungumza juu ya wanyama wengine zaidi - makerubi, angalau nabii anawaita "wanyama", akitumia neno sawa na katika sura ambayo inasemwa juu ya viumbe hai:

20 Popote roho ilipotaka kwenda, hao pia walikwenda; po pote roho ilipokwenda, na magurudumu yakainuka pamoja nao; kwa maana roho ya wanyama ilikuwa ndani ya magurudumu.
21 Hao walipokwenda, walikwenda pia; na waliposimama, wao pia walisimama; na walipoinuka kutoka katika nchi, ndipo magurudumu yaliinuka pamoja nao; kwa maana roho ya wanyama ilikuwa ndani ya magurudumu.
()

16 Makerubi walipokwenda, yale magurudumu yakaenda kando yao; na makerubi walipoinua mabawa yao ili kuinuka juu ya nchi, wala magurudumu hayakutengana, bali walikuwa pamoja nao.
17 Waliposimama, wao pia walisimama; walipoinuka, wao pia waliinuka; maana ndani yake [ndimo] ndimo zilimokuwa na roho ya wanyama.
()

Kwa sababu ya maswali haya, hupaswi kugombana na majirani zako. Afadhali nenda ukapatane!

Hakuna dhambi iliyo wazi katika kuongezewa damu, na leo plasma ya synthetic hutumiwa badala ya damu. Wakati maisha ya jirani yako yanategemea kuongezewa huku, basi kumbuka kile Yesu alifanya - Alitoa damu yake na mwili kwa ajili ya wokovu wako.

Baraka
Victor

Soma zaidi juu ya mada "Kifo, mbinguni na kuzimu, roho na roho":

Pengine, kila Mkristo wa Orthodox angependa mnyama wake kupokea uzima wa milele. Swali la kimantiki linatokea: je, wanyama wanaweza kuingia katika Ufalme wa Mbinguni? Kuanza, inafaa kusoma maoni ya wanatheolojia juu ya mada hii na kuelewa ikiwa wanyama wana roho hata kidogo.

Nafsi katika wanyama na wanadamu: ni tofauti gani

Usisahau kwamba maisha yote katika ulimwengu huu yaliumbwa na Bwana Mungu. Hapo awali, mwanadamu alikuwa taji la uumbaji na alikaa na Mwenyezi katika maelewano na upendo. Kama unavyojua, mwanadamu aliumbwa kwa mfano wa Mungu.

Mungu aliwaumba wanadamu wa kwanza, Adamu na Hawa, kwa mfano na sura yake mwenyewe.

Kukaa kwa mtu Peponi ulikuwa wakati bora na wa neema. Kutoka kwa hadithi za kibiblia na maelezo, mtu anaweza kuelewa kwamba wanyama pia waliishi bustani ya Edeni. Waliishi kupatana na wanadamu wa kwanza, Adamu na Hawa. Adamu mwenyewe akawapa majina wanyama hao, nao walikuwa katika uwezo wake. Hakukuwa na kifo na mateso, lakini yote yaliisha wakati mababu walipoanguka katika dhambi. Pamoja na asili ya mwanadamu, asili ya wanyama pia iliharibiwa. Sasa viumbe vyote vilivyo hai vilikuwa chini ya kifo cha kimwili na cha kiroho.

Mwanadamu alikabiliwa na dhambi, ambayo ilimbidi kuishinda ili kurudisha Paradiso iliyopotea. Maandiko yanazungumza juu ya asili iliyofanywa upya ya mwanadamu baada ya ujio wa pili wa Mwokozi na Paradiso inayokaliwa na wanyama mbalimbali. Kwa hivyo, wanyama pia wana roho. Lakini nafsi hii ni tofauti na ya mwanadamu, kwa kuwa inaharibika. Kulingana na Maandiko, nafsi ya mnyama iko katika damu yake. Na damu si chochote ila nyama. Mwili una sifa ya kifo, ufisadi. Nafsi ya mwanadamu haiwezi kufa, kwa kuwa mwanadamu mwenyewe aliumbwa kwa mfano wa Mungu.

Tunajua nini kuhusu nafsi?

Hata hivyo, asili ya nafsi ya mnyama haijafunuliwa kikamilifu. Wanatheolojia walijaribu kufasiri maneno ya Maandiko Matakatifu juu ya jambo hili, lakini hakuna maoni yasiyo na utata hata leo. Haijulikani jinsi wanyama waliofanywa upya wataingia katika Ufalme wa Mbinguni. Wanatheolojia wengine waliamini kwamba wanyama kama hao wangekuwa wale ambao walikutana na mtu wakati wa maisha ya kidunia. Mtakatifu Theophan the Recluse aliamini kwamba kwa kila mnyama na mmea Bwana angeunda roho moja, kana kwamba picha moja ya pamoja ya mbwa, paka, nk.

Muhimu! Wakati mwingine upendo kwa mnyama huenda zaidi ya mipaka yote inayokubalika. Yesu Kristo aliamuru kwanza kumpenda Mungu, na kisha jirani na viumbe vyote vilivyo hai.

Kwa mfano, ikiwa mnyama wa mtu ni muhimu zaidi kuliko jamaa au marafiki zake, basi tunaweza kuzungumza kwa usalama juu ya maisha mabaya ya kiroho ya mtu kama huyo.

Nafsi ya wanyama huenda wapi baada ya kifo?

Kama ilivyotajwa mapema, nafsi ya mnyama hufa, kwa kuwa hapo awali wanyama waliumbwa ili kumtumikia mwanadamu. Bwana hata alimwamuru Nuhu kutumia wanyama na mimea kwa chakula, kutoa dhabihu, lakini alikataza matumizi ya damu, kwa kuwa ina roho ya mnyama.

Kila mtu anapaswa kutibu wanyama kwa upendo

Wanatheolojia wa Kikristo hawajawahi kufikia mtazamo mmoja juu ya maisha ya baada ya maisha ya wanyama:

• wengine wanatarajia kukutana na wanyama wao wa kipenzi katika paradiso;
• wengine wanasisitiza kwamba watakutana tu na sura mpya ya mnyama.

Hata hivyo, maisha ya baadaye tu yataondoa pazia hili la ujinga. Kuhusu maisha ya kidunia, kila kitu kiko wazi zaidi hapa. Inageuka kuwa unaweza kuomba kwa wanyama wa kipenzi. Sio juu ya msamaha wa dhambi au kupumzika kwa roho, kwa sababu wanyama kwa asili hawakutenda dhambi, lakini walilazimishwa kumfuata mwanadamu baada ya kuanguka kwake. Na roho ya mnyama hufa pamoja na mwili wake.

Kwa maombi, unaweza kumgeukia Mungu wakati mnyama ni mgonjwa au amepotea. Kuna mtakatifu mlinzi wa paka. Katika historia ya Kanisa, watakatifu wengine wanajulikana ambao, bila hofu yoyote, waliishi pamoja na wanyama wa porini na hata kuwalisha kutoka kwa mikono yao. Kila mtu anapaswa kuwatendea wanyama kwa upendo, kwa sababu viumbe hawa wanalazimika kuteseka kwa kuanguka kwa wanadamu.

Inavutia! Wakristo wa Orthodox hadi leo hawapendekezi kula damu ya wanyama. Katika Enzi za Kati, wanyama waliokula damu walitengwa na Ushirika.

Ni nini kinachongojea wanyama baada ya kifo?

Neno nafsi linaeleweka na watu kwa njia tofauti. Kwa wale ambao hawamwamini Mungu, hii ni fahamu, hisia, tabia ya mtu, utu wake, ambayo itakufa pamoja na mwili. Kwa waumini, ni kiungo kati ya uzima na umilele unaotarajiwa. Fikiria swali la uwepo wa roho katika wanyama kutoka kwa maoni tofauti. Kwa njia, ikiwa miguu minne haiwezi kusaidiwa tena, basi unapaswa kuangalia habari kwenye tovuti, ambayo inahitajika tu katika hali mbaya zaidi na zisizo na matumaini.

Haitakuwa mbaya sana kujijulisha na nakala zingine za mradi huu, ambazo hutoa majibu kwa maswali mengi ya wamiliki wa kipenzi cha kupendeza na cha kupendwa, na pia kuonyesha mambo ya kupendeza zaidi ya maisha yao, kuwajali na matibabu yao. magonjwa.

Je, paka, paka, paka na mbwa wana roho?

Wale ambao wamewahi kuweka wanyama wa kipenzi watasema kwa ujasiri kwamba ishara zote za utu zinaweza kuzingatiwa ndani yao.

Wanaelewa hotuba ya kibinadamu, uzoefu wa hisia, wana tabia ya mtu binafsi. Hii ina maana kwamba wanyama wana dalili zote za kuwa na roho.

Roho ya kitten, paka huenda wapi baada ya kifo

Ili kujibu swali la mahali ambapo roho ya mnyama aliyekufa inakwenda, ni muhimu kujua ni wapi roho ya mwanadamu itakuwa baada ya kifo. Haina maana kumshawishi mtu ambaye haamini katika Mungu kwamba baada ya kifo kitten yake mpendwa itaenda mbinguni.

Roho ya paka huenda wapi baada ya kifo - jibu la wanasaikolojia

Kwa sababu fulani, ni kawaida katika umri wetu kuzingatia watu wa saikolojia wenye ujuzi maalum na zawadi. Lakini kwa kweli, hawa ni walaghai au wale wanaowasiliana na mapepo. Nafsi ya paka, kulingana na wanasaikolojia, inaweza kumsumbua mmiliki wake au kumsaidia baada ya kifo. Ikiwa hii inakusumbua, mwanasaikolojia atajua cha kusema ili kuaminiwa.

Je, paka zina roho na kwa wakati gani na wapi huenda baada ya kifo

Inawezekana tu kusema kwamba roho ya paka baada ya kifo huenda mahali fulani, kuamini kutokufa na kuwepo kwa Mungu. Katika Biblia, kitabu kilichoachiwa watu na Mungu, hakijaandikwa hususa kuhusu ikiwa wanyama wana nafsi na mahali ambapo huenda baada ya kifo.

Bila shaka, ningependa kukutana, mara moja mbinguni, paka yangu mpendwa, ambayo ilifika huko baada ya kifo.

Je, paka ina nafsi kulingana na Orthodoxy (Orthodoxy) maoni ya kanisa

Kulingana na kanisa, kiungo kati ya Mungu na mwanadamu ni roho inayopata uhai baada ya toba na ubatizo na haiwezi kufa. Kwa hiyo, Kanisa la Orthodox haliwezi kutambua kuwepo kwa nafsi katika paka.

Je, inawezekana kumwombea mnyama na jinsi ya kuwaombea wanyama

Unaweza kumwombea mnyama ikiwa anaumwa. Omba kwa ajili ya kupona. Ikiwa mnyama amekufa, unahitaji kujiombea mwenyewe ili utulivu na unyenyekevu.

Nafsi ya paka baada ya kifo siku 9 na 40

Maadhimisho ya kumbukumbu ya mtu aliyekufa kwa kawaida hufanyika siku ya 9 na 40 baada ya kifo, ili kumwombea kwa maombi mbele za Mungu. Hakuna mila kama hiyo ya kukumbuka paka waliokufa.

Roho ya paka baada ya kifo Misri ya kale

Wamisri wa kale waliabudu paka. Baada ya kifo chake, alizikwa kwa heshima katika kaburi maalum. Mwili wa paka aliyekufa ulihifadhiwa ili baada ya kifo apate uzima wa milele.

Nafsi ya paka inarudi nyumbani, inaweza kuwa karibu na wamiliki na kuzaliwa tena ndani ya mtu au la

Imani kwamba roho za wanyama baada ya kifo huhamia kwenye miili mpya ya wanyama au watu ni tabia ya dini nyingi, isipokuwa Orthodoxy. Wanyama waliokufa au watu hawapaswi kurudi nyumbani, kwa sababu watafufuliwa tu siku ya mwisho ya hukumu.

Mtu aliyejificha kama roho za wanyama wapendwa waliokufa (paka, kwa mfano) anaweza kusumbuliwa na pepo.

Hivi ndivyo Kanisa letu la Orthodox linashughulikia mada "Je! Wanyama wana roho":

Nafsi ya mnyama iko kwenye damu yake. Na mnyama, kama mtu, ana roho, roho na mwili.

Nafsi ni nini? Katika hali yake rahisi, kwa wanyama, ni mchanganyiko wa mitazamo ya kikaboni na ya hisia, mawazo na hisia, athari za kumbukumbu, au tu (katika zile za chini) tata ya hisia za kikaboni, zilizounganishwa na kujitambua (akili katika wanyama wa juu). ) Roho ya awali ya wanyama ni pumzi ya uhai tu (katika zile za chini).

Viumbe wanapopanda ngazi, hali yao ya kiroho inakua, na misingi ya akili, mapenzi na hisia hujiunga na pumzi ya uhai.

Kwa mwanadamu, nafsi ni ya juu zaidi katika asili yake, kwa sababu roho inayoshiriki katika shughuli zake haiwezi kulinganishwa na roho ya wanyama. Anaweza kuwa na vipawa vya juu zaidi vya Roho Mtakatifu, ambavyo St. nabii Isaya (11, 1-3) anaita roho ya kumcha Mungu, roho ya ujuzi, roho ya nguvu na nguvu, roho ya nuru, roho ya ufahamu, roho ya hekima, roho ya Bwana, au kipawa cha uchamungu na msukumo wa hali ya juu.

Roho na nafsi ya mtu zimeunganishwa bila kutenganishwa wakati wa maisha kuwa kiini kimoja; lakini pia mtu anaweza kuona viwango tofauti vya kiroho kwa watu. Kuna watu wa kiroho, kwa mujibu wa Mtume Paulo (1Kor. 2:14).

Kuna watu - ng'ombe, watu - nyasi, kuna watu - malaika. Wa kwanza sio tofauti sana na ng'ombe, kwa kuwa hali yao ya kiroho iko chini sana, wakati wa mwisho wanakaribia roho zisizo za mwili, ambazo hazina mwili wala roho.

Kwa hivyo, roho inaweza kueleweka kama seti ya maoni ya kikaboni na ya kidunia, athari za kumbukumbu, mawazo, hisia na vitendo vya hiari, lakini bila ushiriki wa lazima katika udhihirisho huu wa hali ya juu wa roho, ambayo sio tabia ya wanyama na wengine. watu. Mtume Yuda anazungumza juu yao: Hawa ni watu wa nafsi, wasio na roho (Yuda 1:19).

Katika kujitambua wakati wa maisha, maisha ya roho yanaunganishwa kwa karibu na vitendo hivyo vya kiakili ambavyo ni vya kawaida kwa mwanadamu na wanyama, ambayo ni, na hisia za kikaboni na maoni ya hisia: hizi za mwisho, kwa upande wake, zimeunganishwa bila usawa na maisha ya mwanadamu. mwili, hasa ubongo, na kutoweka na kifo. Kwa hiyo, nafsi ya awali ya wanyama ni ya kufa, kama vile vipengele vya kujitambua kwa binadamu vinavyotokana na mwili uliokufa (mtazamo wa kikaboni na wa hisia).

Lakini mambo hayo ya kujitambua ambayo yanaunganishwa na maisha ya roho hayawezi kufa. Wapenda vitu vya kimwili wanakataa kabisa kutokufa kwa nafsi kwa sababu hawataki kujua lolote kuhusu roho. Na hatuzungumzii juu ya kutokufa kwa kujitambua, kueleweka tu kisaikolojia.

Hebu sasa tuone kama Maandiko Matakatifu yanatupa haki ya kuelewa roho na nafsi kwa njia ambayo tumetoka kusema. Tunafikiri kwamba ufahamu wetu wa nafsi na roho unapatana kabisa na Ufunuo.

Neno "nafsi" linatumika katika maana mbalimbali katika Maandiko. Kama ilivyo katika hotuba ya mazungumzo, inamaanisha mtu mzima: "Sio nafsi moja", "hakuna nafsi." Hakuna hata nafsi moja kati yenu itakayoangamia, asema St. Mtume Paulo kwa wenzake wa meli.

Nafsi ni sawa na maisha.

Nafsi yake itakuwa mateka yake (Yer. 21:9).

Wale waliotafuta roho ya Mtoto walikufa (Mathayo 2:20).

Chakula chao ni kwa ajili ya nafsi zao (Hos. 9:4).

Msiwe na wasiwasi juu ya nafsi zenu mtakula nini na mtakunywa nini (Mt. 6:25).

Na hapa kuna idadi ya maandiko ambayo yanataja wazi kile kinachoweza kuitwa "nafsi ya mnyama."

Nafsi yao iliyeyuka ndani yao... Aliishibisha nafsi yenye kiu na kuijaza nafsi yenye njaa vitu vizuri... Nafsi yao iligeukia mbali na vyakula vyote... Nafsi yao inayeyuka kwa dhiki (Zab. 106:5-26).

Atakula ... na nafsi yake itashiba katika Mlima Efraimu (Yer. 50:19).

Nafsi yangu itaridhika nao (mateka) (Kut. 15, 9).

Mwenye njaa huota anakula... na nafsi yake imekonda... anaota anakunywa... na nafsi yake ina kiu (Isaya 29:8).

Wacha wale waliozoea wazo la kutokufa kwa nafsi wasichanganyikiwe na maneno yetu juu ya kutokufa kwa roho. Hilo si jambo geni, kwa sababu katika sehemu nyingi za Maandiko Matakatifu, ambapo kifo kinazungumziwa, ni roho inayotoka mwilini, wala si nafsi.

Kama vile mwili pasipo roho umekufa, vivyo hivyo na imani pasipo matendo imekufa (Yakobo 2:26).
Na roho yake (binti Yairo) ikarudi (Luka 8:55).
Naiweka roho yangu mkononi mwako (Zab. 30:6; Lk. 23:46).
Bwana Yesu! ipokeeni roho yangu (Matendo 7:59).
Roho yake itatoka, na (yeye) atarudi katika nchi yake: siku hiyo mawazo yake yote yatapotea (Zab. 145, 4).
Na mavumbi yatarudi ardhini kama yalivyokuwa, na roho itarudi kwa Mungu aliyeitoa (Mhu. 12:7).

Maandishi haya mawili ya mwisho ni muhimu sana kwa kuthibitisha maoni yetu kwamba mambo hayo ya shughuli za akili ambayo yanaunganishwa na maisha ya mwili ni ya kufa: hisia na michakato ya mawazo ambayo imeunganishwa bila usawa na shughuli za ubongo.

Siku hiyo, mawazo yake yote yataangamia, yaani, shughuli za ufahamu, ambazo maoni yote ya ubongo ulio hai ni muhimu, yatakoma.

Sio nafsi itakayotoka, bali ni roho, nayo itarudi katika nchi yake yenyewe, yaani, milele. Mavumbi yatarudi ardhini kama yalivyokuwa, na roho itarudi kwa Mungu aliyeitoa.

Na roho ya wanyama, bila shaka, lazima iwe isiyoweza kufa, kwa maana pia ina asili yake katika Roho wa Mungu, Roho asiyeweza kufa.

Wazo la kutoweza kufa kwa roho ya wanyama liko katika maneno yanayojulikana sana ya Pavlov kuhusu tumaini la uumbaji wote (Rum. 8:20-21): ... kwa matumaini kwamba uumbaji wenyewe utafanya. tuwe huru kutoka katika utumwa wa uharibifu na kuingia katika uhuru wa utukufu wa watoto wa Mungu.

Katika sehemu chache za Maandiko Matakatifu, kifo kinafafanuliwa kuwa msafara wa nafsi (na si roho) kutoka kwa mwili (Mwanzo 35:18; Mdo. 20:10; Zab. 15:10). Hilo lafafanuliwa kwa urahisi na uhakika wa kwamba katika Biblia kwa ujumla, na hasa katika zaburi, neno nafsi hutumiwa mara nyingi katika maana inayokubalika kwa ujumla, yaani, jumla ya utendaji wote wa kiakili na wa kiroho. Lakini pia tunasema kwamba wakati wa maisha roho na roho ya mtu huunganishwa kuwa kitu kimoja, ambacho kinaweza kuitwa roho tu.

Kwa maana hii, mtu lazima pia aelewe maandiko yale yanayohusu nafsi ya Bwana Yesu Kristo.

Ni lini nafsi yake itatoa dhabihu ya upatanisho... (Isaya 53:10).
Nafsi yake haikuachwa kuzimu (Matendo 2:31).
Nafsi yangu ina huzuni hata kufa (Mt. 26:38).
Roho yangu sasa ina hasira (Yohana 12:27).

Bwana aliteseka na kufa kulingana na asili yake ya kibinadamu, na kwa hiyo maandiko haya yanaeleweka.

Lakini hata nafsi ya Mungu mwenyewe inasemwa katika maandiko yafuatayo: Na nafsi yangu itageuka kutoka kwao, kama vile nafsi zao zinavyonigeukia (Zek. 11:8). Nafsi yake haikustahimili mateso ya Israeli (Waamuzi 10:16). Apendaye jeuri huchukiwa na nafsi yake (Zab. 10:5).

Lakini, bila shaka, hii sio tu mfano. Haiwezekani kusema juu ya nafsi ya Roho Kamili, kama ya nafsi ya mwanadamu, roho yenye mipaka na iliyofanyika mwili. Hapa tunaweza tu kuzungumza juu ya mlinganisho na roho ya mwanadamu, kulingana na ambayo tunampa Mungu akili, kufikiri, mapenzi na hisia. Hivi ndivyo tunavyoelewa sura ya Mungu ndani ya mwanadamu.

Ufahamu wa mtu wa utu wake huundwa kutoka kwa hisia za kikaboni zilizopokelewa kutoka kwa mwili wake, kutoka kwa maoni yaliyopokelewa na viungo vyake vya hisia, kutoka kwa jumla ya kumbukumbu, kutoka kwa ufahamu wa roho yake, tabia, hisia.

Kujitambua kunaundwa wapi kutoka kwa vitu hivi, somo lake ni nani? Sio akili, kama inavyoeleweka kawaida, lakini roho. Maana akili ni sehemu tu ya roho, wala si roho nzima. Lakini sehemu hiyo haiwezi kukumbatia yote. Hili ni hitimisho muhimu... si la kiholela, bali linatokana na maneno ya Mtume Paulo: Kwa maana ni nani ajuaye kilicho ndani ya mtu, isipokuwa roho ya mwanadamu inayokaa ndani yake? Kwa hiyo hakuna amjuaye Mungu ila Roho wa Mungu (1 Kor. 2, 11-12).

Tunajua kiini cha ndani kabisa cha kuwa kwetu sio kwa akili, lakini kwa roho. Kujitambua ni kazi ya roho, sio ya akili. Tendo la neema ya Mungu tuliyopewa na Mungu, hatuijui kwa roho ya ulimwengu huu, bali kwa roho yetu tuliyopewa na Mungu.

Wazo sawa ni katika maneno ya Sulemani mwenye hekima: Taa ya Bwana ni roho ya mwanadamu, inayojaribu vilindi vyote vya moyo (Mit. 20, 27).

Kuhusu roho, ambayo ndiyo nguvu kuu zaidi ya utendaji wetu wa kiroho, mengi yanaweza kupatikana katika Maandiko Matakatifu. Hapa kuna mifano: Apandaye kwa mwili wake katika mwili atavuna uharibifu, lakini yeye apandaye kwa Roho kutoka kwa Roho atavuna uzima wa milele (Gal. 6:8). Lakini si ule wa roho, bali ule wa asili, kisha ule wa roho (1Kor. 15:46). Hii ina maana kwamba kiroho ni mafanikio ya juu zaidi ya nafsi ya mwanadamu.

Tunda la Roho ni upendo, furaha, amani, uvumilivu, utu wema, fadhili, uaminifu, upole, kiasi (Gal. 5:22-23). Kuwa na bidii katika roho (Rum. 12:11). Anena siri katika Roho (1Kor. 14:2). Roho iliyo ndani ya mwanadamu na pumzi ya Mwenyezi humpa akili (Ayubu 32:8). Roho i radhi, lakini mwili ni dhaifu (Mathayo 26:41). Na neno langu, na mahubiri yangu, si katika maneno ya hekima ya kibinadamu yenye kusadikisha, bali katika udhihirisho wa roho na nguvu (1 Kor. 2, 4). Tupilieni mbali na nafsi zenu dhambi zenu zote mlizozitenda, mkajiundie moyo mpya na roho mpya (Ezekieli 18:31).

Hapa kuna wazo la uhusiano wa karibu kati ya moyo na roho, ikithibitisha kile tulichosema juu ya jukumu la msingi la moyo katika fahamu.

Na roho yangu ikafurahi katika Mungu Mwokozi wangu (Luka 1:47).

Hufurahi katika Mungu. Mungu anaabudu, roho ya mwanadamu inajitahidi kwa ajili ya Mungu na inakaribia. Na hii, bila shaka, ni uwezo wa juu wa nafsi yetu.

Bila shaka, udhihirisho huo mkamilifu wa hali ya kiroho ya nafsi ya mwanadamu unaweza tu kuwa zawadi ya Roho Mtakatifu. Ufunuo unashuhudia jambo hili waziwazi: Nitaweka Roho yangu ndani yako (Ezekieli 36:27).

Na kwa kuwa ninyi mmekuwa wana, Mungu amemtuma Roho wa Mwanawe mioyoni mwenu, aliaye: Aba, yaani, Baba! ( Gal. 4:6 ).

Tuseme nini kuhusu roho ya wanyama? Wao, kama watu, kwa asili ni wabebaji wa roho fulani.

Wanyama wa aina moja ni jasiri na waoga, wenye hasira na huzuni, wenye upendo na furaha. Hazitambuliwi na sifa za juu zaidi za kiroho - dini, hisia za maadili, fikra za kifalsafa na kisayansi, usikivu wa kisanii na muziki. Lakini upendo na mwanzo wa kujitolea, pamoja na hisia za uzuri, pia ni tabia ya wanyama.

Si namna ya juu kabisa ya upendo, si upendo wa Kiungu, bali upendo wa familia tu; lakini katika upendo huu, swans na njiwa, labda, hata kuzidi watu. Ukweli wa kujiua kwa swan aliyepoteza rafiki yake wa kike unajulikana: yeye huruka juu, hukunja mbawa zake na kuanguka kama jiwe chini.

Kiwango cha kiroho katika wanyama ni cha chini, kiwango cha chini cha ngazi ya zoolojia ya ukamilifu wa fomu zao. Isipokuwa kwa sheria hii ni upendo katika ndege. Sambamba na hili, mtu anaweza kwa kiasi fulani kuweka ukweli kwamba aina za juu zaidi za upendo na udini mara nyingi hupatikana na watu rahisi, wasio na elimu.

Wanyama wa juu, wabebaji wa angalau hali ndogo ya kiroho, lazima wawe na kujitambua katika hali ya zamani.

Mbwa hakuweza kusema: Mimi ni baridi, mimi ni mgonjwa, mmiliki wangu ananitendea vibaya. Kiwango cha kujitambua kwa wanyama imedhamiriwa na ukuaji wa akili zao na kiwango cha kiroho kinachopatikana kwao.

Vifaa vilivyotumika kutoka kwa tovuti "Orthodoxy huko Tatarstan"